Lại nữa, Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên sắc
thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Nhất thiết trí thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức thanh tịnh, thọ tưởng
hành thức thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thọ tưởng hành thức thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn xứ thanh
tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Nhất thiết trí thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ
thiệt thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên sắc xứ thanh
tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Nhất
thiết trí thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh
hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thanh hương vị xúc pháp xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn giới
thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh , hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn
xúc, nhãn xúc làm duyên sanh các thọ thanh tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến nhãn xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên nhĩ giới
thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ
xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới cho đến nhĩ
xúc làm duyên sanh các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến nhĩ xúc
làm duyên sanh các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên tỷ giới thanh
tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Nhất thiết trí thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên thiệt giới
thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt
xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; vị giới cho đến thiệt
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến
thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên thân giới
thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân
xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; xúc giới cho đến thân
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến
thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên ý giới thanh
tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí thanh tịnh thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp giới cho đến ý xúc làm
duyên sanh các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến ý xúc làm
duyên sanh các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên địa giới
thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên thủy hỏa phong không thức giới
thanh tịnh, thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thủy hỏa
phong không thức giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên vô minh thanh
tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Nhất thiết trí thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái,
thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh; hành cho đến lão tử
sầu thán khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử sầu thán khổ
ưu não thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên bố thí Ba la
mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc bố thí Ba la
mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên tịnh
giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh; tịnh
giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến
bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên nội không
thanh tịnh, nội không thanh tịnh Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nội không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Nhất thiết trí thanh tịnh nên ngoại không, nội ngoại không, không không,
đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không,
vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không,
cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không,
tự tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; ngoại không cho đến vô
tánh tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc ngoại không cho đến vô tánh tự
tánh không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên chơn như
thanh tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng
tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ,
thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới thanh tịnh; pháp giới cho đến bất
tư nghì giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên khổ thánh đế
thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc khổ thánh đế thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên tập diệt đạo thánh đế thanh
tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tập diệt đạo thánh đế
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên bốn tĩnh lự
thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn vô sắc định
thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc bốn vô
lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh thanh tịnh nên
tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tám giải thoát
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên tám thắng xứ,
chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ, chín thứ đệ định,
mười biến xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến
xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên bốn niệm trụ
thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên bốn chánh đoạn, bốn thần túc,
năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi thanh tịnh; bốn
chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc bốn chánh đoạn
cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên không giải
thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc không giải
thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên vô
tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô tướng, vô nguyện giải thoát
môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất
thiết trí thanh tịnh, hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên Bồ tát thập
địa thanh tịnh, Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Bồ tát thập địa
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên năm nhãn
thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Nhất thiết trí thanh tịnh nên sáu thần thông thanh tịnh, sáu thần thông
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết
trí thanh tịnh, hoặc sáu thần thông thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên Phật mười lực
thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Phật mười lực thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên bốn vô sở úy, bốn vô
ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng
thanh tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh
tịnh, hoặc bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp vô vong
thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp vô vong thất
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên tánh hằng trụ
xả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tánh hằng trụ xả
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên đạo tướng trí
thanh tịnh, đạo tướng trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc đạo tướng trí thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên nhất thiết tướng trí
thanh tịnh, nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhất thiết tướng trí
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả đà la
ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả đà la
ni môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả
tam ma địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả
tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên quả Dự lưu
thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Nhất thiết trí thanh tịnh nên quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán
thanh tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc quả Nhất
lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên Ðộc giác Bồ
đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Ðộc giác Bồ đề thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh thanh tịnh nên
tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết
trí thanh tịnh, hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết trí thanh tịnh nên chư Phật Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết
trí thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên sắc
thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Ðạo
tướng trí thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức thanh tịnh, thọ tưởng hành
thức thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo
tướng trí thanh tịnh, hoặc thọ tưởng hành thức thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên nhãn xứ thanh
tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Ðạo tướng trí thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ
thiệt thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên sắc xứ thanh
tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Ðạo
tướng trí thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh
hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc thanh hương vị xúc pháp xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên nhãn giới
thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Ðạo tướng trí thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn
xúc, nhãn xúc làm duyên sanh các thọ thanh tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến nhãn xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên nhĩ giới thanh
tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Ðạo tướng trí thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên
sanh các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh
các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên tỷ giới thanh
tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Ðạo tướng trí thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên thiệt giới
thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Ðạo tướng trí thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt
xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; vị giới cho đến thiệt
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến thiệt
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên thân giới
thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Ðạo tướng trí thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân
xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; xúc giới cho đến thân
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến thân
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên ý giới thanh
tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Ðạo
tướng trí thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh các thọ
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng
trí thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh các thọ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên địa giới thanh
tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Ðạo tướng trí thanh tịnh nên thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh,
thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc thủy hỏa phong không
thức giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên vô minh thanh
tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Ðạo tướng trí thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái,
thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh; hành cho đến lão tử
sầu thán khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử sầu thán khổ
ưu não thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên bố thí Ba la
mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc bố thí Ba la
mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Ðạo tướng trí thanh tịnh nên tịnh
giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh; tịnh
giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bát
nhã Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh, nên nội không
thanh tịnh, nội không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc nội không thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Ðạo tướng trí thanh tịnh nên ngoại không, nội ngoại không, không
không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh
không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng
không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh
không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; ngoại không cho
đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc Ðạo tướng trí thanh tịnh, hoặc ngoại không cho đến vô tánh tự
tánh không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên chơn như thanh
tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Ðạo tướng trí thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất
biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế,
hư không giới, bất tư nghì giới thanh tịnh; pháp giới cho đến bất tư nghì
giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo
tướng trí thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên khổ thánh đế
thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc khổ thánh đế thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Ðạo tướng trí thanh tịnh nên tập diệt đạo thánh đế thanh
tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc tập diệt đạo thánh đế thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên bốn tĩnh lự
thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Ðạo tướng trí thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn vô sắc định
thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc bốn vô
lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên tám giải thoát
thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh, nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Ðạo tướng trí thanh tịnh nên tám thắng xứ, chín thứ
đệ định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười
biến xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo
tướng trí thanh tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên bốn niệm trụ
thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Ðạo tướng trí thanh tịnh nên bốn chánh đoạn, bốn thần túc,
năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi thanh tịnh; bốn
chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc bốn chánh đoạn
cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên không giải
thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc không giải
thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Ðạo tướng trí thanh tịnh nên vô
tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô tướng, vô nguyện giải thoát
môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo
tướng trí thanh tịnh, hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên Bồ tát thập
địa thanh tịnh, Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc Bồ tát thập địa thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên năm nhãn thanh
tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Ðạo tướng trí thanh tịnh nên sáu thần thông thanh tịnh, sáu thần thông
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng
trí thanh tịnh, hoặc sáu thần thông thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên Phật mười lực
thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc Phật mười lực thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Ðạo tướng trí thanh tịnh nên bốn vô sở úy, bốn vô ngại
giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng thanh
tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc
bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên pháp vô vong
thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc pháp vô vong thất
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Ðạo tướng trí thanh tịnh nên tánh hằng trụ
xả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc tánh hằng trụ xả
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên tất cả đà la
ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc tất cả đà la ni
môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Ðạo tướng trí thanh tịnh nên tất cả
tam ma địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc tất cả
tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên quả Dự lưu
thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Ðạo tướng trí thanh tịnh nên quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán
thanh tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc quả Nhất
lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên Ðộc giác Bồ đề
thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh, không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên tất cả hạnh Bồ
tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng trí thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Ðạo tướng trí thanh tịnh nên chư Phật Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc đạo tướng
trí thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Nhất thiết tướng trí thanh tịnh
nên sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức
thanh tịnh, thọ tưởng hành thức thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc thọ tưởng hành
thức thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên nhãn xứ
thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ
thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt
thân ý xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên sắc xứ
thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp
xứ thanh tịnh, thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc
thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên nhãn
giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên sắc giới,
nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh các thọ thanh tịnh;
sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết tướng trí thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên nhĩ
giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ
thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh
giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc
thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết tướng trí thanh tịnh thanh tịnh
nên tỷ giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên hương giới, tỷ
thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương
giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc
hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên thiệt
giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên vị giới,
thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh; vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc nhất thiết tướng trí thanh
tịnh, hoặc vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Nguồn: www.quangduc.com
