Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
chơn như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Tự tướng không thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh,
bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp
định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới thanh tịnh; pháp
giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến
bất tư nghì giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
khổ thánh đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc khổ thánh đế
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Tự tướng không thanh tịnh nên tập diệt dạo
thánh đế thanh tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc tập diệt
đạo thánh đế thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
bốn tĩnh lự thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Tự tướng không thanh tịnh nên bốn vô lượng,
bốn vô sắc định thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí` thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh,
hoặc bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc tám giải
thoát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Tự tướng không thanh tịnh nên tám
thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ, chín
thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ
định, mười biến xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
bốn niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Tự tướng không thanh tịnh nên bốn chánh
đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi
thanh tịnh; bốn chánh đoạn cho dến tám thánh đạo chi thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc
bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
không giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc
không giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Tự tướng không thanh
tịnh nên vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát
môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
Bồ tát thập địa thanh tịnh, Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc Bồ tát
thập địa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! tự tướng không thanh tịnh nên
năm nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Tự tướng không thanh tịnh nên sáu thần thông thanh
tịnh, sáu thần thông thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc sáu thần thông thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
Phật mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc Phật mười lực
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Tự tướng không thanh tịnh nên bốn vô sở úy,
bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi. đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất
cộng thanh tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không
thanh tịnh, hoặc bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
pháp vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc pháp
vô vong thất thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Tự tướng không thanh tịnh
nên tánh hằng trụ xả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc
tánh hằng trụ xả thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
nhất thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc nhất thiết
trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Tự tướng không thanh tịnh nên đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh; đạo tướng trí, nhất thiết
tướng trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự
tướng không thanh tịnh, hoặc đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
tất cả đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc
tất cả đà la ni môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Tự tướng không thanh
tịnh nên tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn thanh
tịnh nên Nhất thiết trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh
tịnh, hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
quả Dự lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc quả Dự lưu thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Tự tướng không thanh tịnh nên quả Nhất lai, Bất
hoàn, A la hán thanh tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh,
hoặc qua ûNhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy
Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không thanh tịnh, hoặc Ðộc giác
Bồ đề thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh,tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tự tướng không
thanh tịnh, hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tự tướng không thanh tịnh nên
chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
tự tướng không thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Cộng tướng không
thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Công tướng không thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức
thanh tịnh, thọ tưởng hành thức thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc công tướng không thanh tịnh, hoặc thọ tưởng hành
thức thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên nhãn xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt
thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ
thiệt thân ý xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên sắc xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên thanh hương vị xúc
pháp xứ thanh tịnh, thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc
thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên nhãn giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc nhãn giới
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên sắc giới,
nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh;
sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh,
hoặc sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
THiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên nhĩ giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ
thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh
giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc
thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên tỷ giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.Cộng tướng không thanh tịnh nên hương giới, tỷ
thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương
giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc
hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên thiệt giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc thiệt giới
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên vị giới,
thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh; vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh
tịnh, hoặc vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên thân giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc thân giới
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên xúc giới,
thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh;
xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh.Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc
xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên ý giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên pháp giới, ý thức
giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp giới cho
đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc pháp giới
cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên địa giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc địa giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên thủy hỏa phong
không thức giới thanh tịnh, thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh
tịnh, hoặc thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên vô minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc vô minh thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên hành, thức,
danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não
thanh tịnh; hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh,
hoặc hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên bố thí Ba la mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh
tịnh, hoặc bố thí Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng
không thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la
mật đa thanh tịnh; tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh
tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên nội không thanh tịnh, nội không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc nội không
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên ngoại không,
nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không,
vô vi không, tất cảnh không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn
tánh không, tự tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô
tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; ngoại không
cho đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc ngoại không cho
đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên chơn như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc chơn như thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên pháp giới, pháp
tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh,
pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới thanh tịnh;
pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến
bất tư nhì giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên khổ thánh đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc khổ
thánh đế thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên
tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh
tịnh, hoặc tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên bốn tĩnh lự thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên bốn vô
lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không
thanh tịnh, hoặc bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc tám
giải thoát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên
tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ,
chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín
thứ đệ định, mười biến xú thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên bốn niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc bốn niệm
trụ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên bốn
chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh
đạo chi thanh tịnh; bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh
tịnh, hoặc bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên không giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh
tịnh, hoặc không giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng
không thanh tịnh nên vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô
tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên Bồ tát thập địa thanh tịnh, Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc Bồ
tát thập địa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên năm nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên sáu thần thông
thanh tịnh, sáu thần thông thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc sáu thần thông thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên Phật mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc Phật
mười lực thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên
bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi. đại hỷ, đại xả, mười tám
pháp Phật bất cộng thanh tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất
cộng thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng
tướng không thanh tịnh, hoặc bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất
cộng thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên pháp vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh,
hoặc pháp vô vong thất thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không
thanh tịnh nên tánh hằng trụ xả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh
tịnh, hoặc tánh hằng trụ xả thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên nhất thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc nhất
thiết trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên
đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh; đạo tướng trí, nhất thiết
tướng trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
cộng tướng không thanh tịnh, hoặc đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên tất cả đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc Cộng tướng không thanh
tịnh, hoặc tất cả đà la ni môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng
không thanh tịnh nên tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa
môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng
tướng không thanh tịnh, hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên quả Dự lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc quả Dự lư
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Cộng tướng không thanh tịnh nên quả Nhất
lai. Bất hoàn, A la hán thanh tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không
thanh tịnh, hoặc quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc Ðộc
giác Bồ đề thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc cộng tướng
không thanh tịnh, hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Cộng tướng không thanh tịnh
nên chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc cộng tướng không thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Nhất thiết pháp không
thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc sắc thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Nhất thiết pháp không thanh tịnh nên thọ tưởng
hành thức hành thức thanh tịnh, thọ tưởng hành thức thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh
tịnh, hoặc thọ tưởng hành thức thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết pháp không thanh
tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc nhãn xứ
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết pháp không thanh tịnh nên nhĩ tỷ
thiệt thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh
tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết pháp không thanh
tịnh nên sắc xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Nhất thiết pháp không thanh tịnh nên thanh
hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh
tịnh, hoặc thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết pháp không thanh
tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc nhãn
giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết pháp không thanh tịnh nên
sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không
thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì khôn
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết pháp không thanh
tịnh nên nhĩ giới thanh tịnh,nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc nhĩ
giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết pháp không thanh tịnh nên
thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh; thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp
không thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết pháp không thanh
tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc tỷ giới
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết pháp không thanh tịnh nên hương
giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh;
hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh
tịnh, hoặc hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết pháp không thanh
tịnh nên thiệt giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc
thiệt giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết pháp không thanh tịnh
nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh; vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp
không thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết pháp không thanh
tịnh nên thân giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc thân
giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết pháp không thanh tịnh nên
xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh; xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không
thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết pháp không thanh
tịnh nên ý giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc ý giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Nhất thiết pháp không thanh tịnh nên pháp giới,
ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp
giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc
pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết pháp không thanh
tịnh nên địa giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc địa
giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết pháp không thanh tịnh nên
thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh, thủy hỏa phong không thức giới
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết
pháp không thanh tịnh, hoặc thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết pháp không thanh
tịnh nên vô minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc vô minh
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết pháp không thanh tịnh nên hành,
thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ
ưu não thanh tịnh; hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh
tịnh, hoặc hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết pháp không thanh
tịnh nên bố thí Ba la mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không
thanh tịnh, hoặc bố thí Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Nhất
thiết pháp không thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự bát
nhã Ba la mật đa thanh tịnh; tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp
không thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết pháp không thanh
tịnh nên nội không thanh tịnh, nội không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc nội
không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết pháp không thanh tịnh nên
ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa không,
hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không, vô tế không, tán không, vô biến
dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, bất khả đắc
không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh;
ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc
ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết pháp không thanh
tịnh nên chơn như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh tịnh, hoặc chơn
như thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết pháp không thanh tịnh nên
pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh,
ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì
giới thanh tịnh; pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết pháp không thanh
tịnh, hoặc pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy