.
Kinh Trung bộ
HT. Thích Minh Châu dịch
-
KINH TÂM HOANG VU
- (Cetokhilasuttam)
Như vầy tôi nghe.
Một thời, Thế Tôn ở Savatthi
(Xá-vệ), tại Jetavana (Kỳ-đà Lâm), vườn ông Anathapindika (Cấp Cô Độc).
Ở đây, Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo: "Này chư Tỷ-kheo". –
"Thưa vâng, bạch Thế Tôn", các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế
Tôn thuyết giảng như sau:
– Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào chưa
diệt trừ năm tâm hoang vu, chưa đoạn tận năm tâm triền phược, vị ấy
có thể lớn mạnh, trưởng thành, hưng thịnh trong pháp luật này, sự kiện
này không xảy ra. Thế nào là năm tâm hoang vu chưa được đoạn trừ? Chư
Tỷ-kheo, ở đây, Tỷ-kheo nghi ngờ bậc Đạo Sư, do dự, không quyết đoán,
không có tịnh tín. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào nghi ngờ bậc Đạo Sư, do dự,
không quyết đoán, không có tịnh tín, thời tâm vị này không hướng về
nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm của ai không hướng về
nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm hoang vu thứ nhất
chưa được diệt trừ. Và lại nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào nghi ngờ
Pháp... không có tịnh tín... (như trên)... nghi ngờ Tăng... không có tịnh
tín... nghi ngờ các học pháp, do dự, không quyết đoán, không có tịnh
tín. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào nghi ngờ các học pháp... không có tịnh
tín, tâm của vị này không hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì,
tinh tấn. Nếu tâm của ai không hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên
trì; tinh tấn, như vậy là tâm hoang vu thứ tư chưa được diệt trừ. Và
lại nữa,
chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo phẫn nộ đối với các đồng phạm hạnh, không có
hoan hỷ, tâm tư chống đối, cứng rắn. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào phẫn nộ
đối với các vị đồng phạm hạnh, không có hoan hỷ, tâm tư chống đối,
cứng rắn, thời tâm của vị này không hướng về nỗ lực, chuyên cần,
kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm của ai không hướng về nỗ lực, chuyên cần,
kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm hoang vu thứ năm chưa được diệt trừ.
Như vậy là năm tâm hoang vu chưa được diệt trừ.
Thế nào là năm tâm triền phược
chưa được đoạn tận? Chư Tỷ-kheo, ở đây, Tỷ-kheo, đối với những dục,
không phải không tham ái, không phải không dục cầu, không phải không ái
luyến, không phải không khao khát, không phải không nhiệt tình, không phải
không khát ái. Chư Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo nào đối với những dục, không
phải không tham ái... không phải không khát ái, tâm của vị ấy không hướng
về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm của ai không hướng
về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm triền phược
thứ nhất chưa được đoạn tận. Và lại nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào
đối với tự thân không phải không tham ái... (như trên)... như vậy là
tâm triền phược thứ hai chưa được đoạn tận. Và lại nữa, chư Tỷ-kheo,
Tỷ-kheo nào đối với các sắc pháp không phải không tham ái ... (như trên)
... như vậy là tâm triền phược thứ b hưa được đoạn tận. Và lại nữa,
chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào ăn cho đến thỏa thê, cho đến bụng chứa đầy,
sống thiên nặng về khoái lạc về sàng tọa, khoái lạc về ngủ nghỉ,
khoái lạc về thụy miên. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào ăn cho đến thỏa thê
cho đến bụng chứa đầy... (như trên)... như vậy là tâm triền phược thứ
tư chưa được đoạn tận. Và lại nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào sống
phạm hạnh với mong cầu được sanh thiên giới với ý nghĩ: "Ta với
giới này, với hạnh này, với khổ hạnh này hay với phạm hạnh này sẽ
được sanh làm chư Thiên này hay chư Thiên khác". Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo
nào sống phạm hạnh... (như trên)... như vậy là tâm triền phược thứ
năm chưa được đoạn tận. Như vậy là năm tâm triền phược chưa được
đoạn tận.
Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào chưa diệt
trừ năm tâm hoang vu này, chưa đoạn tận năm tâm triền phược này, vị
ấy có thể lớn mạnh trưởng thành, hưng thịnh trong pháp luật này, sự
kiện này không xảy ra.
Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đã diệt
trừ năm tâm hoang vu, đã đoạn tận năm tâm triền phược, vị ấy có thể
lớn mạnh, trưởng thành, hưng thịnh trong pháp luật này, sự kiện này
có xảy ra. Thế nào là năm tâm hoang vu đã được diệt trừ? Chư Tỷ-kheo,
ở đây, Tỷ-kheo không nghi ngờ bậc Đạo Sư, không do dự, quyết đoán, tịnh
tín. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào không nghi ngờ bậc Đạo Sư, không do dự,
quyết đoán, tịnh tín, thời tâm vị này hướng về nỗ lực, chuyên cần,
kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm của ai hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên
trì, tinh tấn, như vậy là tâm hoang vu thứ nhất đã được diệt trừ. Và
lại nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào không nghi ngờ Pháp... quyết đoán, tịnh
tín... (như trên)... không nghi ngờ Tăng... quyết đoán, tịnh tín... (như trên)
không nghi ngờ học pháp... quyết đoán, tịnh tín. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào
không nghi ngờ học pháp, không do dự, quyết đoán, tịnh tín, thời tâm vị
này hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm của ai
hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm hoang
vu thứ tư đã được diệt trừ. Và lại nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào
không phẫn nộ đối với các vị đồng phạm hạnh, hoan hỷ, tâm tư không
chống đối, cứng rắn. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không phẫn nộ đối với các
vị đồng phạm hạnh, hoan hỷ, tâm tư không chống đối, cứng rắn, thời
tâm vị này hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm
của ai hướng về nỗ lực, chuyên cần kiên trì, tinh tấn, như vậy là
tâm hoang vu thứ năm đã được diệt trừ. Như vậy là năm tâm hoang vu đã
được diệt trừ.
Thế nào là năm tâm triền phược
đã được đoạn tận? Chư Tỷ-kheo, ở đây, Tỷ-kheo đối với những dục
không có tham ái, không có dục cầu, không có ái luyến, không có khao
khát, không có nhiệt tình, không có khát ái. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đối
với những dục không có tham ái, không có dục cầu, không có ái luyến,
không có khao khát, không có nhiệt tình, không có khát ái, tâm vị ấy hướng
về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm triền phược
thứ nhất đã được đoạn tận. Và lại nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào
đối với tự thân không có tham ái... (như trên)... như vậy là tâm triền
phược thứ hai đã được đoạn tận. Và lại nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo
nào đối với các sắc pháp không có tham ái... (như trên)... như vậy là
tâm triền phược thứ ba đã được đoạn tận. Và lại nữa, chư Tỷ-kheo,
Tỷ-kheo nào không ăn cho đến thỏa thê, cho đến bụng chứa đầy, sống
không thiên nặng về khoái lạc sàng tọa, khoái lạc về ngủ nghĩ, khoái
lạc về thụy miên... (như trên)... như vậy là tâm triền phược thứ tư
đã được đoạn tận. Và lại nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào sống phạm
hạnh, không mong cầu được sanh thiên giới với ý nghĩ: "Ta với giới
này, với hạnh này, với khổ hạnh này, hay với phạm hạnh này, sẽ được
sanh làm chư Thiên này hay chư Thiên khác". Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào sống
phạm hạnh, không mong cầu được sanh thiên giới với ý nghĩ: "Ta với
giới này, với hạnh này, với khổ hạnh này, hay với phạm hạnh này, sẽ
được sanh làm chư Thiên này hay chư Thiên khác", tâm vị ấy hướng về
nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm của ai hướng về nỗ
lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm triền phược thứ
năm đã được đoạn tận. Như vậy là năm tâm triền phược đã được
đoạn tận. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đã đoạn tận năm tâm triền phược
này, thời vị ấy có thể lớn mạnh, trưởng thành, hưng thịnh trong pháp
luật này, sự kiện này có xảy ra.
Vị này tu tập như ý túc câu hữu
với dục Thiền định, tinh cần hành, tu tập như ý túc câu hữu với tinh
tấn Thiền định, tinh cần hành, tu tập như ý túc câu hữu với tâm Thiền
định tinh cần hành, tu tập như ý túc câu hữu với tư duy Thiền định,
tinh cần hành với nỗ lực là thứ năm. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đầy đủ
mười lăm pháp kể cả nỗ lực, thời có đủ khả năng để phá vỡ, có
đủ khả năng để chánh giác, có đủ khả năng để đạt thành vô thượng
an ổn, khỏi các ách phược. Chư Tỷ-kheo, như có khoảng tám, mười hay
mười hai cái trứng củ on gà mái, những trứng này được con gà mái
khéo ấp, ngồi lên trên, khéo ấp nóng, khéo ấp dưỡng, thời dầu cho con
gà mái không khởi lên sự mong ước: "Mong rằng những con gà con của
ta, sau khi đâm thủng vỏ trứng với móng chân nhọn củ húng, hay với mỏ
củ húng, có thể thoát ra một cách yên ổn", những con gà con ấy, sau
khi đâm thủng vỏ trứng với móng chân nhọn củ húng hay với mỏ củ
húng, có khả năng thoát ra một cách yên ổn. Chư Tỷ-kheo, cũng vậy, Tỷ-kheo
đầy đủ mười lăm pháp, kể cả nỗ lực, thời có đủ khả năng để
phá vỡ, có đủ khả năng để chánh giác, có đủ khả năng để đạt thành
vô thượng an ổn, khỏi các ách phược.
Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Các
Tỷ-kheo ấy hoan hỷ, tín thọ lời dạy Thế Tôn.
|
Mục
Lục
||Chương
kế
|
--- o0o ---
| Thư
Mục Tác Giả |
Tổ
chức đánh máy: Hứa Dân Cường
Chân thành cảm ơn Cư sĩ Bình Anson đã gởi tặng phiên bản điện
tử bộ Kinh này.
Nguồn: www.quangduc.com
Về danh mục
