Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên nội không thanh tịnh, nội không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc nội
không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên
ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa không,
hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không, vô tế không, tán không, vô biến
dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộn tướng không, nhất thiết pháp
không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không thanh tinh; ngoại
không cho đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc ngoại
không cho đến tự tánh không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên chơn như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc chơn
như thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên
pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh,
ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì
giới thanh tịnh; pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh
tịnh, hoặc pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên khổ thánh đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc
khổ thánh đế thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh
không thanh tịnh, hoặc tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên bốn tĩnh lự thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc bốn
tĩnh lự thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên
bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự
tánh không thanh tịnh, hoặc bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh
tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tánh tự tánh
không thanh tịnh nên tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh
tịnh; tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh
tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên bốn niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc
bốn niệm trụ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác
chi, tám thánh đạo chi thanh tịnh; bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo
chi thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh
tự tánh không thanh tịnh, hoặc bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên không giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không
thanh tịnh, hoặc không giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tánh
tự tánh không thanh tịnh nên vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh
tịnh; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc vô
tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên Bồ tát thập địa thanh tịnh, bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh
tịnh, hoặc Bồ tát thập địa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên năm nhãn thanh tịnh,năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc năm
nhãn thanh tịnh, hoặc Nhất thiất trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên
sáu thần thông thanh tịnh, sáu thần thông thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc sáu
thần thông thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên Phật mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc
Phật mười lực thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả,
mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp
Phật bất cộng thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc vô tánh tự tánh khôn thanh tịnh, hoặc bốn vô sở úy cho đến mười tám
pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên pháp vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh
tịnh, hoặc pháp vô vong thất thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tánh tự
tánh không thanh tịnh nên tánh hằng trụ xả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự
tánh không thanh tịnh, hoặc tánh hằng trụ xả thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên nhất thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh
tịnh, hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tánh tự tánh
không thanh tịnh nên đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh; đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc đạo tướng
trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên tất cả đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. VÌ cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không
thanh tịnh, hoặc tất cả đà la ni môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tánh
tự tánh không thanh tịnh nên tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, tất cả tam
ma địa môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên quả Dự lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc quả
Dự lưu thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên
quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la
hán thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh
tự tánh không thanh tịnh, hoặc quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh
tịnh, hoặc nhất thiếtt trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh
tịnh, hoặc Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha
tát thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tánh
tự tánh không thanh tịnh, hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tánh tự tánh không thanh
tịnh nên chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh
nên sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Chơn như thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức thanh tịnh, thọ tưởng hành
thức thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn
như thanh tịnh, hoặc thọ tưởng hành thức thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên nhãn
xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Chơn như thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt
thân ý xứù thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
chơn như thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên sắc xứ
thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Chơn như thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh hương
vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên nhãn
giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc,
nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên nhĩ
giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc,
nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới cho đến nhĩ xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến nhĩ xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên tỷ
giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.Vì
cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Chơn như thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh
ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
chơn như thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên thiệt
giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc,
thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; vị giới cho đến thiệt xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên thân
giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc,
thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; xúc giới cho đến thân xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến thân xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên ý giới
thanh tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Chơn như thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như
thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên địa
giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên thủy hỏa phong không thức giới thanh
tịnh, thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc thủy hỏa phong không
thức giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên vô
minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Chơn như thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái,
thủ,hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thanhtịnh; hành cho dến lão tử
sầu thán khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu
não thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên bố thí
Ba la mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc bố thí Ba la mật
đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên tịnh giới, an
nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh; tịnh giới cho
đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật
đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên nội
không thanh tịnh, nội không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc nội không thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên ngoại không, nội ngoại không, không
không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh
không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng
không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh
không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; ngoại không cho
đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc ngoại không cho đến vô tánh tự tánh
không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên pháp
giới thanh tịnh, pháp giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên pháp giới, bất hư vọng tánh, bất biến dị
tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không
giới, bất tư nghì giới thanh tịnh; pháp tánh cho đến bất tư nghì giới
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như
thanh tịnh, hoặc pháp tánh cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên khổ
thánh đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc khổ thánh đế thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên tập diệt đạo thánh đế thanh
tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc tập diệt đạo thánh đế thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên bốn
tĩnh lự thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn vô sắc định
thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc bốn vô lượng,
bốn vô sắc định thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên tám
giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên tám thắng xứ, chín thứ
đệ định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười
biến xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn
như thanh tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên bốn
niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên bốn chánh đoạn, bốn thần túc,
năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi thanh tịnh; bốn
chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc bốn chánh đoạn cho
đến tám thánh đạo chi thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên không
giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc không giải
thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên vô tướng,
vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như
thanh tịnh, hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên Bồ tát
thập địa thanh tịnh, Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc Bồ tát thập địa
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên năm
nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên sáu thần thông thanh tịnh, sáu thần thông
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như
thanh tịnh, hoặc sáu thần thông thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên Phật
mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc Phật mười lực thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên bốn vô sở úy, bốn vô ngại
giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng thanh
tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc bốn vô
sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên pháp
vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc pháp vô vong
thất thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên tánh hằng trụ
xả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc tánh hằng trụ xả thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên nhất
thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc nhất thiết trí thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên đạo tướng trí, nhất
thiết tướng trí thanh tịnh; đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh,
hoặc đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên tất cả
đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc tất cả đà la ni
môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên tất cả tam ma
địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc tất cả tam ma
địa môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên quả Dự
lưu thanh tịnh, qua ûDự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Chơn như thanh tịnh nên quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh
tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc quả Nhất lai, Bất
hoàn, A la hán thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên Ðộc
giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc Ðộc giác Bồ đề thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên tất cả
hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như thanh tịnh,
hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Chơn như thanh tịnh nên chư
Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng Chánh đẳng
Bồ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc chơn như
thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Pháp giới thanh tịnh
nên sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Pháp giới thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức thanh tịnh, thọ tưởng hành
thức thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp
giới thanh tịnh, hoặc thọ tưởng hành thức thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp giới thanh tịnh nên nhãn
xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Pháp giới thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt
thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
pháp giới thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp giới thanh tịnh nên sắc
xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Pháp giới thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh
hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc thanh hương vị xúc pháp xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp giới thanh tịnh nên nhãn
giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp giới thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc,
nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến nhãn xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp giới thanh tịnh nên nhĩ
giới, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Pháp giới thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh
ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp giới thanh tịnh nên tỷ
giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp giới thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương giới cho đến tỷ xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp giới thanh tịnh nên thiệt
giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Pháp giới thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt
xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; vị giới cho đến thiệt
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến thiệt xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp giới thanh tịnh nên thân
giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp giới thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc,
thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; xúc giới cho đến thân xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến thân xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp giới thanh tịnh nên ý
giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Pháp giới thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm uyên
sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp
giới thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp giới thanh tịnh nên địa
giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp giới thanh tịnh nên thủy hỏa phong không thức giới thanh
tịnh, thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc thủy hỏa phong
không thức giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp giới thanh tịnh nên vô
minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp giới thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ,
ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh; hành cho đến
lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử sầu thán
khổ ưu não thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp giới thanh tịnh nên bố
thí Ba la mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc bố thí Ba
la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Pháp giới thanh tịnh nên tịnh
giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh; tịnh
giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bát nhã
Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Pháp giới thanh tịnh nên nội
không thanh tịnh, nội không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc nội không thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Pháp giới thanh tịnh nên ngoại không, nội ngoại không, không
không, đaiï không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh
không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng
không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh
không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; ngoại không cho
đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc pháp giới thanh tịnh, hoặc ngoại không cho đến vô tánh tự
tánh không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.