Bấy giờ, Phật bảo cụ thọ Thiện Hiện rằng: Thiện Hiện!
Có Bồ tát Ma ha tát tu hành bố thí Ba la mật đa, thấy các hữu tình bị đói
khát ép ngặt, áo mặc rách rưới, đồ nằm thiếu thốn. Thiện Hiện! Bồ tát Ma
ha tát này thấy việc ấy rồi, tác suy nghĩ đây: Ta phải làm sao cứu giúp
các loại hữu tình như thế, khiến rời xan tham không bị thiếu thốn. Đã suy
nghĩ rồi tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu
hành bố thí Ba la mật đa, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật, khiến
cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật
ta, được các loại hữu tình không thiếu thốn của cải như thế. Như trời Bốn
thiên vương chúng, trời Ba mươi ba, trời Dạ ma, trời Đỗ sử đa, trời Lạc
biến hóa, trời Tha hóa tự tại thọ dụng đầy đủ các thứ đồ vui thượng diệu,
chúng sanh trong cõi Phật ta cũng khiến thọ dụng đầy đủ các thứ đồ vui
thượng diệu. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do bố thí Ba la mật đa đây,
mau được viên mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát Ma ha tát tu hành tịnh
giới Ba la mật đa, thấy các hữu tình phiền não bừng mạnh, sát hại lẫn
nhau, hành chẳng cho mà lấy, tác hạnh dục tà, nói lời dối gạt, hiện thuyết
thô ác, phát hiện chia rẽ, thốt lời tạp uế, phát khởi các thứ tham giận,
tà kiến. Do nhân duyên đây, chết yểu nhiều bệnh, nhan dung tiều tụy, không
có oai đức; của cải thiếu thốn, sanh nhà hạ tiện, thể xấu hình tàn, thân
mình hôi hám; nói ra lời gì người chẳng tin chịu, lời lẽ thô bạo, dòng họ
bạn bè trái bỏ, hễ trình bày điều chi thảy đều thô tục; xan tham, ganh
ghét, ác kiến phừng phực, chê bai chánh pháp, hủy nhục Hiền Thánh. Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát thấy việc đây rồi tác suy nghĩ này: Ta phải làm sao
cứu giúp các loại hữu tình như thế, khiến nó xa lìa các quả ác nghiệp. Đã
suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng,
tu hành tịnh giới Ba la mật đa, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật,
khiến cho chóng mau viên mãn Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật
ta, được các loại hữu tình không có nhiều quả ác nghiệp như thế, tất cả
các hữu tình đều hành thập thiện, hưởng thắng diệu quả báo trường thọ
thảy. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do tịnh giới Ba la mật đa đây, mau
được viên mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát Ma ha tát tu hành an
nhẫn Ba la mật đa , thấy các hữu tình giận dữ hủy mạ lăng nhục lẫn
nhau,dao gậy ngói đá, quyền côn khối thảy tàn hại cùng nhau cho đến mất
mạng, một lòng chẳng xả. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây
rồi,tác suy nghĩ này: Ta phải làm sao giúp các loại hữu tình như thế,
khiến nó xa lìa cái ác như thế. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện đây: Ta
phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu hành an nhẫn Ba la mật đa , thành
thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật, khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề . Trong cõi phật ta, được các hữu tình không có
phiền não ác nghiệp như thế. Tất cả hữu tình xoay quanh xem nhau như cha
như mẹ, như anh như em, như chị như em, như nam tử như nữ nhi, như bạn bè
như thân thuộc, từ tâm nhìn nhau, thay nhau làm nhiêu ích. Thiện Hiện! Bồ
tát Ma ha tát này do an Ba la mật đây, mau được viên mãn gần gũi Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát Ma ha tát tu hành tinh
tiến Ba la mật đa, thấy các hữu tình lười nhác biếng trễ, chẳng siêng tinh
tiến, nới bỏ Tam thừa, cũng chẳng năng tu nghiệp lành người trời. Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải
làm sao cứu giúp các loại hữu tình như thế, khiến nó xa lìa lười nhác
biếng trễ. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng chẳng
đoái thân mạng, tu hành tinh tiến Ba la mật đa, thành thục hữu tình,
nghiêm tịnh cõi Phật, khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta, được các loại hữu tình không có lười nhác
biếng trễ như thế, tất cả hữu tình tinh tiến dũng mãnh, siêng tu đường
lành và nhân Tam thừa, sanh trong trời người, mau chứng giải thoát. Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do tinh tiến Ba la mật đa đây, mau được viên
mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát Ma ha tát tu hành tĩnh
lự Ba la mật đa, thấy các hữu tình tham dục, giận dữ, mờ mịt, ngủ mê, rọ
rạy, ác tác, nghi che bao phủ, mất chánh niệm, buông lung, đói bốn tĩnh lự
và bốn vô lượng, bốn vô sắc định hãy chẳng năng tu, huống là năng tu được
định xuất thế gian. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi,
tác suy nghĩ này: Ta phải làm sao cứu giúp các loại hữu tình như thế,
khiến nó xa lìa các che, tản, động. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này:
Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu hành tĩnh lự Ba la mật đa,
thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật, khiến cho chóng mau viên mãn
chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta, được các loại hữu
tình không có đủ che, tản, động như thế. Tất cả hữu tình tự tại dạo xuất
các tĩnh lự, vô lượng, vô sắc định thảy. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này
do tĩnh lự Ba la mật đa đây, mau được viên mãn gần gũi Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát Ma ha tát tu hành bát
nhã Ba la mật đa, thấy các hữu tình ngu si, ác huệ, đối chánh kiến thế,
xuất thế đều mất, bác không thiện ác nghiệp và nghiệp quả, chấp đoạn chấp
thường, chấp nhất chấp dị, câu bất câu thảy lắm thứ tà pháp. Thiện Hiện!
Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải làm sao
cứu giúp các loại hữu tình như thế, khiến nó xa lìa ác kiến tà chấp. Đã
suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng,
tu hành Bát nhãBa la mật đa, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật,
khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi
Phật ta, được các loại hữu tình không có ác huệ, tà chấp như thế. Tất cả
hữu tình trọn nên chánh kiến các món diệu huệ, đầy đủ ba minh. Thiện Hiện!
Bồ tát Ma ha tát này do Bát nhã Ba la mật đa đây, mau được viên mãn gần
gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát Ma ha tát tu đủ sáu Ba
la mật đa, thấy các hữu tình ba nhóm sai khác: một là nhóm tà định, hai là
nhóm chánh định, ba là nhóm bất định. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này
thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải làm sao cứu giúp các loại hữu
tình đây, khiến nó bỏ nhóm tà định và bất định. Đã suy nghĩ rồi, tác lời
nguyện này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật
đa, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật, khiến cho chóng mau viên
mãn chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta, được các loại hữu
tình không có nhóm tà định và bất định, cũng không có danh tiếng ba nhóm
như thế, tất cả hữu tình đều nhóm chánh định. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát
này do sáu Ba la mật đa đây, mau được viên mãn gần gũi Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát Ma ha tát tu đủ sáu Ba
la mật đa, thấy các hữu tình đoạ ba ác thú: một là địa ngục, hai là bàng
sanh, ba là quỷ giới. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi,
tác suy nghĩ này: Ta phải làm sao cứu giúp các loại hữu tình đây, khiến nó
lìa hẳn khổ ba ác thú. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh
siêng chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành thục hữu tình,
nghiêm tịnh cõi Phật, khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta, được không có địa ngục, bàng sanh, quỷ
giới, cũng không có danh ba ác thú như thế. Tất cả hữu tình đều thuộc
thiện thú. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây, mau
được viên mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát Ma ha tát tu đủ sáu Ba
la mật đa, thấy các hữu tình do ác nghiệp chướng, chỗ ở đại địa cao thấp
chẳng bằng, gò, đồi, khe, hầm, cỏ dại, cây trụi, chông gai nhọn độc, bất
tịnh đầy rẫy. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy
nghĩ này: Ta phải làm sao cứu giúp các loại hữu tình như thế, khiến nó dứt
hẳn các ác nghiệp chướng, nơi chỗ nương ở đất bằng như lòng bàn tay, không
có các thứ cỏ nhớt gốc trụi thảy. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta
phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành thục
hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật, khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta, được không có các tạp uế
nghiệp cảm ra đại địa như thế. Chỗ ở hữu tình đất đai bằng phẳng, vườn
rừng ao suối, các thứ hoa hương đẹp lẫn lộn trang nghiêm, rất nên yêu mến
vui vẻ. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây, mau được
viên mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát Ma ha tát tu đủ sáu Ba
la mật đa, thấy các hữu tình vì phước đức mỏng nên chỗ ở đại địa không có
các ngọc báu, duy có các thứ đất đá sành sỏi. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát
này thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải làm sao cứu giúp các loại
hữu tình tội nhiều phước ít như thế, khiến chỗ ở dồi dào của báu. Đã suy
nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu
hành sáu Ba la mật đa, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật, khiến
cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta
không có các loài hữu tình tội nhiều phước ít như thế, nơi nơi đều có vàng
bạc, phệ lưu ly, trân kỳ quý lạ trải khắp đất địa, hữu tình thọ dụng mà
không nhiễm đắm. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây,
mau được viên mãn, gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát Ma ha tát tu đủ sáu Ba
la mật đa, thấy các hữu tình phàm chỗ nhiếp thọ sanh nhiều tham đắm, khởi
các ác sự. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy
nghĩ này: Ta phải làm sao cứu giúp các loại hữu tình do ác nhiếp thọ như
thế, khiến nó dứt hẳn ác nghiệp tham đắm. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện
này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa,
thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật, khiến cho chóng mau viên mãn
chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta được các loại hữu tình
không có điều ác nhiếp thọ như thế. Tất cả hữu tình đối sắc cùng cảnh đều
không nhiếp thọ, chẳng sanh tham đắm. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do
sáu Ba la mật đa đây, mau được viên mãn, gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ
đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát Ma ha tát tu đủ sáu Ba
la mật đa, thấy các hữu tình có bốn chủng sắc loại quý tiện sai khác: một
là Sát đế lợi, hai là Bà la môn, ba là Phệ xá, bốn là Thủ đà la. Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải
làm sao phương tiện cứu giúp các loại hữu tình, khiến nó không bốn chủng
sắc loại quý tiện sai khác như thế. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này:
Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành
thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật, khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta được các loại hữu tình không
bốn chủng sắc loại sai khác, đồng một sắc loại đều rất tôn quý, người
người nhiếp thọ. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây,
mau được viên mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát Ma ha tát tu đủ sáu Ba
la mật đa, thấy các hữu tình có hạ trung thượng gia tộc sai khác. Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải
làm sao phương tiện cứu giúp các loại hữu tình, khiến không còn hạ trung
thượng gia tộc sai khác như thế. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta
phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành thục
hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật, khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta, được không có hạ trung thượng
gia tộc sai khác như thế, tất cả hữu tình đều đồng thượng phẩm. Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây, mau được viên mãn gần
gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát Ma ha tát tu đủ sáu Ba
la mật đa, thấy các hữu tình đẹp đẽ, xấu xí, hình sắc sai khác. Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải
làm sao phương tiện cứu giúp các loại hữu tình, khiến không còn hình sắc
sai khác như thế. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng
chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành thục hữu tình,
nghiêm tịnh cõi Phật, khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta, được các loại hữu tình không có hình sắc
sai khác như thế. Tất cả hữu tình đều sắc chơn kim đoan nghiêm thù diệu,
được chúng ưa thấy, trọn nên đệ nhất viên mãn tịnh sắc. Thiện Hiện! Bồ tát
Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây, mau được viên mãn gần gũi Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy các hữu tình hệ thuộc chủ tể, có
làm việc chi chẳng được tự tại. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc
đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải làm sao phương tiện cứu giúp các loại
hữu tình khiến được tự tại. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải
tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành thục hữu
tình, nghiêm tịnh cõi Phật, khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề . Trong cõi Phật ta, các loại hữu tình được không có chủ
tể, ra làm việc chi đều được tự tại, cho đến chẳng thấy hình tượng chủ tể,
cũng lại chẳng nghe danh tự chủ tể. Duy có Như Lai Ư Chánh Đẳng Giác đem
pháp thống nhiếp tên là Pháp Vương. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do
sáu Ba la mật đa đây, mau được viên mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề
. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy các hữu tình các thú sai khác.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta
phải làm sao phương tiện cứu giúp các loại hữu tình khiến không các thú
thiện ác sai khác. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng
chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành thục hữu tình,
nghiêm tịnh cõi Phật, khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề . Trong cõi Phật ta, được không có các thú thiện ác sai khác,
cho đến không có danh tự địa ngục, bàng sanh, quỷ giới, a tố lạc, người,
trời. Tất cả hữu tình đều đồng một loại, cùng tu một nghiệp là đều hoà hợp
tu hành bố thí Ba la mật đa; tu hành tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh
lự, bát nhã Ba la mật đa . An trụ nội không; an trụ ngoại
không, nội ngoại không,không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi
không, vô vi không, tất cánh không, vô tế không, tán không, vô biến dị
không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp
không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không. An trụ chơn như;
an trụ pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng
tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư
nghì giới. Tu hành bốn niệm trụ; tu hành
bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám
thánh đạo chi. An trụ khổ thánh đế, an trụ tập diệt đạo thánh đế. Tu hành
bốn tĩnh lự; tu hành bốn vô lượng, bốn vô sắc định. Tu hành tám giải
thoát; tu hành tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ. Tu hành không
giải thoát môn; tu hành vô tướng, vô nguyện giải thoát môn. Tu hành năm
nhãn, tu hành sáu thần thông. Tu hành tam ma địa môn, tu hành đà la ni
môn. Tu hành Phật mười lực; tu hành
bốn vô sở uý, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám
pháp Phật bất cộng. Tu hành pháp vô vong thất, tu hành tánh hằng trụ xả.
Tu hành nhất thiết trí; tu hành đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí. Tu
hành hạnh Bồ tát Ma ha tát. Tu hành chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây, mau được viên
mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy các hữu tình bốn sanh sai khác: một
là trứng sanh, hai là thai sanh, ba là ướt sanh, bốn là hoá sanh. Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải
làm sao phương tiện cứu giúp các loại hữu tình, khiến không còn bốn sanh
sai khác như thế. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng
chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành thục hữu tình,
nghiêm tịnh cõi Phật khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta, được các hữu tình không có bốn sanh sai
khác như thế. Các loại hữu tình đều đồng hoá sanh. Thiện Hiện! Bồ tát Ma
ha tát này do sáu Ba la mật đa đây, mau được viên mãn gần gũi Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy các hữu tình không có năm thần
thông, với việc sở tác chẳng được tự tại. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này
thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải làm sao phương tiện cứu giúp
hữu tình đều cho được huệ năm thần thông. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện
này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa,
thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật khiến cho chóng mau viên mãn
chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta, các loại hữu tình đều
được huệ năm thần thông tự tại. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do sáu Ba
la mật đa đây, mau được viên mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy các hữu tình thọ dụng đoạn thực,
thân có các thứ đại tiểu tiện lợi, máu mủ hôi hám, rất đáng nhàm bỏ. Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải
làm sao phương tiện cứu giúp các loại hữu tình thọ dụng đoạn thực như
thế,khiến trong thân nó không có các tiện uế. Đã suy nghĩ rồi, tác lời
nguyện này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật
đa, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật khiến cho chóng mau viên mãn
chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta, các loại hữu tình đều
đồng thọ dụng diệu pháp hỷ thực, nơi thân thơm thokhoong có các tiện uế.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây, mau được viên
mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy các hữu tình thân không ánh sáng,
làm những việc chi phải cầu ngoài soi. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này
thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải làm sao phương tiện cứu giúp
các loại hữu tình, khiến lìa thân không ánh sáng như thế. Đã suy nghĩ rồi,
tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu
Ba la mật đa, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật khiến cho chóng
mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta, các loại
hữu tình thân đủ ánh sáng, chẳng nhờ ngoài soi. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha
tát này do sáu Ba la mật đa đây, mau được viên mãn gần gũi Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy các hữu tình thân không có các
tướng hảo. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy
nghĩ này: Ta phải làm sao phương tiện cứu giúp các loại hữu tình khiến
được tướng hảo. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng
chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành thục hữu tình,
nghiêm tịnh cõi Phật khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta, các loại hữu tình đủ ba mươi hai tướng đại
sĩ phu, tám mười tuỳ hảo viên mãn trang nghiêm, hữu tình được thấy sanh
mừng tịnh diệu. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây,
mau được viên mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy các hữu tình lìa các căn lành.Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải
làm sao phương tiện cứu giúp các loại hữu tình như thế khiến đủ căn lành.
Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân
mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật
khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi
Phật ta, tất cả hữu tình cá lọai đều trọn nên căn lành thắng diệu. Do căn
lành năng biện các món đồ cúng thượng diệu, cúng dường chư Phật. Nhờ phước
lực đây tuỳ sanh chỗ nào, lại năng cúng dường chư Phật Thế Tôn. Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây, mau được viên mãn gần
gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy các hữu tình thân tâm đủ bệnh. Thân
bệnh có bốn: một là bệnh phong, hai là bệnh nóng, ba là bệnh đàm, bốn là
bệnh phong thủy, các bệnh lẫn lộn. Tâm cũng bốn bệnh: một là bệnh tham,
hai là bệnh sân, ba là bệnh si, bốn là bệnh mạn, thảy các phiền não. Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải
làm sao phương tiện cứu giúp các loại hữu tình thân tâm bệnh khổ như thế.
Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân
mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật
khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi
Phật ta, các loại hữu tình thân tâm thanh tịnh, không có các bện khổ cho
đến chẳng nghe tên bệnh phong, bệnh nóng, bệnh đàm, bệnh phong thủy lẫn
lộn; cũng lại chẳng nghe tên bệnh tham, bệnh sân, bệnh si, bệnh mạn phiền
não. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây, mau được
viên mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy các hữu tình nhiều ý vui muốn, hoặc
có vẻ vui tới Thanh văn thừa, hoặc có kẻ vui tới Độc giác thừa, hoặc có kẻ
vui tới Vô thượng thừa. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây
rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải làm sao phương tiện cứu giúp các loại hữu
tình, khiến nó bỏ ý vui tới Thanh văn, Độc giác thừa, chỉ khiến vui tới Vô
thượng Đại thừa. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng
chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành thục hữu tình,
nghiêm tịnh cõi Phật khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta, các loại hữu tình chỉ cầu Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề , chẳng muốn quả Thanh văn, Độc giác thừa cho đến không có tên
Nhị thừa, chỉ nghe các thứ công đức Đại thừa. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát
này do sáu Ba la mật đa đây, mau được viên mãn gần gũi Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy các hữu tình khởi năng thượng mạn.
Chưa được chơn thật lìa dứt sanh mạng, bảo ta chơn thật lìa dứt sanh mạng.
Chưa được chơn thật lài chẳng cho lấy, lìa hành dục tà, bảo ta chơn thật
lìa chẳng cho lấy, lìa hành dục tà. Chưa được chơn thật lìa lời dối gạt,
bảo ta chơn thật lìa lời dối gạt; chưa được chơn thật lìa lời thô ác, lìa
lời chia rẽ, lìa lời tạp uế, bảo ta chơn thật lìa lời, lìa lời chia rẽ,
lìa lời tạp uế. Chưa được chơn thật lìa nơi tham dục, bảo ta chơn thật lìa
nơi tham dục; chưa được chơn thật lìa nơi giận dữ và lìa tà kiến, bảo ta
chơn thật lìa nơi giận dữ và lìa tà kiến. Chưa được sơ tĩnh lự bảo được sơ
tĩnh lự; chưa được đệ nhị, đệ tam, đệ tứ tĩnh lự bảo được đệ nhị, đệ tam ,
đệ tứ tĩnh lự. Chưa được định không vô biên xứ , bảo được định không vô
biên xứ; chưa được định thức vô biên xứ, vô sở hữu xứ, phi tưởng phi phi
tưởng xứ, bảo được định thức vô biên xứ, vô sở hữu xứ, phi tưởng phi phi
tưởng xứ. Chưa được từ vô lượng, bảo được từ vô lượng; chưa được bi hỷ xả
vô lượng, bảo được bi hỷ xả vô lượng. Chưa được thần cảnh trí chứng thông,
bảo được thần cảnh trí chứng thông; chưa được thiên nhãn, thiên nhĩ, tha
tâm, túc trụ, tùy niệm trí chứng thông, bảo được thần cảnh trí chứng
thông, bảo được thần cảnh trí chứng thông; chưa được thiên nhãn, thiên
nhĩ, tha tâm, túc trụ, tùy niệm trí chứng thông. Chưa được quán bất tịnh,
bảo được quán bất tịnh; chưa được quán từ bi, nghĩ dứt, duyên khởi, giới
sai khác, bảo được quán bất tịnh, bảo được quán bất tịnh; chưa được quán
từ bi, nghĩ dứt, duyên khởi, giới sai khác. Chưa được chỉ quán địa, bảo
được chỉ quán địa; chưa được chủng tánh địa, đệ bát địa, kiến địa, bạc
địa, ly dục địa, dĩ biện địa, bảo được chỉ quán địa, bảo được chỉ quán
địa; chưa được chủng tánh địa, đệ bát địa, kiến địa, bạc địa, ly dục địa,
dĩ biện địa. Chưa được Độc giác Bồ đề, bảo Độc giác Bồ đề. Chưa được bố
thí Ba la mật đa, bảo được bố thí Ba la mật đa; chưa được tịnh giới, an
nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa, bảo được tịnh giới, an
nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa. Chưa chứng nội không, bảo
chứng nội không; chưa chứng ngoại không, nội ngoại không, không không, đại
không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cánh không, vô tế
không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng
tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, twh
tánh không, vô tánh tự tánh không, bảo chứng ngoại không cho đến vô tánh
tự tánh không. Chưa chứng chơn như, bảo chứng chơn như; chưa chứng pháp
giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly
sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới,
bảo chứng pháp giới cho đến bất tư nghì giới. Chưa chứng khổ thánh đế, bảo
chứng khổ thánh đế; chưa chứng tập diệt đạo thánh đế, bảo chứng tập diệt
đạo tánh đế. Chưa được bốn niệm trụ, bảo được bốn niệm trụ; chưa được bốn
chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh
đạo chi, bảo được bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi. Chưa được bốn
tĩnh lự , bảo được bốn tĩnh lự; chưa được bốn vô lượng, bốn vô sắc định,
bảo được bốn vô lượng, bốn vô sắc định. Chưa được tám giải thoát, bảo được
tám giải thoát; chưa được tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ,
bảo được tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ. Chưa được không
giải thoát môn, bảo được không giải thoát môn; chưa được vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn, bảo được vô tướng, vô nguyện giải thoát môn. Chưa
được Cực hỷ địa, bảo được Cực hỷ địa; chưa được Ly cấu địa, Phát quang
địa, Diệm huệ địa, Cực nan thắng địa, Hiện tiền địa, Viễn hành địa, Bất
động địa, Thiện huệ địa, Pháp vân địa, bảo được Ly cấu địa cho đến Pháp
vân địa. Chưa được năm nhãn, bảo được năm nhãn; chưa được sáu thần thông,
bảo được sáu thần thông. Chưa được tam ma địa môn, bảo được tam ma địa
môn; chưa được đà la ni môn, bảo được đà la ni môn. Chưa được Phật mười
lực, bảo được Phật mười lực; chưa được bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại
từ , đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng, bảo được bốn vô
sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng. Chưa được pháp vô vong thất,
bảo được pháp vo vong thất; chưa được tánh hằng trụ xả, bảo được tánh hằng
trụ xả. Chưa được nhất thiết trí, bảo được nhất thiết trí; chưa được đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí, bảo được đạo tướng trí, nhất thiết tướng
trí. Chưa nghiêm tịnh cõi Phật, bảo nghiêm tịnh cõi Phật; chưa thành thục
hữu tình, bảo thành thục hữu tình. Chưa hiểu khéo công kỹ nghệ thế gian,
bảo hiểu khéo công kỹ nghệ thế gian. Chưa tu hạnh Bồ tát Ma ha tát, bảo tu
hạnh Bồ tát Ma ha tát. Chưa được Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, bảo được Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát
này thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải làm sao cứu giúp các loại
hữu tình như thế, khiến nó xa lài gút tăng thượng mạn. Đã suy nghĩ rồi,
tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu
Ba la mật đa, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật khiến cho chóng
mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong cõi Phật ta, được
không có kẻ tăng thượng mạn như thế, tất cả hữu tình lìa tăng thượng mạn.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây, mau được viên
mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy các hữu tình chấp đắm các pháp.
Nghĩa là chấp đắm sắc, chấp đắm thọ tưởng hành thức. Chấp đắm nhãn xứ,
chấp đắm nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ. Chấp đắm sắc xứ, chấp đắm thanh hương vị
xúc pháp xứ. Chấp đắm nhãn giới, chấp đắm nhĩ tỷ thiệt thân ý giới. Chấp
đắm sắc giới, chấp đắm thanh hương vị xúc pháp giới. Chấp đắm nhãn thức
giới, chấp đắm nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới. Chấp đắm nhãn xúc, chấp đắm
nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc. Chấp đắm nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ, chấp
đắm nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ. Chấp đắm địa giới,
chấp đắm thủy hỏa phong không thức giới. Chấp đắm tánh nhân duyên; chấp
đắm tánh đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên. Chấp đắm
vô minh; chấp đắm hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái,thủ, hữu,
sanh, lão tử. Chấp đắm ngã; chấp đắm hữu tình, mạng giả, sanh giả, dưỡng
giả, sĩ phu, bổ đặc già la, ý sanh, nho đồng, tác giả, thọ giả, tri giả,
kiến giả. Chấp dắm bố thí Ba la mật đa; chấp đắm tịnh giới, an nhẫn, tinh
tiến, tĩnh lự, Bát nhã Ba la mật đa. Chấp đắm nội không; chấp dắm ngoại
không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi
không, vô vi không, tất cánh không, vô tế không, tán không, vô biến dị
không, bốn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp
không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh
không. Chấp đắm chơn như; chấp đắm pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh,
bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật
tế, hư không giới, bất tư nghì giới. Chấp đắm khổ thánh đế, chấp đắm tập
diệt đạo thánh đế. Chấp đắm bốn niệm trụ; chấp đắm bốn chánh đoạn, bốn
thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi. Chấp đắm
bốn tĩnh lự; chấp đắm bốn vô lượng, bốn vô sắc định. Chấp đắm tám giải
thoát; chấp dắm tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ. Chấp đắm
không giải thoát môn; chấp đắm vô tướng, vô nguyện giải thoát môn. Chấp
đắm Cực hỷ địa; chấp đắm Ly cấu địa, Phát quang địa, Diệm huệ địa, Cực nan
thắng địa, Hiện tiền địa, Viễn hành địa, Bất động địa, Thiện huệ địa, Pháp
vân địa. Chấp đắm năm nhãn, chấp đắm sáu thần thông. Chấp đắm tam ma địa
môn, chấp dắm đà la ni môn. Chấp đắm Phật mười lực; chấp đắm bốn vô sở úy,
bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất
cộng. Chấp đắm pháp vô vong thất, chấp đắm tánh hằng trụ xả. Chấp đắm nhất
thiết trí; chấp đắm đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí. Chấp đắm quả Dự
lưu; chấp đắm quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán. Chấp đắm Độc giác Bồ đề.
Chấp đắm hạnh Bồ tát Ma ha tát. Chấp đắm Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải
làm sao phương tiện cứu giúp các loại hữu tình như thế, khiến lìa chấp
đắm. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái
thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi
Phật khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Trong
cõi Phật ta, các loại hữu tình không có các thứ chấp đắm như thế thảy.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây, mau được viên
mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy có Như Lai ƯChánh Đẳng Giác quang
minh có lượng, thọ mạng có lượng, các chúng đệ tử số có chừng ngằn. Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải
làm sao được quang minh vô lượng, thọ mạng vô lượng, các chúng đệ tử số
không chừng ngằn. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng
chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành thục hữu tình,
nghiêm tịnh cõi Phật khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề. Bấy giờ quang minh nơi thân ta vô lượng, thọ mạng vô lượng,
các chúng đệ tử số không chừng ngằn. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do
sáu Ba la mật đa đây, mau được viên mãn gần gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ
đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy có Như Lai ƯChánh Đẳng Giác, cõi
Phật chỗ ở chu vi hữu lượng. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc
đây rồi, tác suy nghĩ này: Ta phải làm sao được cõi Phật chỗ ở chu vi vô
lượng. Đã suy nghĩ rồi, tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái
thân mạng, tu hành sáu Ba la mật đa, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi
Phật khiến cho chóng mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Đại
thiên thêới mười phương đều như số cát Căng già hợp làm một cõi, Ta ở
nơi trong thuyết pháp giáo hoá vô lượng vô số vô biên hữu tình. Thiện
Hiện! Bồ tát Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây, mau được viên mãn gần
gũi Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Lại nữa, Thiện Hiện! Có Bồ tát
Ma ha tát tu đủ sáu Ba la mật đa, thấy các hữu tình sanh tử dài xa, ác cõi
hữu tình số ấy vô biên. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát này thấy việc đây
rồi, tác suy nghĩ này: Ngằn mé sanh tử in như hư không, các cõi hữu tình
cũng lại như thế. Tuy không chơn thật các loại hữu tình trôi lăn sanh tử
hoặc được Niết bàn, mà các hữu tình vọng chấp là có, xoay quanh sanh tử,
chịu khổ vô biên. Ta phải làm sao phương tiện cứu vớt. Đã suy nghĩ rồi,
tác lời nguyện này: Ta phải tinh siêng chẳng đoái thân mạng, tu hành sáu
Ba la mật đa, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật khiến cho chóng
mau viên mãn chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Vì các hữu tình thuyết Vô
thượng pháp, đều khiến giải thoát đại khổ sanh tử, cũng khiến chứng biết
sanh tử, giải thoát đều vô sở hữu, đều rốt ráo không. Thiện Hiện! Bồ tát
Ma ha tát này do sáu Ba la mật đa đây, mau được viên mãn gần gũi Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề.
Nguồn: www.quangduc.com
Thiền Lâm Đông Phương
