HỘI THỨ NĂM
Thứ 3
Bấy giờ,
Phật bảo chư Thiên thảy rằng: Như vậy, như vậy. Nếu các Bồ tát chẳng lìa
Bát nhã Ba la mật đa, chư Thiên các ngươi đều nên cúng dường như Phật Thế
Tôn. Chư
Thiên phải biết: Ta ở thuở xưa đối Phật Nhiên Ðăng, đầu đường ngã tư nơi
Vương đô Liên Hoa, thấy Phật Nhiên Ðăng dâng năm cọng hoa trải tóc che
bùn, nghe Chánh pháp yếu, chẳng lìa Bát nhã Ba la mật đa. Khi ấy, Như Lai
kia trao ký cho Ta: “Ngươi ở đời sau qua vô số kiếp sẽ thành Như Lai, hiệu
là Năng Tịch, tuyên nói Bát nhã Ba la mật đa làm nhiêu ích lớn cho các hữu
tình”. Khi đó
chư Thiên đồng thưa Phật rằng: Thế Tôn! Rất lạ. Thiện Hiện! Hiếm có. Bát
nhã Ba la mật đa như thế đủ oai thần lớn khiến các Bồ tát mau dẫn nhiếp
được Nhất thiết trí trí. Bấy giờ,
Thế Tôn biết chư Thiên bốn chúng vân tập đồng làm minh chứng, tức bèn cố
mạng Thiên Ðế Thích rằng: Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử, thiện nữ nhân
năng đối Bát nhã Ba la mật đa chăm lòng lóng nghe, thọ trì đọc tụng, tinh
siêng tu học, suy nghĩ đúng lý, hoặc lại vì người biên chép giải nói. Ma
và quyến thuộc, người phi người thảy rình tìm chỗ dở trọn chẳng năng được,
tai hoạnh tật dịch đều chẳng hại được. Nếu các Thiên tử kẻ đã phát tâm Vô
thượng Chánh đẳng giác mà chưa khéo lóng nghe thọ trì đọc tụng Bát nhã Ba
la mật đa sâu thẳm, đều nên đối tới chỗ thiện nam tử thiện nữ nhân này
chăm lòng lóng nghe, thọ trì đọc tụng cho rất thông lanh, chuyển vì người
nói. Lại nữa,
Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân năng đối Bát nhã Ba la mật
đa chăm lòng lóng nghe, thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu tập, suy gẫm đúng
lý, hoặc lại vì người biên chép giải nói. Nếu ở nhà trống đồng nội đường
hiểm và chỗ nguy nan, chư Thiên, Thiên thần thường đến ủng hộ khiến không
kinh sợ. Khi bốn
Ðại Thiên vương và Thiên Ðế Thích, Phạm Thiên vương thảy, chấp tay cung
kính đồng thưa Phật rằng: Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân năng đối Bát
nhã Ba la mật đa chăm lòng lóng nghe, thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu học,
suy gẫm đúng lý, hoặc lại vì người biên chép giải nói, chúng tôi và quyến
thuộc thường theo giữ hộ, chẳng cho tất cả tai hoạnh xâm hại. Khi ấy,
Thiên Ðế Thích lại thưa Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Rất lạ. Bạch Thiện Thệ!
Hiếm có. Các thiện nam tử thiện nữ nhân này phụng thờ Bát nhã Ba la mật
đa, nhiếp thọ công đức hiện pháp như thế. Bạch Thế
Tôn! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân nhiếp thọ Bát nhã Ba la mật đa
thời đủ nhiếp thọ bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã
Ba la mật đa? Bấy giờ,
Phật bảo Thiên Ðế Thích rằng: Như vậy, như vậy. Như ngươi đã nói. Lại nữa,
Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân năng đối Bát nhã Ba la mật
đa chăm lòng lóng nghe, thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu học, suy gẫm đúng
lý, hoặc lại vì người biên chép giải nói chỗ được công đức, ngươi nên nghe
kỹ rất khéo tác ý, sẽ vì ngươi nói. Thiên Ðế
Thích thưa: Dạ xin nói cho, chúng tôi muốn nghe. Phật
nói: Kiều Thi Ca! Nếu có các ngoại đạo, Phạm chí, hoặc các ác ma, hoặc bè
lũ ma, hoặc có kẻ bạo ác tăng thượng mạn khác muốn làm các thứ sự việc
chẳng nhiêu ích, kia vừa dấy lòng tự gặp ương họa dần sẽ tiêu diệt, chẳng
quả sở nguyện. Vì cớ sao? Kiều Thi
Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này năng đối Bát nhã Ba la mật đa chăm
lòng lóng nghe, thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu học, suy gẫm đúng lý, hoặc
lại vì người biên chép giải nói, lẽ vậy năng khiến kẻ khởi ác tâm tự gặp
tương họa chẳng quả sở nguyện. Kiều Thi
Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này thờ phụng Bát nhã Ba la mật đa đã
được công đức thắng lợi như thể thảy. Như có thuốc thần diệu tên là Mạt
kỳ, oai thế thuốc này năng tiêu trừ các độc. Thuốc hay như thế tùy ở chỗ
nào, các loại độc trùng chẳng thể lại gần được. Khi có rắn độc lớn đói đi
tìm ăn gặp thấy sinh loại muốn mổ nuốt đó, loài kia sợ chết chạy tới thuốc
diệu, rắn nghe hơi thuốc liền chạy trở lui. Vì cớ
sao? Kiều Thi Ca! Diệu được như thế đủ thế lực lớn năng ích cho thân mạng
sống, tiêu trừ các độc. Phải biết Bát nhã Ba la mật đa đủ thế lực lớn cũng
lại như vậy. Nếu thiện nam tử thiện nữ nhân chăm lòng lóng nghe, thọ trì
đọc tụng, tinh siêng tu học, suy gẫm đúng lý, hoặc lại vì người biên chép
giải nói. Các ác nhân thảy muốn đối chỗ kia làm chẳng nhiêu ích tất phải
tiêu diệt không làm gì được, vì oai thần Bát nhã năng xô kia vậy. Kiều Thi
Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này được bốn Ðại Thiên vương và các
Thiên chúng cùng các thần tiên thường đến ủng hộ, chẳng cho tất cả tai
hoạnh xâm hại. Chư Phật Bồ tát cũng thường hộ niệm, sở cầu đúng pháp không
chẳng đầy đủ. Lời nói oai nghiêm nghe đều kính thọ, phát lời xứng lượng,
nói chẳng ồn tạp, bền thờ bạn lành, rất biết đền ơn, chẳng bị tham ganh
giận hờn che não nịnh gạt kiêu thảy ngăn che nơi tâm. Vì cớ
sao? Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này nhờ oai lực Bát nhã
điều phục thân tâm, khiến kia xa lìa tham sân si thảy tùy miên ràng buộc.
Các thiện nam tử thiện nữ nhân này đủ nhớ chính biết từ bi hỷ xả, thường
khởi nghĩ này: “Ta chẳng nên theo thế lực tham lam, phá giới, giận dữ,
lười nhác, tán loạn, ngu si mà chuyển. Nếu theo kia chuyển thời ta chẳng
thành tựu bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã, nghiêm
tịnh sắc thân hãy chẳng thể được, huống được Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề.
Vậy nên ta chẳng nên theo thế lực kia chuyển”. Các thiện nam tử thiện nữ
nhân này nhờ suy nghĩ đây thường được chánh niệm, các ác phiền não chẳng
che nơi tâm. Kiều Thi
Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân năng đối Bát nhã Ba la mật đa chăm
lòng lóng nghe, thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu học, suy gẫm đúng lý, hoặc
lại vì người biên chép giải nói; được công đức thắng lợi như thế thảy. Khi ấy,
Thiên Ðế Thích lại thưa Phật rằng: Bát nhã Ba la mật đa như thế rất là
hiếm có, năng điều phục Bồ tát khiến lìa cao tâm, hồi hướng sở cầu Nhất
thiết trí trí. Bấy giờ,
Phật hỏi Thiên Ðế Thích rằng: Sao là Bát nhã Ba la mật đa rất là hiếm có,
năng điều phục Bồ tát khiến lìa cao tâm, hồi hướng sở cầu Nhất thiết trí
trí? Thiên Ðế
Thích thưa: Nếu các Bồ tát chẳng nương Bát nhã Ba la mật đa, không phương
tiện khéo léo nên dù tu các thiện mà khởi cao tâm, chẳng thể hồi hướng sở
cầu Nhất thiết trí trí. Nếu các Bồ tát nương được Bát nhã Ba la mật đa, có
phương tiện khéo léo nên sở tu các thiện dẹp được cao tâm, hồi hướng sở
cầu Nhất thiết trí trí. Bấy giờ,
Phật bảo Thiên Ðế Thích rằng: Như vậy, như vậy. Như ngươi đã nói. Kiều Thi
Ca! Nếu thiện nam tử thiện nữ nhân năng đối Bát nhã Ba la mật đa chăm lòng
lóng nghe, thọ trì đọc tụng, chẳng bị tất cả tai hoạnh xâm hại. Nếu khi ở
quân ngũ giao khấu chiến trận chăm lòng niệm tụng Bát nhã Ba la mật đa như
thế, đối các hữu tình từ bi hộ niệm, chẳng bị dao gậy làm thương sát, sở
đối oán địch đều khởi từ tâm. Nếu khởi ác tâm tự nhiên lui bại. Các thiện
nam tử thiện nữ nhân này nếu ở quân trận bị thương dao tên giết thân mất
mạng, quyết không lẽ ấy. Vì cớ sao? Kiều Thi
Ca! Bát nhã Ba la mật đa như thế là Ðại thần chú, là Vô thượng chú. Nếu
năng đối với đây tinh siêng tu học, tự chẳng bị hại, người chẳng bị hại,
hai đều chẳng hại, mau chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Do đây được Nhất
thiết trí trí, quán loại hữu tình tâm hành sai khác, tùy nghi quay xe Vô
thượng pháp, khiến cho như nói mà tu được lợi ích lớn. Lại nữa,
Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân chép Bát nhã Ba la mật đa
an để chỗ thanh tịnh cúng dường cung kính, hoặc lại tinh siêng thọ trì đọc
tụng, thời người phi người thảy muốn tìm chỗ dở trọn chẳng thể được, chỉ
trừ ác nghiệp đời trước phải chịu. Kiều Thi
Ca! Ví như có người hoặc lại bàng sanh vào viện cội Bồ đề hoặc đến bên
viện kia, người phi người thảy chẳng thể làm thương hại được. Vì cớ sao? Kiều Thi
Ca! Chư Phật ba đời đều ngồi chỗ ấy được Ðại Bồ đề, cho các hữu tình đức
không khiếp không sợ, không oán không hại, thân tâm an vui. Phải biết Bát
nhã Ba la mật đa tùy ở chỗ nào cũng lại như thế, tất cả trời, rồng, a tố
lạc thảy thường đến giữ hộ. Phải biết chỗ ấy tức chơn Bảo tháp, tất cả hữu
tình đều nên kính lễ, cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen, chẳng nên
tạm bỏ. Vì cớ sao? Kiều Thi Ca! Vì là chỗ về nương các hữu tình vậy. Khi ấy,
Thiên Ðế Thích lại thưa Phật rằng: Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân chép
Bát nhã Ba la mật đa đây các thứ trang nghiêm cúng dường cung kính, tôn
trọng ngợi khen, lại đem các thứ tràng hoa thượng diệu cho đến đèn sáng mà
vì cúng dường. Lại có các thiện nam tử thiện nữ nhân sau Phật Niết bàn
khởi xây Bảo tháp nghiêm dồi bảy báu, hòm báu chứa đựng Thiết lợi la của
Phật an để nơi trong, cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen, lại dùng
các thứ tràng hoa thượng diệu cho đến đèn sáng mà vì cúng dường. Hai sở
được phước, sở nào nhiều hơn? Bấy giờ,
Phật bảo Thiên Ðế Thích rằng: Ta lại hỏi ngươi, cứ tùy ý đáp. Nơi ý hiểu
sao? Như Lai đã được Nhất thiết trí trí, đã chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ
đề và cái nhân chỗ nương, nương đạo pháp nào tu học mà được? Thiên Ðế
Thích thưa: Ðều nương Bát nhã Ba la mật đa tu học mà được. Bấy giờ,
Phật bảo Thiên Ðế Thích rằng: Như vậy, như vậy. Như ngươi đã nói. Kiều Thi
Ca! Chẳng được thân tướng hảo nên nói gọi Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác, mà
cần do chứng được Nhất thiết trí trí mới gọi Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác.
Kiều Thi
Ca! Như Lai đã được Nhất thiết trí trí cần do Bát nhã Ba la mật đa làm
nhân nên khởi. Thân Phật tướng hảo chỉ là chỗ nương. Nếu chẳng nương dựa
thân Phật tướng hảo không do đâu mà khởi. Vậy nên, Bát nhã Ba la mật đa
chính là nhân sanh Nhất thiết trí trí, muốn khiến trí này hiện tiền nối
nhau, nên lại phải tu nhóm thân Phật tướng hảo. Do duyên cớ đây sau Ta
Niết bàn, các trời, rồng, thần, người, phi người thảy cúng dường cung kính
Thiết lợi la của Ta. Kiều Thi
Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân chép Bát nhã Ba la mật đa đây,
trang nghiêm các thứ, thọ trì đọc tụng, lại đem các thứ tràng hoa thượng
diệu cho đến đèn sáng,cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen, thời là
cúng dường Nhất thiết trí trí và thân Phật tướng hảo làm chỗ nương dựa,
cùng Phật Thiết lợi la sau Niết bàn. Vì cớ sao? Kiều Thi
Ca! Vì Nhất thiết trí trí và thân tướng hảo cùng Thiết lợi la đều lấy Bát
nhã Ba la mật đa làm căn bản vậy. Vì vậy nên, Kiều Thi Ca! Chép Bát nhã Ba
la mật đa đây, trang nghiêm các thứ, cúng dường cung kính, chỗ được nhóm
phước hơn phước dùng bảy báu khởi Bảo tháp cúng dường Thiết lợi la của Như
Lai. Vì cớ
sao? Kiều Thi Ca! Cúng dường Bát nhã Ba la mật đa thời là cúng dường Nhất
thiết trí trí, thân Phật tướng hảo, Thiết lợi la vậy. Khi ấy,
Thiên Ðế Thích bèn thưa Phật rằng: Ngươi châu Thiệm Bộ đối Bát nhã Ba la
mật đa chẳng hay biên chép thọ trì đọc tụng, cung kính cúng dường. Kia đâu
chẳng biết công đức thắng lợi nói như thế? Bấy giờ,
Phật bảo: Kiều Thi Ca! Ta lại hỏi ngươi, sẽ tùy ý đáp. Nơi ý hiểu sao?
Trong châu Thiệm Bộ có bấy nhiêu người thành Phật chứng tịnh, thành Pháp
chứng tịnh, thành Tăng chứng tịnh? Có bấy nhiêu người được quả Dự lưu cho
đến quả A la hán? Có bấy nhiêu người phát tâm định tới Ðộc giác Bồ đề? Có
bấy nhiêu người phát tâm định tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề? Thiên Ðế
Thích thưa: Trong châu Thiệm Bộ có ít mấy người thành ba chứng tịnh, càng
ít mấy người được quả Dự lưu cho đến quả A la hán, lại càng ít mấy người
phát tâm định tới Ðộc giác Bồ đề, lại càng rất ít mấy người phát tâm định
tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Phật
nói: Kiều Thi Ca! Như vậy, như vậy. Như ngươi đã nói. Kiều Thi Ca! Trong
châu Thiệm Bộ cực ít phần người phát tâm định tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ
đề. Ðối trong, phần ít đã phát tâm rồi tinh siêng tu học, tới hạnh Bồ đề.
Ðối trong phần ít khi tinh siêng tu học hạnh Bồ đề đối Bát nhã Ba la mật
đa đây hết lòng tín thọ. Ở trong phần ít hết lòng tín thọ rồi, tu hành Bát
nhã Ba la mật đa. Ở trong phần ít đã tu hành rồi, lần hồi an trụ bậc chẳng
quay lui. Ở trong phần ít trụ bậc đây rồi, mau chứng Vô thượng Chánh đẳng
Bồ đề. Kiều Thi
Ca! Nếu các Bồ tát đã được an trụ bậc chẳng quay lui cầu chứng Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề, mới năng hết lòng tín thọ Bát nhã, thọ trì đọc tụng,
cung kính cúng dường, biên chép giải nói được. Kiều Thi
Ca! Vô lượng vô biên các loài hữu tình phát tâm Bồ đề, với trong hoặc một,
hoặc hai, hoặc ba được trụ bậc Bồ tát chẳng quay lui, phần ít lui trụ
Thanh văn Ðộc giác. Vậy nên, phải biết các thiện nam tử thảy phát tâm Bồ
đề, tu hạnh Bồ tát, muốn trụ bậc Bồ tát chẳng quay lui, mau chứng Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề không bị lưu nạn, nên đối Bát nhã Ba la mật đa
biên chép lóng nghe, thọ trì đọc tụng, cúng dường cung kính, vì người diễn
nói. Vì cớ sao? Kiều Thi
Ca! Các Bồ tát đây nên khởi nghĩ này: Khi xưa Như Lai trụ ngôi Bồ tát
thường siêng tu học Bát nhã Ba la mật đa như thế, chúng ta cũng nên tinh
siêng tu học Bát nhã Ba la mật đa như thế, vì là Ðại sư ta, ta theo kia
học sẽ mãn sở nguyện. Kiều Thi
Ca! Tất cả Bồ tát hoặc Phật trụ đời hoặc sau Niết bàn thường nên nương dựa
Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm tinh siêng tu học. Kiều Thi
Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân đối các Như Lai sau vào Niết bàn,
vì cúng dường Thiết lợi la Phật nên dùng bảy báu hạng tốt khởi xây Bảo
tháp, các thứ ngọc quí nghiêm dồi lẫn lộn, lại đem các thứ tràng hoa trời
đẹp cho đến đèn sáng hết nơi hình thọ cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi
khen. Nơi ý hiểu sao? Các thiện nam tử thiện nữ nhân đây do nhân duyên này
được phước nhiều chăng? Thiên Ðế
Thích thưa: Bạch Thế Tôn! Rất nhiều. Bạch Thiện Thệ! Rất nhiều. Phật
nói: Kiều Thi Ca! Có các thiện nam tử thiện nữ nhân chép Bát nhã Ba la mật
đa đây trang nghiêm các báu, thọ trì đọc tụng, lại đem các thứ tràng hoa
thượng diệu cho đến đèn sáng cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Các thiện nam tử thiện nữ nhân này chỗ được công đức rất nhiều hơn trước
vô lượng vô số. Kiều Thi
Ca! Thôi một việc này, nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân đối các Như Lai
sau vào Niết bàn, vì cúng dường Thiết lợi la Phật nên dùng bảy báu hạng
tốt khởi xây Bảo tháp, các thứ ngọc quí nghiêm dồi lẫn lộn. Như vậy đầy
rẫy một châu Thiệm Bộ, hoặc bốn đại châu, hoặc cõi Tiểu thiên, hoặc cõi
Trung thiên, hoặc lại cõi Tam thiên đại thiên, đều đem các tràng hoa trời
đẹp cho đến đèn sáng, hết nơi hình thọ cúng dường cung kính, tôn trọng
ngợi khen. Nơi ý hiểu sao? Các thiện nam tử thiện nữ nhân này do nhân
duyên đây được phước nhiều chăng? Thiên Ðế
Thích thưa: Bạch Thế Tôn! Rất nhiều. Bạch Thiện Thệ! Rất nhiều. Phật
nói: Kiều Thi Ca! Có các thiện nam tử thiện nữ nhân chép Bát nhã Ba la mật
đa đây, trang nghiêm các báu, thọ trì đọc tụng, lại đem các thứ tràng hoa
thượng diệu cho đến đèn sáng cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Các thiện nam tử thiện nữ nhân này chỗ được nhóm phước rất nhiều hơn trước
vô lượng vô số. Kiều Thi
Ca! Thôi việc như thế, giả sử các loại hữu tình thế giới Tam thiên đại
thiên chẳng trước chẳng sau đều được thân người. Mỗi mỗi người đây vì cúng
dường Thiết lợi la Phật, đối các Như Lai sau vào Niết bàn, dùng bảy báu
hạng tốt khởi xây Bảo tháp, các thứ ngọc quí nghiêm dồi lẫn lộn. Như thế
mỗi mỗi đều đầy thế giới Tam thiên đại thiên, lại đem các thứ tràng hoa
trời đẹp cho đến đèn sáng, hết nơi hình thọ cúng dường cung kính, tôn
trọng ngợi khen. Nơi ý hiểu sao? Các hữu tình này nhờ nhân duyên đây được
phước nhiều chăng? Thiên Ðế
Thích thưa: Bạch Thế Tôn! Rất nhiều. Bạch Thiện Thệ! Rất nhiều. Phật
nói: Kiều Thi Ca! Có các thiện nam tử thiện nữ nhân chép Bát nhã Ba la mật
đa đây, nghiêm dồi các báu, thọ trì đọc tụng, lại đem các thứ tràng hoa
thượng diệu cho đến đèn sáng cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Các thiện nam tử thiện nữ nhân này chỗ được công đức rất nhiều hơn trước
vô lượng vô số. Khi ấy,
Thiên Ðế Thích, bèn thưa Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Như vậy. Bạch Thiện Thệ!
Như vậy. Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân, cúng dường cung kính, tôn
trọng ngợi khen Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm, phải biết thời là cúng
dường cung kính, tôn trọng ngợi khen Nhất thiết trí trí chư Phật quá khứ
vị lai hiện tại. Bạch Thế
Tôn! Vả thôi việc này, giả sử tất cả hữu tình thế giới mười phương đều như
số cát Căng già chẳng trước chẳng sau đều được thân người. Mỗi mỗi người
này vì cúng dường Thiết lợi la Phật, nên mỗi mỗi đối Như Lai sau vào Niết
bàn dùng bảy báu hạng tốt khởi xây Bảo tháp, các thứ ngọc quí nghiêm dồi
lẫn lộn. Mỗi mỗi như thế đều đầy thế giới chư Phật mười phương số cát Căng
già. Lại đem các thứ tràng hoa trời đẹp cho đến đèn sáng, hoặc lâu một
kiếp, hoặc một kiếp hơn cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Các hữu
tình này nhờ nhân duyên đây chỗ được nhóm phước dù là vô lượng mà còn có
thừa. Các
thiện nam tử thảy chép Bát nhã Ba la mật đa đây, trang nghiêm các báu, thọ
trì đọc tụng, lại đem các thứ tràng hoa thượng diệu cho đến đèn sáng cúng
dường cung kính, tôn trọng ngợi khen; chỗ được công đức rất nhiều hơn
trước vô lượng vô số. Bấy giờ,
Phật bảo Thiên Ðế Thích rằng: Như vậy, như vậy. Như ngươi đã nói. Kiều Thi
Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này cúng dường Bát nhã Ba la mật đa
công đức căn lành vô lượng vô số chẳng thể xưng kể, chẳng thể nghĩ bàn. Sở
dĩ vì sao? Vì Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm năng sanh Nhất thiết trí trí
Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác năng sanh Thiết lợi la chư Phật vậy. Vậy nên,
Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân năng chép Bát nhã Ba la
mật đa, nghiêm dồi các báu, thọ trì đọc tụng, lại đem các thứ tràng hoa
thượng diệu cho đến đèn sáng cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen;
chỗ được công đức đối trước đã xây Bảo tháp và phước cúng dường trăm bội
là hơn, ngàn bội là hơn, cho đến cực số bội cũng lại là hơn.
HỘI THỨ NĂM
Phẩm
THẦN CHÚ
Thứ 4 Bấy giờ,
bốn vạn Thiên tử trong chúng đồng thanh thưa Thiên Ðế Thích rằng: Thưa Ðại
tiên! Ðối với Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm đây thường phải lóng nghe thọ
trì đọc tụng, cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Sở dĩ vì sao? Nếu
năng đối Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm đây chăm lòng lóng nghe, thọ trì
đọc tụng, cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen, thời làm cho tất cả
ác pháp tổn giảm, thiện pháp tăng thêm. Bấy giờ,
Phật bảo Thiên Ðế Thích rằng: Ngươi nên đối Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm
đây chăm lòng lóng nghe, thọ trì đọc tụng, cúng dường cung kính, tôn trọng
ngợi khen. Sở dĩ vì sao? Nếu a tố
lạc và bè lũ ác khởi nghĩ như vầy: “Chúng ta quyết chung nhau dấy chiến
tranh cùng trời Ba mươi ba”. Bấy giờ, các ngươi nên đều chăm lòng thành
kính tụng niệm Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm như thế, cúng dường cung
kính, tôn trọng ngợi khen. Khi ấy, a tố lạc và bạn đẳng kia đã khởi ác tâm
tự nhiên tiêu diệt. Khi đó,
Thiên Ðế Thích bèn thưa Phật rằng: Nếu như thế ấy, Bát nhã Ba la mật đa
sâu thẳm là chú Ðại thần, là chú Ðại minh, là chú Vô thượng, là chú Vô
đẳng đẳng. Bấy giờ,
Phật bảo Thiên Ðế Thích rằng: Như vậy, như vậy. Như ngươi đã nói. Vì cớ
sao? Kiều Thi Ca! Vì chư Phật ba đời đều nương Ðại thần chú vương Bát nhã
Ba la mật đa sâu thẳm như thế mới chứng được Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề,
vì các hữu tình nói pháp màu nhiệm. Kiều Thi
Ca! Nương Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm, thế gian mới có mười thiện nghiệp
đạo. Hoặc bốn tĩnh lự, hoặc bốn vô lượng, hoặc bốn vô sắc định, hoặc năm
thần thông, hoặc vô lượng vô biên các Phật pháp khác đều được xuất hiện. Kiều Thi
Ca! Nương Ðại thần chú vương Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm, thế gian mới
có Bồ tát xuất hiện. Nương Bồ tát nên thế gian mới có mười thiện nghiệp
đạo. Hoặc bốn tĩnh lự, hoặc bốn vô lượng, hoặc bốn vô sắc định, hoặc năm
thần thông, hoặc vô lượng vô biên các Phật pháp khác đều được xuất hiện. Kiều Thi
Ca! Nếu khi các Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác chẳng ra đời, duy chỉ có Bồ
tát, do trước đã nghe Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm thế lực tăng thượng,
vì các hữu tình phương tiện thi thiết mười nghiệp đạo, bốn tĩnh lự thảy
khiến siêng tu học. Kiều Thi
Ca! Ví như ban đêm như vầng trăng đầy ánh sáng soi chạm tinh tú, cây thuốc
thảy theo thế lực kia đều được tăng thịnh. Như vậy, Như Lai Ứng Chánh Ðẳng
Giác trước đã diệt độ, Chánh pháp ẩn mất, sau khi chưa ra đời, thế gian có
bao thiện hành chánh hành tất cả đều nương Bồ tát mà được xuất hiện. Bồ
tát có bao phương tiện khéo léo, đều nương Bát nhã Ba la mật đa mà được
thành xong. Vậy nên, Bát nhã Ba la mật đa là cội gốc các pháp lành thù
thắng vậy. Lại nữa,
Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân chăm lòng lóng nghe, thọ
trì đọc tụng sẽ được các thứ nhiêu ích đời hiện này, nghĩa là các thuốc
độc, nước lửa, đao binh, tai hoạnh tật dịch đều chẳng hại được. Nếu gặp
phải việc quan, oán tặc ép ngặt, chăm lòng tụng niệm Bát nhã Ba la mật đa
sâu thẳm, nếu phải đến chỗ ấy trọn chẳng bị kia khiển phạt gia hại, muốn
tìm chỗ dở đều chẳng thể được. Vì cớ sao? Kiều Thi Ca! Thế lực oai thần
Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm lẽ khiến phải được vậy. Kiều Thi
Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này nếu có muốn đến chỗ Quốc vương,
Vương tử, Ðại thần thảy, chăm lòng tụng niệm Bát nhã Ba la mật đa sâu
thẳm, quyết định được Quốc vương thảy vui mừng hỏi han, cúng dường cung
kính, tôn trọng ngợi khen. Vì cớ sao? Kiều Thi Ca! Vì Bát nhã Ba la mật đa
sâu thẳm thường đối hữu tình dẫn phát các thứ sự việc từ bi vậy. Do nhân
duyên đây các kẻ tìm xấu, các thứ phương tiện đều chẳng thể được. Khi ấy,
có đông nhiều ngoại đạo Phạm chí muốn tìm lỗi Phật đi tới chỗ Phật. Khi
ấy, Thiên Ðế Thích thấy rồi nghĩ rằng: “Nay đông nhiều ngoại đạo Phạm chí
kia đi tới Pháp hội rình tìm chỗ dở Phật, đâu chẳng phải việc lưu nạn Bát
nhã ư? Ta phải tụng niệm Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm đã thọ từ Phật,
khiến bọn tà kia quay đường mà lui”. Nghĩ rồi bèn tụng Bát nhã Ba la mật
đa sâu thẳm. Liền đấy đông nhiều ngoại đạo Phạm chí xa tỏ kính lễ, quanh
hữu Thế Tôn quay đường mà đi. Khi đó,
Xá Lợi Tử thấy rồi nghĩ rằng: Kia có duyên nào vừa đến lại liền lui? Phật
biết ý kia, bảo Xá Lợi Tử rằng: Các ngoại đạo kia đến tìm lỗi Ta, do Thiên
Ðế Thích tụng niệm Bát nhã Ba la mật đa khiến họ trở lui. Xá Lợi
Tử! Ta đều chẳng thấy các ngoại đạo đó có chút bạch pháp, chỉ ôm ác tâm
muốn tìm lỗi ta, đi đến chỗ ta. Xá Lợi Tử! Ta đều chẳng thấy loại hữu tình
tất cả thế gian có các thiên ma ngoại đạo thảy, khi thuyết Bát nhã ôm ấp
ác tâm đến tìm chỗ dở, vì oai lực Bát nhã không thể phá hoại được vậy. Bấy giờ,
ác ma lén khởi nghĩ này: Nay bốn chúng cung kính quanh vây Phật, trời cõi
Dục, cõi Sắc đều nhóm hội tuyên nói Bát nhã Ba la mật đa. Trong ấy chắc có
Ðại Bồ tát đích thân ở trước Phật nhận ký Bồ đề, sẽ được Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề, quay xe diệu pháp, làm trống cảnh giới ta, ta phải đến tới phá
hoại bọn kia. Khởi nghĩ ấy rồi hóa làm bốn quân oai mãnh dũng nhuệ đi đến
chỗ Phật. Khi đó,
Thiên Ðế Thích thấy rồi nghĩ rằng: Ðâu chảng phải ác ma hóa làm việc này,
muốn đến hại Phật mà làm lưu nạn cho Bát nhã Ba la mật đa. Vì cớ sao? Bốn
quân như thế trang bị nghiêm đẹp, quân chúng các vua đều chẳng kịp được,
định là ác ma hóa làm ra đấy. Ác ma đêm dài rình tìm dở Phật, hoại các hữu
tình sở tu thiện nghiệp, ta phải tụng niệm Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm
đã theo Phật thọ, khiến ác ma kia lui đường mà đi. Khi ấy,
Thiên Ðế Thích nghĩ rồi, bèn tụng Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm, liền đấy
ác ma lui dần bỏ đi, vì oai lực Ðại thần chú vương Bát nhã Ba la mật đa
sâu thẳm bức vậy. Khi ấy,
có vô lượng trời Ba mươi ba cùng lúc hóa làm hương hoa trời đẹp, vọt thân
lên không mà rải trên Phật, chấp tay cung kính đồng thưa Phật rằng: Nguyện
Bát nhã Ba la mật đa đây trụ ở lâu trong người châu Thiệm Bộ, cho đến Bát
nhã Ba la mật đa ở nơi người châu Thiệm Bộ lưu khắp. Phải biết chỗ ấy Phật
Pháp Tăng bảo thường chẳng diệt mất, nhiêu ích thế gian khiến được lợi ích
an vui thù thắng. Khi ấy,
các trời kia lại mỗi hóa làm hương hoa trời đẹp mà rải lên Phật, thưa Phật
lần nữa rằng: Nếu các hữu tình tu hành Bát nhã Ba la mật đa, tất cả ác ma
và quyến thuộc kia rình tìm chỗ dở trọn chẳng thể được. Khi ấy,
Thiên Ðế Thích bèn thưa Phật rằng: Nếu các hữu tình chỉ nghe công đức danh
tự Bát nhã Ba la mật đa, phải biết các loại hữu tình như thế đã từng cúng
dường vô lượng chư Phật, ở chỗ chư Phật phát thệ nguyện rộng lớn, nhóm
chưa nhiều căn lành mới năng thành được việc ấy, chẳng phải trong chút ít
căn lành mà được. Huống năng lóng nghe, thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu
học, suy gẫm đúng lý, chuyển vì hữu tình biên chép giải nói, cúng dường
cung kính, tôn trọng ngợi khen. Sở dĩ vì sao? Vì muốn
cầu Nhất thiết trí trí chư Phật nên đối trong lý thú Bát nhã Ba la mật đa
mà cầu. Như loại hữu tình muốn cầu ngọc báu lớn nên đối biển cả phương
tiện siêng cầu. Bấy giờ,
Phật bảo Thiên Ðế Thích rằng: Như vậy, như vậy. Như ngươi đã nói. Chư Phật
đã được Nhất thiết trí trí đều nương Bát nhã Ba la mật đa mà được thành
xong. Bấy giờ,
Khánh Hỷ bèn thưa Phật rằng: Duyên nào Như Lai chẳng khen bố thí cho tĩnh
lự Ba la mật đa, chỉ khen Bát nhã Ba la mật đa? Phật
bảo: Khánh Hỷ! Do Bát nhã Ba la mật đa đây năng làm tôn làm đạo cho năm Ba
la mật đa trước, nên ta lệch khen. Lại nữa,
Khánh Hỷ! Nơi ý hiểu sao? Nếu chẳng hồi hướng Nhất thiết trí trí mà tu bố
thí cho đến bát nhã Ba la mật đa, đây khá gọi là chơn tu bố thí cho đến
Bát nhã Ba la mật đa chăng? Khánh Hỷ thưa rằng: Bạch Thế Tôn! Chẳng chơn. Phật
bảo: Khánh Hỷ! Nơi ý hiểu sao? Nếu lìa Bát nhã Ba la mật đa là năng chơn
hồi hướng Nhất thiết trí trí chăng? Khánh Hỷ thưa rằng: Bạch Thế Tôn!
Chẳng chơn. Phật
bảo: Khánh Hỷ! Do nhân duyên đây, Ta nói Bát nhã Ba la mật đa năng làm tôn
làm đạo cho năm Ba la mật đa trước, nên ta lệch khen. Khánh Hỷ
phải biết: Ví như đất lớn đem giống rải trong, các duyên hòa hợp bèn được
sanh trưởng. Nên biết đất lớn cùng giống sanh trưởng làm sở nương dựa, làm
năng gây dựng. Như vậy Bát nhã Ba la mật đa và sở hồi hướng Nhất thiết trí
trí cùng bố thí thảy Ba la mật đa làm sở nương dựa, làm năng gây dựng
khiến được sanh trưởng, nên nói Bát nhã Ba la mật đa năng làm tôn làm đạo
năng cùng năm Ba la mật đa trước, nên ta lệch khen. Khánh Hỷ
phải biết: Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm cũng năng nhiếp thọ Nhất thiết
trí trí, nên lệch khen nói. Khi ấy,
Thiên Ðế Thích bèn thưa Phật rằng: Ngày nay Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác
đối công đức thắng lợi Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm nói cũng chưa hết. Vì
cớ sao? Tôi theo
Thế Tôn đã thọ công đức thắng lợi Bát nhã Ba la mật đa lắm sâu lắm rộng
lượng không ngằn mé. Thiện nam tử thảy đối Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm
chăm lòng lóng nghe, thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu học, suy gẫm đúng lý,
lại chuyển vì người biên chép giải nói. Hoặc đem các thứ tràng hoa thượng
diệu cho đến đèn sáng mà vì cúng dường. Chỗ được công đức cũng không ngằn
mé. Bấy giờ,
Phật bảo Thiên Ðế Thích rằng: Ta chẳng nói Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm
đây chỉ có công đức thắng lợi như trước đã nói. Bát nhã Ba la mật đa sâu
thẳm đầy đủ vô biên công đức thắng lợi, vì phân biệt diễn nói chẳng thể
hết vậy. Ta cũng chẳng nói các thiện nam tử thảy đối Bát nhã Ba la mật đa
sâu thẳm chăm lòng lắng nghe, cho đến cúng dường chỉ có công đức như trước
đã nói, vì kia chỗ được phước không ngằn mé vậy. Khi ấy,
Thiên Ðế Thích liền thưa Phật rằng: Chư thiên chúng tôi thường theo giữ hộ
các thiện nam tử thiện nữ nhân này, chẳng cho tất cả người phi người thảy
các thứ ác duyên làm tổn hoại vậy. Bấy giờ,
Phật bảo Thiên Ðế Thích rằng: Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân thọ trì
đọc tụng Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm và rộng vì người tuyên nói khai
chỉ. Khi đó có vô lượng trăm ngàn Thiên tử vì nghe pháp nên đều đền nhóm
hội, vui mừng nhảy nhót, kính thọ Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm như thế.
Các Thiên tử này dùng thiên oai lực khiến Sư thuyết pháp tăng thêm biện
tài tuyên dương không hết, kẻ chẳng muốn thuyết khiến kia muốn thuyết,
thân tâm mỏi mệt khiến được khỏe mạnh. Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử thiện
nữ nhân này thọ trì đọc tụng Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm và rộng vì
người tuyên nói khai chỉ, được hiện pháp thắng lợi như thế thảy. Lại nữa,
Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân đối trong bốn chúng tuyên
nói Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm như thế tâm không khiếp sợ, chẳng bị tất
cả luận nạn làm đè bẹp. Sở dĩ vì sao? Vì kia nhờ Ðại thần chú vương Bát
nhã Ba la mật đa sâu thẳm như thế hộ trì vậy. Kia trụ pháp không, trọn
chẳng thấy có năng nạn sở nạn và sở thuyết vậy. Cũng chẳng thấy có đối Bát
nhã Ba la mật đa năng tìm dở vậy. Cũng lại chẳng thấy Bát nhã Ba la mật đa
sâu thẳm có lỗi lầm vậy. Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này
vì chúng tuyên nói Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm được hiện pháp thắng lợi
như thế thảy. Lại nữa,
Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân đối Bát nhã Ba la mật đa
sâu thẳm chăm lòng lóng nghe, thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu học, suy gẫm
đúng lý và rộng vì người biên chép giải nói, các thiện nam tử thiện nữ
nhân này tâm chẳng chìm đắm, cũng chẳng buồn hối, chẳng e chẳng sợ. Sở dĩ
vì sao? Vì các thiện nam tử thiện nữ nhân này chẳng thấy có pháp khá khiến
chìm đắm buồn hối e sợ, đối trong các pháp không điều chấp trước vậy. Kiều
Thi Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này do đối Bát nhã Ba la mật đa
chăm lòng lóng nghe cho đến giải nói, được hiện pháp thắng lợi như thế
thảy. Lại nữa,
Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân năng đối Bát nhã Ba la mật
đa chăm lòng lóng nghe, thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu học, suy gẫm đúng
lý, cũng chuyển vì người biên chép giải nói, lại đem các thứ tràng hoa
thượng diệu cho đến đèn sáng mà vì cúng dường. Các thiện nam tử thiện nữ
nhân này hằng được cha mẹ, Sư trưởng, bạn thân, quốc vương, đại thần và
các Sa môn, Bà la môn kính mến. Cũng được chư Phật, Bồ tát, Thanh văn, Ðộc
giác mười phương hộ niệm. Lại được thế gian các trời, ma, phạm, người phi
người giữ hộ bảo vệ. Tất cả tai hoạnh đều tự tiêu diệt, ngoại đạo dị luận
đều chẳng uốn dẹp được. Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này
nhờ đối Bát nhã Ba la mật đa chăm lòng lóng nghe cho đến giải nói cúng
dường, được hiện pháp thắng lợi như thế thảy. Lại nữa,
Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân biên chép Bát nhã Ba la
mật đa sâu thẳm như thế, trang nghiêm các báu, an để chỗ thanh tịnh, cúng
dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Khi ấy, cõi nước Tam thiên đại thiên
đây và vô biên thế giới mười phương kia, có bao trời Bốn đại vương chúng
cho đến trời Quảng quả, kẻ đã phát tâm Vô thượng Bồ đề thường đến chỗ ấy
xem lễ đọc tụng, cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen, quanh hữu lễ
bái chấp tay mà lui. Các trời Tịnh cư cũng thường đến đấy xem lễ đọc tụng,
cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen, quanh hữu lễ bái, chấp tay mà
lui. Các rồng, dược xoa, nói rộng cho đến người phi người thảy có uy đức
lớn cũng thường đến đây xem lễ đọc tụng, cúng dường cung kính, tôn trọng
ngợi khen, quanh hữu lễ bái, chấp tay mà lui. Kiều Thi
Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này nên khởi nghĩ như vầy: Nay cõi nước
Tam thiên đại thiên đây và vô biên thế giới mười phương kia, tất cả trời,
rồng nói rộng cho đến người phi người thảy thường đi đến đây xem lễ đọc
tụng Bát nhã Ba la mật đa biên chép, cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi
khen, quanh hữu lễ bái, chấp tay mà lui. Ðấy thời là ta đã thiết lập pháp
thí. Khởi nghĩ này rồi, vui mừng nhảy nhót, khiến chỗ được phước càng bội
tăng trưởng. Kiều Thi
Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này do vô biên thế giới, rồng, dược
xoa, a tố lạc thảy thường theo ủng hộ, trụ ở chỗ nào, người phi người thảy
chẳng thể làm tổn hại được. Duy trừ nhân định ác nghiệp đời trước, quả
hiện nay đã chín, hoặc chuyển trọng ác đời hiện chịu nhẹ. Kiều Thi
Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này do sức đại uy thần Bát nhã Ba la
mật đa sâu thẳm, nên được hiện pháp thắng lợi như thế thảy. Khi đó,
Thiên Ðế Thích bèn thưa Phật rằng: Các thiện nam tử thiện nữ nhân này vì
đâu nghiệm biết có trời, rồng, dược xoa, a tố lạc thảy ở cõi nước Tam
thiên đại thiên đây và vô biên thế giới mười phương kia đi đến chỗ ấy xem
lễ đọc tụng Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm do kia đã biên chép, cúng dường
cung kính, tôn trọng ngợi khen, quanh hữu chấp tay vui mừng hộ niệm? Bấy giờ,
Phật bảo Thiên Ðế Thích rằng: Các thiện nam tử thiện nữ nhân này nếu thấy
chỗ để Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm như thế có ánh sáng lạ, hoặc nghe chỗ
kia có hương bát ngát khác thường, hoặc lại nghe có tiếng âm nhạc nhiệm
mầu. Phải biết bấy giờ có các trời rồng thảy đại thần oai lực phước đức xí
thịnh đi đến chỗ ấy xem lễ đọc tụng Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm do kia
biên chép giữ gìn, cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen, chấp tay
quanh hữu, vui mừng hộ niệm. Lại nữa,
Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này sửa sang sạch sẽ, trang
nghiêm đẹp đẽ chỗ ấy, chí tâm cúng dường Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm.
Phải biết bấy giời có các trời rồng thảy đại thần oai lực phước đức xí
thịnh đi đến chỗ đó xem lễ đọc tụng Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm do kia
chép giữ, cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen, chấp tay quanh hữu,
vui mừng hộ niệm. Kiều Thi
Ca! Tùy có các trời rồng thảy đủ đại thần lực oai đức xí thịnh đi đến chỗ
ấy, trong có bao ác quỷ, tà thần kinh sợ lui tan không dám ở đó. Do nhân
duyên đây, các thiện nam tử thiện nữ nhân này tâm bèn rộng lớn khởi hiểu
tịnh hơn, sở tu nghiệp lành càng bội thêm sáng láng, có làm điều gì không
bị ngăn ngại. Vì vậy
nên, Kiều Thi Ca! Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm tùy ở chỗ nào cần nên
chung quanh trừ bỏ phân uế, lau chùi quét xoa sửa trị sạch sẽ, nước hương
rưới rảy, bày trải bảo tòa mà an để đó, đốt hương rải hoa mà vì cúng
dường. Lại nữa,
Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này, nếu năng cúng dường cung
kính, tôn trọng ngợi khen Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm như thế, quyết
định sẽ được thân tâm không mỏi, thân tâm an vui, thân tâm điều mềm, thân
tâm nhẹ nhanh, buộc tâm nơi Bát nhã Ba la mật đa. Khi đêm ngủ nghỉ không
các ác mộng, chỉ được thiện mộng. Nghĩa là mộng thấy Như Lai Ứng Chánh
Ðẳng Giác thân sắc chơn kim, tướng hảo trang nghiêm, phóng quang minh lớn
soi khắp tất cả, Thanh văn Bồ tát vây quanh cung kính; thân ở giữa chúng
nghe Phật vì nói bố thí thảy sáu Ba la mật đa và các pháp nghĩa tương ưng
căn lành. Hoặc ở
trong mộng thấy cội Bồ đề, lượng nó cao lớn rộng rãi, trang nghiêm các
báu. Có Ðại Bồ tát đi đến dưới cội ngồi tréo chân xếp bằng, chứng được Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề, quay xe diệu pháp, độ chúng hữu tình. Hoặc ở
trong mộng thấy có vô lượng vô số Bồ tát luận nghĩa quyết chọn các thứ
pháp nghĩa. Hoặc ở trong mộng thấy có vô lượng vô số Bồ tát tu hành sáu
thứ Ba la mật đa, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật, hồi hướng
nhiếp thọ Nhất thiết trí trí. Hoặc ở
trong mộng thấy mười phương cõi đều có vô lượng muôn ức Ðức Phật. Cũng
nghe tiếng kia rằng thế giới tên đó có Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác hiệu
đó, bao nhiêu trăm ngàn Thanh văn Bồ tát vây quanh cung kính thuyết pháp
như thế. Hoặc ở
trong mộng thấy mười phương cõi đều có vô lượng muôn ức Ðức Phật vào bát
Niết bàn. Mỗi mỗi Phật kia sau vào Niết bàn đều có thí chủ vì cúng dường
Thiết lợi la Phật, dùng báu hạng tốt đều khởi xây vô lượng Bảo tháp lớn.
Lại ở mỗi mỗi chỗ Bảo tháp đều đem vô lượng tràng hoa thượng diệu cho đến
đèn sáng, lâu vô lượng kiếp cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Kiều Thi
Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này thấy tướng loại thiện mộng như thế,
hoặc ngủ hoặc thức thân tâm an vui. Chư thiên thần thảy cho thêm kia tinh
khí khiến kia tự cảm biết thân thể nhẹ nhàng. Do nhân duyên đây chẳng
nhiều tham đắm uống ăn, thuốc chữa, áo mặc, đồ nằm, đối bốn cúng dường nơi
tâm nhẹ ít. Như thầy Du Già vào định thắng diệu, do sức định kia thấm
nhuần thân tâm, từ định ra rồi dù gặp thức ngon mà tâm nhẹ ít. Ðây cũng
như thế. Vì cớ sao? Kiều Thi
Ca! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này do cõi nước Tam thiên đại thiên đây
và mười phương vô biên thế giới khác chư Phật, Bồ tát, Ðộc giác, Thanh
văn, trời, rồng, dược xoa, a tố lạc thảy từ bi hộ niệm, đem diệu tinh khí
thấm rót vào thân tâm, khiến kia chí dũng thân thể sung thịnh vậy. Kiều Thi
Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân muốn được hiện pháp thắng lợi như
thế, đối Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm nên thường lóng nghe thọ trì đọc
tụng, tinh siêng tu học, suy gẫm đúng lý, rộng vì hữu tình tuyên nói khai
chỉ. Kiều Thi
Ca! Nến các thiện nam tử thiện nữ nhân mặc dù đối Bát nhã Ba la mật đa
chẳng thể lóng nghe thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu học, suy gẫm đúng lý,
rộng vì hữu tình tuyên nói khai chỉ. Mà vì chánh pháp trụ lâu thế gian lợi
vui hữu tình chẳng diệt mất nên biên chép Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm
như thế, nghiêm dồi các báu, lại đem vô lượng tràng hoa thượng diệu cho
đến đèn sáng cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen, cũng được thắng
lợi như trước đã nói.
Nguồn: www.quangduc.com
