Thiện Hiện! Tham thanh tịnh nên
năm nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tham thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Tham thanh tịnh nên sáu thần thông thanh tịnh, sáu thần thông
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tham thanh
tịnh, hoặc sáu thần thông thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tham thanh tịnh nên
Phật mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tham thanh tịnh, hoặc Phật mười lực thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Tham thanh tịnh nên bốn vô sở úy, bốn vô ngại
giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng thanh
tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tham thanh tịnh, hoặc bốn vô sở
úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộâng thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí bất cộng thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt
vậy.
Thiện Hiện! Tham thanh tịnh nên
pháp vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tham thanh tịnh, hoặc pháp vô vong
thất thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần , vì không riêng không dứt vậy. Tham thanh tịnh nên tánh hằng trụ xả
thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc tham thanh tịnh, hoặc tánh hằng trụ xả thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tham thanh tịnh nên
nhất thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tham thanh tịnh, hoặc nhất thiết trí thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Tham thanh tịnh nên đạo tướng trí, nhất thiết
tướng trí thanh tịnh; đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tham thanh tịnh, hoặc đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tham thanh tịnh nên
tất cả đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tham thanh tịnh, hoặc tất cả đà
la ni môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Tham thanh tịnh nên tất cả tam ma
địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tham thanh tịnh, hoặc tất cả tam ma địa
môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tham thanh tịnh nên
quả Dự lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tham thanh tịnh, hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Tham thanh tịnh nên quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh
tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh nên. Vì cớ sao? Hoặc tham thanh tịnh, hoặc quả Nhất lai, Bất
hoàn, A la hán thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tham thanh tịnh nên
Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tham thanh tịnh, hoặc Ðộc giác Bồ đề thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tham thanh tịnh nên
tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tham thanh
tịnh, hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tham thanh tịnh nên
chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
tham thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Sân thanh
tịnh nên sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Sân
thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức thanh tịnh, thọ tưởng hành thức thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh,
hoặc thọ tưởng hành thức thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
nhãn xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Sân thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân ý
xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh
tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
sắc xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Sân
thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh hương vị xúc
pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân
thanh tịnh, hoặc thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
nhãn giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Sân thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc sân thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
nhĩ giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Sân thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc sân thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
tỷ giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Sân thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh; hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra
các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân
thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
thiệt giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Sân thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc,
thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; vị giới cho đến thiệt xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh
ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
thân giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Sân thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; xúc giới cho đến thân xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc sân thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
ý giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Sân
thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra
các thọ thanh tịnh; pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh
tịnh, hoặc pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
địa giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng klhông
dứt vậy. Sân thanh tịnh nên thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh,
thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc thủy hỏa phong không thức giới
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
vô minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Sân thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu,
sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh; hành cho đến lão tử sầu thán
khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
sân thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
bố thí Ba la mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc bố thí Ba
la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Sân thanh tịnh nên tịnh giới, an
nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh; tịnh giới, an
nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc tịnh giới, an
nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
nội không thanh tịnh, nội không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc nội không thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Sân thanh tịnh nên ngoại không, nội ngoại không, không không, đại
không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không, vô tế
không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng
tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự
tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; ngoại không cho đến vô tánh
tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc sân thanh tịnh, hoặc ngoại không cho đến vô tánh tự tánh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
chơn như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Sân thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất
biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế,
hư không giới, bất tư nghì giới thanh tịnh; pháp giới cho đến bất tư nghì
giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân
thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
khổ thánh đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc khổ thánh đế thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Sân thanh tịnh nên tập diệt đạo đế thanh tịnh, tập
diệt đạo đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
sân thanh tịnh, hoặc tập diệt đạo đế thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
bốn tĩnh lự thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Sân thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn vô sắc định
thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc bốn vô lượng, bốn vô
sắc định thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Sân thanh tịnh nên tám thắng xứ, chín thứ đệ
định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến
xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? hoặc sân thanh
tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
bốn niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Sân thanh tịnh nên bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm
căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi thanh tịnh; bốn chánh
đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc bốn chánh đoạn cho đến tám
thánh đạo chi thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
không giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc không giải
thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Sân thanh tịnh nên vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
Bồ tát thập địa thanh tịnh,Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc Bồ tát thập địa thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
năm nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Sân thanh tịnh nên sáu thần thông thanh tịnh, sáu thần thông
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh
tịnh, hoặc sáu thần thông thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
Phật mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc Phật mười lực thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Sân thanh tịnh nên bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải,
đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh;
bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc bốn vô sở úy cho
đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
pháp vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc pháp vô vong thất
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Sân thanh tịnh nên tánh hằng trụ xả thanh
tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh, Vì cớ
sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc tánh hằng trụ xả thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
nhất thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc nhất thiết trí thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Sân thanh tịnh nên đạo tướng trí , nhất thiết
tướng trí thanh tịnh; đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
tất cả đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc tất cả đà
la ni môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Sân thanh tịnh nên tất cả tam ma
địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc tất cả tam ma địa môn
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
quả Dự lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Sân thanh tịnh nên quảø Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh
tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc quả Nhất lai, Bất hoàn, A
la hán thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh tịnh, hoặc Ðộc giác Bồ đề thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc sân thanh
tịnh, hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Sân thanh tịnh nên
chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
sân thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Si thanh
tịnh nên sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Si
thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức thanh tịnh, thọ tưởng hành thức thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh,
hoặc thọ tưởng hành thức thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
nhãn xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Si thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân ý
xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh
tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
sắc xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Si
thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh hương vị xúc
pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si
thanh tịnh, hoặc thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
nhãn giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Si thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc si thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
nhĩ giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Si thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớù sao?
Hoặc si thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
tỷ giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Si thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh; hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra
các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si
thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
thiệt giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh,. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Si thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc,
thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; vị giới cho đến thiệt xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh
ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
thân giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Si thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; xúc giới cho đến thân xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc si thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên ý
giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Si
thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra
các thọ thanh tịnh; pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh
tịnh, hoặc pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
địa giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Si thanh tịnh nên thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh, thủy
hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh .
Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc thủy hỏa phong không thức giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
vô minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Si thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu,
sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh; hành cho đến lão tử sầu thán
khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
si thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
bố thí Ba la mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc bố thí Ba la
mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Si thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn,
tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh; tịnh giới cho đến bát
nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc si thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
nội không thanh tịnh, nội không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc nội không thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Si thanh tịnh nên ngoại không, nội ngoại không, không không, đại
không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không, vô tế
không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng
tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự
tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; ngoại không cho đến vô tánh
tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc si thanh tịnh, hoặc ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
chơn như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Si thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất
biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế,
hư không giới, bất tư nghì giới thanh tịnh; pháp giới cho đến bất tư nghì
giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si
thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
khổ thánh đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến bất tư
nghì giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
Khổ thánh đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc khổ thánh đế thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Si thanh tịnh nên tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh,
tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
bốn tĩnh lự thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Si thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh
tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc bốn vô lượng, bốn vô sắc
định thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Si thanh tịnh nên tám thắng xứ, chín thứ đệ
định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến
xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh
tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
bốn niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Si thanh tịnh nên bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm
căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi thanh tịnh; bốn chánh
đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc bốn chánh đoạn cho đến tám thánh
đạo chi thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
không giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc không giải
thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Si thanh tịnh nên bốn vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh,
hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
Bồ tát thập địa thanh tịnh, Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc Bồ tát thập địa thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
năm nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Si thanh tịnh nên sáu thần thông thanh tịnh, sáu thần thông thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh,
hoặc sáu thần thông thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
Phật mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc Phật mười lực thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Si thanh tịnh nên bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại
từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh; bốn vô
sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc bốn vô sở úy cho đến
mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
pháp vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc pháp vô vong thất
thanh tịnh, hoặcNhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Si thanh tịnh nên tánh hằng trụ xả thanh tịnh,
tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc si thanh tịnh, hoặc tánh hằng trụ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
nhất thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc nhất thiết trí thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Si thanh tịnh nên đạo tướng trí, nhất thiết
tướng trí thanh tịnh; đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
tất cả đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc tất cả đà la
ni môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Si thanh tịnh nên tất cả tam ma địa
môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc tất cả tam ma địa môn
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
quả Dự lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Si thanh tịnh nên quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh;
quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh tịnh, hoặc Ðộc giác Bồ đề thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc si thanh
tịnh, hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Si thanh tịnh nên
chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
si thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Khó Tin Hiểu