Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát
này hành Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, nên tập gần Không tam ma địa, nên
an trụ Không tam ma địa, nên tu hành Không tam ma địa mà đối thật tế chẳng
nên tác chứng. Nên tập gần Vô tướng, Vô nguyện tam ma địa, nên an trụ Vô
tướng, Vô nguyện tam ma địa , nên tu hành Vô tướng, Vô nguyện tam ma địa
mà đối thật têẳng nên tác chứng. Nên tập gần bốn niệm trụ, nên an trụ
bốn niệm trụ, nên tu hành bốn niệm trụ, mà đối thật tế chẳng nên tác
chứng. Nên tập gần bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy
đẳng giác chi, tám thánh đạo chi, nên an trụ bốn chánh đoạn cho đến tám
thánh đạo chi, nên tu hành bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi, mà
đối thật tế chẳng nên tác chứng. Như vậy cho đến nên tập gần Phật mười
lực, nên phát tới Phật mười lực , nên tu hành Phật mười lực , mà đối thật
tế chẳng nên tác chứng. Nên tập gần bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại
từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng, nên phát tới bốn
vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng, nên tu hành bốn vô sở úy cho
đến mười tám pháp Phật bất cộng, mà đối thật tế chẳng nên tác chứng . Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát
này tuy tập gần Không tam ma địa, an trụ Không tam ma địa , tu hành Không
tam ma địa , mà chẳng chứng quả Dự lưu, cũng chẳng chứng quả Bất hoàn, A
la hán, cũng lại chẳng chứng Độc giác Bồ đề. Tuy tập gần Vô tướng, Vô
nguyện tam ma địa; an trụ Vô tướng, Vô nguyện tam ma địa; tu hành Vô
tướng, Vô nguyện tam ma địa, mà chẳng chứng quả Dự lưu, cũng chẳng chứng
quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán, cũng lại chẳng chứng Độc giác Bồ đề. Tuy
tập gần bốn niệm trụ, an trụ bốn niệm trụ, tu hành bốn niệm trụ, mà chẳng
chứng quả Dự lưu, cũng chẳng chứng quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán, cũng
lại chẳng chứng Độc giác Bồ đề. Tuy tập gần bốn chánh đoạn, bốn thần túc,
năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi, an trụ bốn chánh
đoạn cho đến tám thánh đạo chi, tu hành bốn chánh đoạn cho đến tám thánh
đạo chi, mà chẳng chứng quả Dự lưu, cũng chẳng chứng quả Nhất lai, Bất
hoàn, A la hán, cũng lại chẳng chứng Độc giác Bồ đề. Thiện Hiện! Bồ tát Ma
ha tát này do nhân duyên đây, chẳng đoạ Thanh văn và bậc Độc giác, mau
chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Thiện Hiện! Ví như tráng sĩ aoi
mãnh dũng mạnh, hình mạo đoan nghiêm, ai thấy cũng đều vui mừng, đầy đủ
quyến thuộc rất thanh tịnh viên mãn. Đối các binh pháp học đến rốt ráo,
giỏi cầm khí trượng, yên vững chẳng lay, sáu mươi bốn tài năng, mười tám
chỗ sáng suốt, tất cả kỹ thuật không thứ nào chẳng hay giỏi. Chúng nhân
khâm ngưỡng thảy đều kính phục. Vì sự nghiệp giỏi nên công ít mà lợi
nhiều. Do đây được các người cung kính cúng dường, tôn trrongj ngợi khen.
Kẻ kia bấy giờ bội thêm vui mừng nhảy nhót mà tự hân hạnh. Nhân có duyên
cớ cần phò đem kẻ già người yếu và các quyến thuộc đi tới phương khác,
giữa đường phải trãi qua đồng nội mênh mông hiểm nạn. Trong ấy có nhiều ác
thú, cướp giặc, oan gia phục núp các việc sợ hãi; đoàn bà con lớn nhỏ
không một ai chẳng kinh hoàng. Người ấy tự cậy oai mạnh dũng mãnh, nhiếu
các kỹ thuật nên thân ý thơ thới, mới an ủi cha mẹ và các bà con rằng:"
Xin chớ lo sợ, quyết không để xảy ra khổ não đâu!" Người kia nơi ấy dũng
giỏi xảo thuật đem các bà con đến chỗ yên ổn, đã khỏi ách nạn, mừng rỡ
hưởng vui. Nhưng tráng sĩ kia ở giữa đồng nội không có ý gia hại ác thú
oán tặc. Sở#297; vì sao? Tự cậy oai dũng, đủ các kỹ thuật không bị sợ
vậy. Thiện Hiện! Phải biết các Bồ tát Ma ha tát cũng lại như thế. Thương
các hữu tình bị khổ sanh tử, nên phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Khắp
duyên hữu tình, khởi tâm câu hành bốn vô lượng, trụ bốn vô lượng, tinh
siêng tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn , tinh tiến , tĩnh lự, Bát nhã Ba
la mật đa khiến mau viên mãn. Bồ tát Ma ha tát này đối sáu thứ Ba la mật
đa đây chưa vào ngôi viên mãn, vì muốn tu học Nhất thiết trí trí, chẳng
chứng lậu tận. Tuy trụ không, vô tướng, vô nguyện giải thoát môn, nhưng
chẳng theo thế lực kia mà chuyển, cũng chẳng bị kia ngăn ngại lôi kéo,đối
giải thoát môn cũng chẳng tác chứng. Do chẳng chứng nên chẳng đọa Thanh
văn và bậc Độc giác, quyết tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề . Thiện Hiện! Như chim mạnh cánh
bay bổng hư không, bay lượn tự tại lâu chẳng rơi đất. Tuy nương hư không
bay vút mà chẳng chống cự hư không, cũng chẳng bị hư không làm câu ngại.
Thiện Hiện! Phải biết các Bồ tát Ma ha tát cũng lại như thế. Tuy đối
không, vô tướng, vô nguyện giải thoát môn hằng hằng tập gần, an trụ, tu
hành mà chẳng tác chứng. Do chẳng chứng nên chẳng đọa Thanh văn và bậc Độc
giác. Tu Phật mười lực, bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi,
đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng, Nhất thiết trí trí, nếu chưa
viên mãn trọn chẳng nương không, vô tướng, vô nguyện, ba tam ma địa mà
chứng lậu tận. Thiện Hiện! Cứ như sĩ phu thạo
giỏi nghệ thuật bắn tên, muốn hiện tài mình ngước bắn hư không. Vì muốn
khiến tên trong không chẳng rơi đất, lại đem tên sau bắn đuôi tên trước.
Lần lữa như thế trải qua nhiều thời, tên trước tên sau nối nhau liên tiếp
chẳng cho rơi xuống. Nếu muốn cho rơi xuống bèn dừng tên sau, bấy giờ các
tên liền khiến rơi xuống gấp. Thiện Hiện! Phải biết các Bồ tát Ma ha tát
cũng lại như thế. Hành Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, vì được phương tiện
khéo léo nhiếp thọ vậy, cho đến Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề , nhân hạnh căn
lành chưa đều thành thục quyết chẳng giữa đường chứng nơi thật tế. Nếu
được Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề , nhân hạnh căn lành tất cả thành thục,
bấy giờ Bồ tát mới chứng thật tế, bèn được Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Vậy
nên, Thiện Hiện! Các Bồ tát Ma ha tát hành Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu,
đều nên như thế nghĩ kỹ xem xét, như trước đã nói thật tướng các pháp. Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa
Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Các Bồ tát Ma ha tát năng làm việc khó, tuy học
các pháp chơn như, pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị
tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không
giới, bất tư nghì giới. Tuy học các pháp nội không, ngoại không, nội ngoại
không, không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi
không, tất cánh không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh
không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bấc khả
đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không. Tuy học
khổ tập diệt đạo thánh đế. Tuy học bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần
túc,năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi. Tuy học không,
vô tướng, vô nguyện giải thoát môn, mà ở giữa đường chẳng đoạ Thanh văn và
bậc Độc giác, lui mất Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề . Bạch Thế Tôn! Bồ tát Ma
ha tát này rất là hiếm có. Phật bảo: Thiện Hiện! Vì các Bồ
tát Ma ha tát đối các hữu tình thề chẳng bỏ vậy. Nghĩa là tác nguyện này:
" Nếu các hữu tình chưa được giải thoát, ta trọn chẳng bỏ gia hạnh đã
khởi". Thiện Hiện! Các Bồ tát Ma ha tát nguyện lực thù thắng, thường tác
nghĩ này:" Tất cả hữu tình nếu chưa giải thoát, ta trọn chẳng bỏ". Do khởi
quảng đại như thế nên ở giữa đường quyết chẳng lui rơi. Thiện Hiện! Các Bồ
tát Ma ha tát hằng tác nghĩ này:" Ta chẳng nên bỏ các hữu tình, quyết
khiến giải thoát. Nhưng các hữu tình hành pháp bất chánh, ta vì độ nó nên
hằng dẫn phát pháp môn vắng lặng không, vô tướng, vô nguyện giải thoát.
Tuy hằng phát mà chẳng lấy chứng". Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này trọn
nên sức phương tiện khéo léo, nên tuy hằng hiện khởi ba môn giải thoát, mà
ở trung gian chẳng chứng thật tế; cho đến chưa được Nhất thiết trí trí,
cần được Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề mới là lấy chứng. Lại nữa, Thiện Hiện! Các Bồ tát
Ma ha tát đối chỗ thẳm sâu thường ưa quan sát. Nghĩa là ưa quan sát nội
không, ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa
không, hữu vi không, vô vi không, tất cánh không, vô tế không, tán không,
vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất
thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh
tự tánh không. Cũng ưa quan sát bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần
túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi và không, vô
tướng, vô nguyện giải thoát môn thảy đều tự tướng không. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát
này tác quán đây rồi, sanh nghĩ như vầy : Các loại hữu tình do sức bạn ác,
ở trong đêm dài khởi tưởng chấp ngã, tưởng chấp hữu tình, tưởng chấp mạng
giả, tưởng chấp sanh giả, tưởng chấp dưỡng giả, tưởng chấp sĩ phu, tưởng
chấp bổ đặc già la, tưởng chấp ý sanh, tưởng chấp nho đồng, tưởng chấp tác
giả, tưởng chấp thọ giả, tưởng chấp tri giả, tưởng chấp kiến giả. Do tưởng
chấp đây, hành hữu sở đắc lộn quanh sanh tử, chịu nhiều thứ khổ. Vì muốn
dứt tưởng chấp của hữu tình như thế nên tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề ,
vì các hữu tình thuyết pháp thâm diệu, khiến dứt tưởng chấp, lài khổ sanh
tử. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát
bấy giờ tuy tập không giải thoát môn, mà chẳng nương đấy chứng nơi thật
tế. Tuy tập vô tướng, vô nguyện giải thoát môn cũng chẳng nương đấy chứng
nơi thật tế. Vì đối thật tế chẳng lấy chứng, nên chẳng đọa quả Dự lưu,
Nhất lai, Bất hoàn, A la hán, cũng lại chẳng đọa Độc giác Bồ đề. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát
này do nghĩ như thế, hành Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu trọn nên căn lành,
chẳng chứng thật tế. Tuy đối thật tế chưa tác chứng liền, mà chẳng lui mất
bốn tĩnh lự, cũng chẳng lui mất bốn vô lượng, bốn vo sắc định. Cũng chẳng
lui mất bốn niệm trụ; cũng chẳng lui mất bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm
căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi. Cũng chẳng lui mất tám
giải thoát; cũng chẳng lui mất tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến
xứ. Cũng chẳng lui mất không giải thoát môn; cũng chẳng lui mất vô tướng,
vô nguyện giải thoát môn. Cũng chẳng lui mất nội không; cũng chẳng lui mất
ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa không,
hữu vi không, vô vi không, tất cánh không, vô tế không, tán không, vô biến
dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết
pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự
tánh không.Cũng chẳng lui mất chơn như;cũng chẳng lui mất pháp giới, pháp
tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh , ly sanh tánh,
pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới. Cũng chẳng
lui mất khổ thánh đế, cũng chẳng lui mất tập diệt đạo thánh đế. Cũng chẳng
lui mất bố thí Ba la mật đa ; cũng chẳng lui mất tịnh giới, an nhẫn, tinh
tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa. Cũng chẳng lui mất năm nhãn, cũng
chẳng lui mất sáu thần thông. Cũng chẳng lui mất tất cả đà la ni môn, cũng
chẳng lui mất tất cả tam ma địa môn. Cũng chẳng lui mất Phật mười lực;
cũng chẳng lui mất bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, mười tám pháp Phật bất
cộng. Cũng chẳng lui mất đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả. Cũng chẳng lui
mất pháp vô vong thất, cũng chẳng lui mất tánh hằng trụ xả. Cũng chẳng lui
mất nhất thiết trí; cũng chẳng lui mất đạo tướng trí, nhất thiết tướng
trí. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát
này bấy giờ trọn nên tất cả Bồ đề phần pháp, cho đến chứng được Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề, đối các công đức trọn chẳng suy giảm. Thiện Hiện! Bồ tát
Ma ha tát này hành Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu được phương tiện khéo léo
nhiếp thọ, nên sát na sát na bạch pháp tăng ích, các căn mãnh lợi, vượt
khỏi tất cả Thanh văn, Độc giác. Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu Bồ tát
Ma ha tát hằng tác nghĩ này: " Các loại hữu tình ở trong đêm dài, tâm kia
thường bị bốn món đảo làm đảo lộn. Nghĩa là thường tưởng đảo, tâm đảo,
kiến đảo; hoặc lạc tưởng đảo, tâm đảo, kiến đảo; hoặc ngã tưởng đảo, tâm
đảo, kiến đảo; hoặc tịnh tưởng đảo, tâm đảo, kiến đảo. Ta vì các hữu tình
như thế, nên phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, tu các hạnh Bồ tát Ma ha
tát. Khi chứng được Vô thượng Đại bồ đề, vì các hữu tình thuyết pháp vô
đảo. Nghĩa là thuyết sanh tử vô thường, vô lạc, vô ngã, vô tịnh, duy có
Niết bàn vắng lặng nhiệm màu đầy đủ các môn Thường, Lạc, Ngã, Tịnh chơn
thật công đức". Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này trọn nên niệm đây, hành
Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu được phương tiện khéo léo nhiếp thọ, nên đối
Phật mười lực, bốn vô sở úy, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp
Phật bất cộng, nếu chưa viên mãn trọn chẳng chứng vào Như Lai thắng tịnh.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này bấy giờ tuy tập không, vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn vào ra tự tại, mà với thật tế chưa chứng liền; cho
đến Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề nhân hạnh công đức chưa khéo viên mãn,
chẳng chứng thật tế và những công đức khác. Nếu được Vô thượng Chánh đẳng
Bồ đề mới khả chứng được. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này bấy giờ tuy đối
các công đức khác tu chưa viên mãn, mà với Vô nguyện tam ma địa môn tu đã
viên mãn. Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu Bồ tát
Ma ha tát hằng tác nghĩ này:"Các loại hữu tình ở trong đêm dài hành hữu sở
đắc, nghĩa là chấp có ngã, hoặc chấp có hữu tình, mạng giả, sanh giả,
dưỡng giả, sĩ phu, bổ đặc già la, ý sanh, nho đồng, tác giả, thọ giả, tri
giả, kiến giả.Hoặc chấp có sắc, hoặc chấp có thọ tưởng hành thức. Hoặc
chấp có nhãn xứ, hoặc chấp có nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ. Hoặc chấp có sắc xứ,
hoặc chấp có thanh hương vị xúc pháp xứ. Hoặc chấp có nhãn giới, hoặc chấp
có nhĩ tỷ thiệt thân ý giới. Hoặc chấp có sắc giới, hoặc chấp có thanh
hương vị xúc pháp giới. Hoặc chấp có nhãn thức giới, hoặc chấp có nhĩ tỷ
thiệt thân ý thức giới. Hoặc chấp có nhãn xúc, hoặc chấp nhĩ tỷ thiệt thân
ý xúc. Hoặc chấp có nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ, hoặc chấp nhĩ tỷ
thiệt thân ý xuca làm duyên sanh ra các thọ. Hoặc chấp có địa giới, hoặc
chấp có thủy hỏa phong không thức giới. Hoặc chấp có vô minh; hoặc chấp có
hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử. Hoặc
chấp có mười thiện nghiệp đạo. Hoặc chấp có bốn tĩnh lự; hoặc chấp có bốn
vô lượng, bốn vô sắc định. Hoặc chấp có bốn nhiếp sự. Ta vì các hữu tình
như thế, nên phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, tu các hạnh Bồ tát Ma ha
tát. Khi chứng được Vô thượng Đại bồ đề, khiến các hữu tình dứt hẳn chấp
hữu sở đắc như thế".Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này trọn nên nghĩ đây,
hành Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu được phương tiện khéo léo nhiếp thọ,
nên đối Phật mười lực, bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại
hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng nếu chưa viên mãn chẳng chứng thật
tế. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này bấy giờ tuy đối Vô tướng, Vô nguyện
tam ma địa môn chẳng phải chẳng tu tập, mà chỉ đối Không tam ma địa môn tu
đã viên mãn. Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu Bồ tát
Ma ha tát hành Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, thấy các hữu tình do sức bạn
ác đêm dài chấp đắm các tướng vô lượng, chỗ gọi chấp đắm nữ tướng, nam
tướng, sắc tướng, thanh tướng, hương tướng, vị tướng, xúc tướng, pháp
tướng; hằng tác nghĩ này:"Ta vì các hữu tình như thế nên tới Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề, tu các hạnh Bồ tát Ma ha tát. Khi chứng được Vô thượng
Đại bồ đề khiến các hữu tình hẳn không còn chấp đắm các tướng như thế
nữa". Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này trọn nên nhĩ đây, hành Bát nhã Ba
la mật đa thẳm sâu được phương tiện khéo léo nhiếp thọ, nên đối Phật mười
lực, bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười
tám pháp Phật bất cộng nếu chưa viên mãn chẳng chứng thật tế. Thiện Hiện!
Bồ tát Ma ha tát này bấy giờ tuy đối Không, Vô nguyện tam ma địa môn chẳng
phải chẳng tu tập, mà với Vô tướng tam ma đại môn tu đã viên mãn. Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu Bồ tát
Ma ha tát đã khéo tu học bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự,
Bát nhã Ba la mật đa. Đã khéo an trụ nội không, ngoại không, nội ngoại
không, không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi
không, tất cánh không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh
không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả
đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không. Đã khéo an
trụ chơn như, pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh,
bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới,
bất tư nghì giới. Đã khéo an trụ khổ tập diệt đạo thánh đế. Đã khéo an trụ
học bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng
giác chi, tám thánh đạo chi. Đã khéo tu học không, vô tướng, vô nguyện
giải thoát môn. Đã khéo tu học cho đến Phật mười lực, bốn vô sở úy, bốn vô
ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng và
vô lượng, vô biên Phật pháp khác nữa. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này
trọn nên công đức trí huệ như thế, nếu ở sanh tử phát khởi tưởng vui hoặc
nói là vui, hoặc ở tam giới an trụ chấp đắm, không có lẽ ấy. Thiện Hiện! Nếu Bồ tát Ma ha
tát đã khéo tu học Bồ đề phần pháp, tất cả Như Lai ƯChánh Đẳng Giác và
các chúng Bồ tát Ma ha tát lẽ nên hỏi thử: Nếu Bồ tát Ma ha tát muóon
chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, làm sao tu học Bồ đề phần pháp mà chẳng
chứng không, vô tướng, vô nguyện, vô sanh vô diệt, vô tác vô vi, vô tánh
thật tế. Do chẳng chứng nên chẳng đọa quả Dự lưu, Nhất lai, Bất hoàn, A la
hán, Độc giác Bồ đề và siêng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, thường
không sở chấp? Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát
này khi được hỏi đây, nếu tác đáp này: Các Bồ tát Ma ha tát muốn chứng Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề, chỉ nên suy nghĩ không vô tướng vô nguyện, vô
sanh vô diệt, vô tác vô vi, vô tánh thật tế và tất cả các Bồ đề phần pháp
khác chẳng nên tu học. Thiện Hiện! Phải biết Bồ tát Ma ha tát này chưa nhờ
Như Lai ƯChánh Đẳng Giác trao ký Bất thối chuyển Vô thượng Chánh đẳng Bồ
đề. Vì cớ sao? Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này chưa được khai thị ký
biệt, rõ ràng ngôi trụ Bất thối chuyển Bồ tát Ma ha tát tu học pháp tướng. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát
này khi được hỏi đây, nếu tác đáp này: Các Bồ tát Ma ha tát muốn chứng Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề nên chính suy nghĩ không vô tướng vô nguyện, vô
sanh vô diệt, vô tác vô vi, vô tánh thật tế và tất cả các Bồ đề phần pháp
khác, cũng nên phương tiện khéo léo như trước đã nói, tu học mà chẳng tác
chứng. Thiện Hiện! Phải biết Bồ tát Ma ha tát này đã nhờ Như Lai ƯChánh
Đẳng Giác trao ký Bất thối chuyển đối Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Vì cớ
sao? Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này đã được khai thị ký biệt, rõ ràng
ngôi trụ Bất thối chuyển Bồ tát Ma ha tát tu học pháp tướng. Thiện Hiện! Nếu Bồ tát Ma ha
tát chưa được khai thị, ký biệt rõ ràng ngôi trụ Bất thối chuyển Bồ tát Ma
ha tát tu học pháp tướng. Phải biết Bồ tát Ma ha tát này chưa khéo tu học
bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa, Bồ
đề phần pháp, chưa vào bậc địa, chưa như các ngôi trụ Bất thối chuyển Bồ
tát Ma ha tát, khai thị ký biệt, rõ ràng an trụ bậc Bất thối chuyển. Thiện Hiện! Nếu Bồ tát Ma ha
tát đã được khai thị, ký biệt rõ ràng ngôi trụ Bất thối chuyển Bồ tát Ma
ha tát tu học pháp tướng. Phải biết Bồ tát Ma ha tát này đã khéo léo tu
học bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa,
Bồ đề phần pháp; đã vào bậc địa, đã như các ngôi trụ Bất thối chuyển Bồ
tát Ma ha tát, khai thị ký biệt, rõ ràng an trụ Bất thối chuyển địa. Khi ấy cụ thọ Thiện Hiện thưa
Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Vả có Bồ tát Ma ha tát tuy chưa được Bất thối
chuyển, năng tác như thật đáp như thế chăng? Phật nói: Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tuy chưa được Bất thối chuyển mà năng đối đây tác như thật đáp.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này tuy chưa được Bất thối chuyển mà năng tu
tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa,
Bồ đề phần pháp, đã được thành thục, giác hụê bén sướt, hoặc nghe chẳng
nghe năng như thật đáp, như vị Bất thối chuyển Bồ tát Ma ha tát. Cụ thọ Thiện Hiện lại thưa Phật
rằng: Bạch Thế Tôn! Có nhiều Bồ tát Ma ha tát tu hành Vô thượng Chánh đẳng
Bồ đề, ít có năng như thật đáp, như vị Bất thối chuyển Bồ tát Ma ha tát đã
khéo tu trị địa, chưa khéo tu trị địa mà an trụ vậy? Phật nói: Như vậy, như vậy. Như
lời ngươi vừa nói. Vì cớ sao? Thiện Hiện! ít có Bồ tát Ma ha tát được nhận
ký Bất thối chuyển vi diệu hụê như thế. Nếu có kẻ được nhận ký như thế,
đều có thể đối đây tác như thật đáp. Thiện Hiện! Nếu có kẻ tác như thật
đáp đây, phải biết Bồ tát Ma ha tát này căn lành minh lợi, thế gian, trời,
người, a tố lạc thảy chẳng thể phá hoại được. Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu Bồ tát
Ma ha tát cho đến trong mộng cũng chẳng ưa vui xưng khen Thanh văn và bậc
Độc giác, đối pháp ba cõi cũng chẳng mấy lòng ưa vui xưng khen. Thường
quán các pháp như mộng, như huyễn, như vang, như tượng, như bóng sáng, như
ánh nắng, như việc biến hóa, như thành tầm hương; tuy quán sát như thế mà
chẳng chứng thật tế. Thiện Hiện! Phải biết là tướng Bất thối chuyển Bồ tát
Ma ha tát. Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu Bồ tát
Ma ha tát mộng thấy Như Lai ƯChánh Đẳng Giác có vô lượng chúng, vô lượng
trăm chúng, vô lượng ngàn chúng, vô lượng trăm ngàn chúng, vô lượng trăm
ức chứng, vô lượng trăm ngàn ức chúng, vô lượng trăm ngàn trăm ức chúng,
vô lượng muôn ức chúng, vô lượng trăm muôn ức chúng, vô lượng trăm ngàn
muôn ức chúng; nghĩa là Bí sô, Bí sô ni, Ô ba sách ca, Ô ba tư ca, trời,
rồng, dược xoa, kiện đạt phược, a tố lạc, yết lộ trà, khẩn nại lạc, mạc hô
lạc già, người phi người thảy cung kính vây quanh mà vì thuyết pháp. Đã
nghe pháp rồi, khéo hiếu nghĩa thú. Hiểu nghĩa thú rồi tinh tiến tu hành
pháp tùy pháp hành và hoà kính hành cùng tùy pháp hành. Thiện Hiện! Phải
biết là tướng Bất thối chuyển Bồ tát Ma ha tát. Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu Bồ tát
Ma ha tát mộng thấy Như Lai ƯChánh Đẳng Giác đủ ba mươi hai tướng đại sĩ
phu, tám mươi tùy hảo viên mãn trang nghiêm, viên quang một tầm soi sáng
chung quanh. Cùng chúng Bí sô vọt ở trên không, hiện đại thần thông thuyết
chánh pháp yếu. Hóa làm việc hóa, khiến đến vô biên cõi Phật ở phương khác
thi tác Phật sự. Thiện Hiện! Phải biết là tướng Bất thối chuyển Bồ tát Ma
ha tát. Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu Bồ tát
Ma ha tát mộng thấy cuồng tặc phá hoại làng thành, hoặc thấy lửa khởi đốt
cháy xóm làng, hoặc thấy hổ lang, sư tử, mãnh thú, rắn độc, rít dữ muốn
đến hại thân, hoặc thấy oan gia muốn chém đầu mình, hoặc thấy cha mẹ, anh
em, chị em, vợ con thân hữu sắp muốn mạng chung, hoặc thấy tự thân lạnh
nóng đói khát và các việc khổ khác ép bức. Thấy các việc đáng sợ hãi như
thế mà chẳng kinh, chẳng sợ, cũng chẳng buồn bực. Từ mộng giác rồi, liền
suy nghĩ được ba cõi hư giả đều như mộng thấy; khi ta chứng Vô thượng Đại
bồ đề, vì các hữu tình tuyên nói ba cõi tất cả hư dối đều như cảnh mộng.
Thiện Hiện! Phải biết là tướng Bất thối chuyển Bồ tát Ma ha tát. Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu Bồ tát
Ma ha tát cho đến trong mộng thấy có địa ngục, bàng sanh, quỷ giới, các
loại hữu tình, bèn tác nghĩ này: Ta phải tinh siêng tu các hạnh Bồ tát Ma
ha tát, mau tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Nguyện khi được vô thượng Đại
bồ đề, trong cõi Phật ta không có địa ngục, bàng sanh, quỷ giới, các loại
hữu tình, cho đến không có tên các ác thú. Từ mộng giác rồi, cũng tác nghĩ
này. Thiện Hiện! Phải biết Bồ tát Ma ha tát này chính khi làm Phật, trong
cõi Phật kia quyết định không có ác thú. Vì cớ sao? Thiện Hiện! Hoặc mộng,
hoặc giác, các pháp không hai, vì không hai phần vậy. Thiện Hiện! Phải
biết là tướng Bất thối chuyển Bồ tát Ma ha tát. Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu Bồ tát
Ma ha tát trong mộng thấy lửa cháy địa ngục thảy các loại hữu tình, hoặc
lại thấy cháy thành ấp xóm làng, bèn phát thệ nguyện: Nếu ta đã nhận được
ký Bất thối chuyển sẽ được Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, nguyện lửa dữ này
tức thì mau tắt, biến thành mát mẻ. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này tác
nguyện đây rồi, trong mộng thấy lửa tức thì tắt mất, phải biết đấy là Bất
thối chuyển Bồ tát Ma ha tát. Tác nguyện ấy rồi nếu lửa chẳng tắt, phải
biết chưa được bậc Bất thối chuyển. Thiện Hiện! Phải biết là tướng Bất
thối chuyển Bồ tát Ma ha tát. Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu Bồ tát
Ma ha tát khi giác hiện thấy lửa dữ bỗng khởi đốt các thành ấp, hoặc đốt
xóm làng, bèn tác nghĩ này: Ta ở trong mộng, hoặc ở lúc giác từng thấy có
các hành trạng tướng bậc Bất thối chuyển, chưa thẩm được thật hư. Nếu chỗ
ta thấy ấy là thật có, nguyện lửa dữ đây tức thì mau tắt, biến tành mát
mẻ. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này tác lời thệ nguyện đây, phát lời tành
thực, bấy giờ lửa dữ tức liền tắt mất; phải biết đấy là Bất thối chuyển Bồ
tát Ma ha tát. Mà tác lời thệ nguyện đây, phát lời thành thực, lửa dữ
chẳng tắt; phải biết chưa được bậc Bất thối chuyển. Thiện Hiện! Phải biết
là tướng Bất thối chuyển Bồ tát Ma ha tát. Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu có Bồ
tát Ma ha tát khi giác thấy lửa đốt các thành ấp hoặc đốt xóm, bèn tác
nghĩ này: Ta ở trong mộng, hoặc ở lúc giác, từng thấy tự có hành trạng
tướng bậc Bất thối chuyển. Nếu chỗ ta thấy định là thật có, quyết được Vô
thượng Đại bồ đề ấy, nguyện lửa dữ đây tức thì mau tắt, biến thành mát mẻ.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này phát lời thệ nguyện thành thật đây rồi,
bấy giờ lửa dữ chẳng vì tắt gấp: đốt cháy một nhà, vượt bỏ một nhà, lại
đốt một nhà, hoặc đốt một xóm, vượt bỏ một xóm, lại đốt một xóm; như vậy
lần lữa lửa kia tắt. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này nên tự rõ, quyết
định đã được bậc Bất thối chuyển. Nhưng những bị đốt ấy do hữu tình kia
gây ra tăng trưởng nghiệp phá hoại chánh pháp. Kia do nghiệp đây, trước
đọa ác thú trong vô lượng kiếp, chịu chánh khổ báo, nay sanh nhân thú chịu
dư ương kia. Hoặc do nghiệp này sẽ đọa ác thú, trải vô lượng kiếp chịu
chánh khổ báo, nay ở nhân thú, trước hiện chánh đỉnh tai ương. Thiện Hiện!
Phải biết là tướng Bất thối chuyển Bồ tát Ma ha tát. Lại nữa, Thiện Hiện! Do trước
đã thuyết các thứ nhân duyên biết là Bất thối chuyển Bồ tát Ma ha tát. Lại
còn có trọn nên các hành trạng tướng biết là Bất thối chuyển Bồ tát Ma ha
tát sẽ vì ngươi thuyết. Ngươi nên nghe chắc. Thiện Hiện đáp rằng: Dạ, cuối
xin nguyện thuyết. Phật bảo: Thiện Hiện! Nếu Bồ
tát Ma ha tát thấy có nam tử hoặc có nữ nhân đang bị quỷ phi nhân dựa ám,
bèn tác nghĩ này: Nếu các Như Lai ƯChánh Đẳng Giác biết ta đã được ý vui
thanh tịnh, trao ta ký Bất thối chuyển Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Nếu ta
lâu tác ý phát thanh tịnh cầu môn. Chưa vào Bồ tát Chành tánh ly sanh,
chưa tu tập đủ tất cả Phật pháp, xa lìa Bồ tát phương tiện khéo léo. Chưa
khỏi bị ác ma làm não loạn, đối các ma sự chưa năng giác rõ được. Chẳng tự
độ lượng căn lành mình dày mỏng, học các Bồ tát phát lời thành thật, bèn
bị ác ma làm dối gạt. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy có nam tử hoặc
có nữ nhân đang bị phi nhân dựa ám liền bèn khinh cợt, phát lời thành thực
rằng: Nếu ta đã từ chư Phật quá khứ nhận được ký Bất thối chuyển Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề, khiến nam tử này hoặc nữ nhân đây chẳng bị phi nhân làm
nhiễu nại, kia theo lời ta phải mau bỏ đi. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát
này tác lời đây rồi, bấy giờ ác ma làm hoặc loạn, nên liền bèn đuổi bức
phi nhân khiến đi. Sở dĩ vì sao? Thiện Hiện! Oai lực ác ma thắng hơn phi
nhân kia. Vậy nên, phi nhân bị ác ma dạy khiến liền bèn bỏ đi. Thiện Hiện!
Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, vui mừng nhảy nhót, tác nghĩ này
rằng: Phi nhân nay đi là oai lực của ta. Sở dĩ vì sao? Phi nhân theo sở
phát nguyện của ta liền bèn buông thả nam tử nữ nhân đây, chớ không có
duyên cớ nào khác. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này chẳng năng giác biết
sở tác của ác ma, bảo là sức của mình, sanh mừng quấy, ỷ đây khinh lộng
các Bồ tát khác, nói ta đã từ chư Phật quá khứ nhận ký Bất thối chuyển Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề, sở phát nguyện đều chẳng luống uổng. Các ngươi
chưa nhờ chư Phật trao ký, chẳng nên học nhau phát lời thành thật, dù có
định kỳ chắc luống công không hiệu quả. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này
khinh lờn hủy chê các Bồ tát, nên vọng ỷ chút tài năng đối các công đức
sanh trưởng nhiều thứ sanh tăng thượng mạn vậy, xa lìa Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề chẳng năng chứng được Nhất thiết trí trí. Thiện Hiện! Bồ tát Ma
ha tát này vì không có sức phương tiện khéo léo, nên sanh trưởng nhiều
phẩm tăng thượng mạn vậy, khinh miệt hủy chê các Bồ tát, nên dù siêng tinh
tiến mà đọa Thanh văn và bậc Độc giác. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này vì
phước đức mỏng, nên sở tác thiện nghiệp phát lời thành thực đều khởi ma
sự. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này chẳng năng gần gũi cúng dường cung
kính, tôn trọng ngợi khen các thiện tri thức, chẳng năng thỉnh hỏi được
hành tướng Bất thối chuyển Bồ tát, chẳng năng hỏi nhận sở tác sự nghiệp
của các ác ma quân, do ma đây trói buộc lại càng kiên cố. Sở dĩ vì sao?
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này chẳng lâu tu hành bố thí, tịnh giới, an
nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa, cho đến xa lìa phương tiện
khéo léo, nên bị ác ma làm rối loạn vậy. Vậy nên, Thiện Hiện! Các Bồ tát
Ma ha tát nên khéo giác biết các thứ ma sự. Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện liền
thưa Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Vì sao Bồ tát Ma ha tát chẳng lâu tu hành bố
thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa? Chẳng
lâu an trụ nội không, ngoại không, nội ngoại không, không không, đại
không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cánh không, vô tế
không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng
tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự
tánh không, vô tánh tự tánh không. Chẳng lâu an trụ chơn như, pháp giới,
pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh
tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới. Chẳng
lâu an trụ khổ tập diệt đạo thánh đế. Chẳng lâu tu hành niệm trụ, bốn
chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh
đạo chi. Chẳng lâu tu hành bốn tĩnh lự, bốn vô lượng, bốn vô sắc định.
Chẳng lâu tu hành tám giải thoát, tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười
biến xứ. Chẳng lâu tu hành không, vô tướng, vô nguyện giải thoát môn.
Chẳng lâu tu hanhd đà la ni môn, tam ma địa môn. Chưa vào Bồ tát Chánh
tánh ly sanh, chưa tu hành đủ tất cả Phật pháp. Xa lìa phương tiện khéo
léo của Bồ tát nên bị ác ma làm rối loạn? Phật nói: Thiện Hiện! ác ma
biến làm nhiều thứ hình tượng đến trước Bồ tát Ma ha tát này, phương tiện
gạn rằng: Khốn thay, thiện nam tử! Ngươi tự biết chăng? Các Phật quá khứ
đã từng trao ngươi ký Đại bồ đề. Ngươi đối Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề
quyết định sẽ được, chẳng còn quay lại. Thân ngươi danh mỗ, anh em danh
mỗ, chị em danh mỗ, thân bằng quyến thuộc cho đến bảy đời cha mẹ dòng họ
đều danh là mỗ. Thân ngươi sanh tại mỗ phương, mỗ quốc, mỗ thành, mỗ ấp,
trong mỗ xóm làng. Ngươi đẻ tại năm mỗ, tháng mỗ, ngày mỗ, giờ mỗ, trong
đời vua mỗ. Thiện Hiện! 93;c ma như thế, nếu thấy tâm hành của Bồ tát
mềm mại, căn tánh chậm lụt bèn trá ký rằng: Ngươi ở đời trước cũng tâm
hành mềm mại, căn tánh chậm lụt. Aa như thế, nếu thấy Bồ tát này tâm
hành cứng cỏi, căn tánh bén sướt, bèn trá ký rằng: Ngươi ở đời trước cũng
tâm hành cứng cỏi, căn tánh bén sướt. Aa như thế, nếu thấy Bồ tát này ở
chỗ vắng vẻ, hoặc ở trong mả cổ, hoặc ở chỗ đất rộng, hoặc ở dưới cội cây,
hoặc thường đi khất thực, hoặc một lần thọ thực, hoặc mặc áo giẻ lượm,
hoặc chỉ ba y, hoặc thường ngồi chẳng nằm, hoặc như cũ trải cụ, hoặc ít
muốn, hoặc vui đủ, hoặc ưa xa lìa, hoặc đủ chánh niệm, hoặc ưa tĩnh định,
hoặc đủ diệu huệ, hoặc chẳng trọng lợi dưỡng, hoặc chẳng quý danh dự, hoặc
ưa liêm kiệm chẳng thoa dầu chân, hoặc giảm ngủ nghỉ, hoặc chẳng lay động,
hoặc ưa ít nói, hoặc ưa nói nhẹ. Aa như thế thấy các hạnh Bồ tát này
rồi, bèn trá ký rằng: " Ngươi ở đời trước đã từng ở chỗ vắng vẻ, hoặc ở
trong mả cổ, rộng thuyết cho đến ít lời nói nhẹ. Sở dĩ vì sao? Ngươi nay
trọn nên món món công đức đều đã như thế, thế gian đều thấy. Ngươi ở trước
quyết định cũng có món công đức thù thắng như thế, nên tự hậu thạnh đi,
đừng có tự khing!Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này nghe ác ma đây thuyết
đời trước mình, cùng đời đương lai có thắng công đức, và thuyết tự thân
hiện tại thân tộc danh tự sai khác, chỗ sanh, khi sanh, gồm khen món món
công đức của hạnh đầu đà. Nghe rồi vui mừng tâm sanh kiêu mạn, lấn khinh
hủy mạ các Bồ tát khác. Thiện Hiện! Bấy giờ ác ma biết tâm Bồ tát này ám
độn, lại bảo rằng:Ngươi có tướng trạng công đức như thế, Như Lai ƯChánh
Đẳng Giác quá khứ nhất định đã trao ngươi ký Đại bồ đề. Ngươi đến Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề quyết sẽ chứng được, chẳng còn quay lại. Thiện
Hiện! Khi ấy ác ma làm rối loạn, nên hoặc giả bộ hiện hình tượng làm xuất
gia, hoặc giả bộ hình tượng làm tại gia, hoặc giả bộ hình tượng làm cha
mẹ, hoặc giả bộ hình tượng làm anh em, hoặc giả bộ hình tượng làm chị em,
hoặc giả bộ hình tượng làm thân hữu, hoặc giả bộ hiện hình tượng phạm chí,
hoặc giả bộ hiện hình tượng làm sư phạm, hoặc giả bộ hiện hình tượng làm
trời, rồng, dược xoa, người, phi người thảy các hạng, đến chỗ Bồ tát Ma ha
tát này tác lời như vầy:" Như Lai ƯChánh Đẳng Giác quá khứ đã lâu trao
ký Đại bồ đề cho ngươi rồi, ngươi đối Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề quyết
định sẽ được, chẳng còn quay lui. Vì cớ sao? Các tướng trạng công đức của
vị Bất thối chuyển Bồ tát Ma ha tát ngươi đều có đủ, nên tự tôn trọng chớ
sanh do dự". Thiện Hiện! Như ta đã thuyết,
thật được các hành trạng tướng Bất thối chuyển Bồ tát Ma ha tát, Bồ tát Ma
ha tát này ôm tăng thượng mạn, thật đều chẳng phải có. Thiện Hiện! Phải
biết Bồ tát Ma ha tát này bị ma nắm giữ, bị ma làm mê hoặc. Vì cớ sao? Bồ
tát Ma ha tát này đối được các hành trạng tướng Bất thối chuyển Bồ tát Ma
ha tát, thật đều chưa có. Chỉ nghe ác ma thuyết công đức kia và thuyết
danh tự chỗ sanh, khi sanh, phần ít tợ như thật bèn sanh kiêu mạn, khi dễ
hủy mạ các Bồ tát khác. Vậy nên, Thiện Hiện! Nếu Bồ tát Ma ha tát muốn
được Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, cần khéo giác biết việc ma như thế.
Nguồn: www.quangduc.com
Thiền Lâm Đông Phương
