Kinh Điển Phật Giáo

xíu, cũng đủ đánh mất "nguồn đạo" một cách mau chóng. l

v Ðức Phật dạy rằng : Quán tưởng trời đất là vô thường. Quán tưởng thế giới là vô thường. Quán tưởng tâm linh giác là bồ đề. Bất cứ ai hiểu rõ như thế cũng sẽ đắc đạo một cách nhanh chóng. l

v Ðức Phật dạy rằng : Quán xét bản thân là do bốn đại chủng (tứ đại : Catavari Mahâbhutas) tạo thành. Mỗi cái có tên riêng của nó; nhưng không có một cái nào đáng gọi là "ta" (Atman) cả. Cái ta đã không thực có thì thân này chỉ là huyễn vậy. l

v Ðức Phật dạy rằng : Người ta vì đắm say tình dục, ham cầu danh vọng, một khi thanh danh được lẫy lừng, cũng là lúc thân người đã già nua ! Tham cầu danh tiếng ở đời mà không lo tu đạo, chỉ uổng công nhọc xác. Như đốt hương khi người khác ngửi thấy hơi thơm thì nén hương cũng đã vừa tắt. Ngọn lửa của cái thân vô thường đang bốc cháy ở phía sau ta vậy. l

v Ðức Phật dạy rằng : Người say mê tiền của và nữ sắc mà không biết hạn chế lòng

ham muốn, cũng như lưỡi dao mài sắc, có dính chút mật, đứa trẻ (vốn ưa đồ ngọt) nhìn thấy liếm phải, tất mang lấy vạ : đứt lưỡi. l

v Ðức Phật dạy rằng : Người bị hệ lụy với vợ con, nhà cửa thực còn khắt khe hơn cả lao tù, vào lao tù, còn hy vọng có ngày được giải phóng, chứ đối với vợ con ta khó có khi nào mà chia lìa ; mê tình đắm sắc đâu còn e sợ gì, dù có nguy hiểm như lọt vào hang hùm nhưng ta vẫn cam tâm đành chịu, để rồi tự chôn mình trong hố bùn nhơ : đó là kẻ phàm phu. Nhưng, nếu vượt qua được cửa trần tục này thì trở thành bậc thánh A- la- hán. l

v Ðức Phật dạy rằng: Sự ham muốn không gì hơn nữ sắc. Lòng đắm say sắc đẹp lớn lao không gì bằng. May mà chỉ có một (thứ) sắc đẹp, chứ có hai thì khắp cả trời đất không ai còn có thể tu đạo được. l

v Ðức Phật dạy rằng : Người đam mê ái dục cũng như kẻ cầm đuốc đi ngược chiều gió, nhất định không thể nào thoát khỏi tai họa : bị phỏng tay.

Khi Thiên thần đưa nàng Ngọc nữ đến gặp Ðức Phật : toan làm xiêu lòng Ngài. l

v Ðức Phật dạy rằng : Này ! Ngươi đem cái túi da chứa đầy những thứ bất tịnh kia đến đây làm gì ? Ði ! Ta không muốn nhìn. Thiên thần thấy vậy càng khởi tâm cung kính và, nhân đó, mới hồi tâm hướng đạo. Ðức Phật vì cơ duyên ấy mà giảng nói chính pháp, khiến vị Thiên thần chứng được đạo quả Tu- đà- hoàn. l

v Ðức Phật dạy rằng : Người hành đạo cũng như khúc gỗ trôi lăn theo dòng nước, không bị va vào hai bên lề bờ, không bị người ta cướp đoạt, không bị quỷ thần ngăn cản, không bị nước xoáy chìm; cũng không bị mục nát. Ta đoan chắc : khúc gỗ ấy quyết định sẽ ra tới biển. Người học đạo không bị tình dục mê hoặc, không bị tà ma quấy nhiễu, và luôn luôn tinh tiến hướng tới giải thoát (*), Ta quả quyết rằng : người ấy thế nào cũng đắc đạo l

v Ðức Phật dạy rằng : Các ngươi hãy cẩn trọng, chớ vội tin vào ý nghĩ của mình, vì ý nghĩ ấy chưa đáng tin. Phải cẩn thận ! Chớ nên gần gũi nữ sắc. Gần nữ sắc tất sẽ phát sinh lắm tai biến bất thường. Về ý nghĩ, chỉ chừng nào chứng được đạo quả A-la-hán rồi, lúc ấy mới thực sự đáng tin mà thôi l

v Ðức Phật dạy rằng : Phải cẩn mật, đừng nhìn ngó đàn bà cũng chớ cùng nói chuyện. Nếu như phải nói chuyện thì lấy lòng ngay thẳng tiếp đãi họ. Nên nhớ rằng : Ta là Sa môn, sống trong cõi đời ô trược, phải như hoa sen mọc lên tự nơi bùn lầy mà không nhiễm chất bùn.

Hãy coi người đàn bà già như mẹ, người lớn tuổi như chị, người trẻ tuổi như em, người nhỏ tuổi như con mình, nên khởi chính tâm cứu độ, giải thoát họ; ắt diệt trừ được những ý niệm xấu ác. l

v Ðức Phật dạy rằng : Người hành đạo khác nào như khoác áo cỏ khô, gặp lửa thì tránh xa. Người hành đạo, thấy cảnh luyến ái cần nên tránh xa. l

(*) - Chữ Giải Thoát là dịch từ chữ Vô Vi của Hán bản, mà chữ Vô Vi, trong thời gian đầu, lại được dịch từ chữ Nirvana của Phạm bản.

v Ðức Phật dạy rằng : Có kẻ lo sợ không ngăn nổi dục tình, nên đã tự đoạn sinh căn. Ðức Phật bảo : đoạn sinh căn sao bằng đoạn tâm. Vì tâm là chủ động, khi tâm đình chỉ, mọi sự đình chỉ. Nếu tâm nghĩ xằng bậy, không ngăn ngừa được, dù đoạn sinh căn cũng vô ích! (Vì cơ duyên ấy) Ðức Phật liền thuật lại bài kệ của Ðức cổ Phật Ca Diếp (Kasyapa Buddha) như sau:

" Dục sinh ư nhữ ý,

Ý dĩ tư tưởng sinh.

Nhị tâm các tịnh tĩnh,

Phi sắc diệc phi hành".

(Ái dục là do ý-niệm-người,

Mà ý niệm bắt rễ từ tư tưởng phát sinh,