Bấy giờ, Phật bảo trời Tịnh cư thảy các Thiên chúng
rằng: Vả thôi hữu tình mười phương thế giới Tam thiên đại thiên số cát
Căng Già đều phát tâm Vô thượng Chánh đẳng giác, giả sử tất cả hữu tình
mười phương vô biên thế giới đều phát tâm Vô thượng Chánh đẳng giác. Nếu
có tất cả hữu tình mười phương vô biên thế giới, mỗi mỗi ở chỗ các Bồ tát
kia đều cầm áo mặc, uống ăn, đồ nằm, thuốc chữa thượng hạng và vô lượng
thứ đồ vui hạng tốt, trải lâu đại kiếp số cát Căng già, đem hữu sở đắc mà
làm phương tiện, cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân thảy Bồ tát thừa đối
công đức căn lành các Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác và các đệ tử, phát khởi
tùy hỷ hồi hướng không trái ngược, chỗ được công đức rất nhiều hơn trước
vô lượng vô số, toán số thí dụ chẳng thể kịp được. Sở dĩ vì sao?
Vì các thiện nam tử Bồ tát thừa đây sở khởi tùy hỷ hồi
hướng không trái ngược, đem vô sở đắc mà làm phương tiện, được Bát nhã Ba
la mật đa sâu thẳm phương tiện khéo léo nhiếp thọ, nên xứng chơn pháp
giới, rất hơn không gì sánh kịp. Các hữu tình kia chỗ được nhóm phước, đem
hữu sở đắc làm phương tiện, nên đối sở khởi tùy hỷ hồi hướng đây trăm phần
chẳng kịp một, ngàn phần chẳng kịp một, cho đến cực số phần cũng chẳng kịp
một.
Chư Thiên phải biết: Vả thôi việc này, giả sử hữu tình
mười phương thế giới Tam thiên đại thiên số cát Căng Già đều phát tâm Vô
thượng Chánh đẳng giác, đối khắp tất cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác quá
khứ vị lai hiện tại sở hữu nhóm giới, nhóm định, nhóm huệ, nhóm giải
thoát, nhóm giải thoát trí kiến và vô lượng vô biên các Phật pháp, hoặc
các đệ tử sở hữu căn lành, hoặc các hữu tình đã nhóm, sẽ nhóm, hiện nhóm
căn lành. Tất cả như thế nhóm hợp cân lường đem hữu tướng, hữu sở đắc làm
phương tiện, hiện tiền tùy hỷ hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề.
Nếu các thiện nam tử Bồ tát thừa phát khởi Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề, đối khắp tất cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác quá khứ vị
lai hiện tại sở hữu nhóm giới, nhóm định, nhóm huệ, nhóm giải thoát, nhóm
giải thoát trí kiến và vô lượng vô biên các Phật pháp, hoặc các đệ tử sở
hữu căn lành, hoặc các hữu tình đã nhóm, sẽ nhóm, hiện nhóm căn lành. Tất
cả như thế nhóm hợp cân lường hiện tiền phát khởi, rất tôn rất thắng, rất
thượng rất diệu chẳng thể nghĩ bàn, chẳng thể cân lường, vô thượng vô đẳng
tùy hỷ cùng hành các việc phước nghiệp.
Lại đem tùy hỷ cùng hành các việc phước nghiệp như thế
cùng các hữu tình bình đẳng chung có, hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ
đề. Sở khởi tùy hỷ hồi hướng như thế, đối trước sở khởi tùy hỷ hồi hướng
trăm bội là hơn, ngàn bội là hơn cho đến cực số bội cũng lại là hơn. Sở dĩ
vì sao? Vì sở khởi tùy hỷ hồi hướng như thế là vô tướng vô đắc mà làm
phương tiện. Kia trước sở khởi tùy hỷ hồi hướng là hữu tướng hữu đắc làm
phương tiện vậy.
Bấy giờ, Thiện Hiện bèn thưa Phật rằng: Như Thế Tôn
nói. Nếu các thiện nam tử Bồ tát thừa phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề
đối khắp tất cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác quá khứ vị lai hiện tại và các
đệ tử công đức căn lành. Tất cả như thế nhóm hợp cân lường hiện tiền phát
khởi rất tôn rất thắng, rất thượng rất diệu, chẳng thể nghĩ bàn, chẳng thể
cân lường, vô thượng vô đẳng tùy hỷ cùng hành các việc phước nghiệp. Lại
đem tùy hỷ cùng hành các việc phước nghiệp cùng các hữu tình bình đẳng
chung có, hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Sở khởi tùy hỷ hồi hướng
như thế hơn trước sở khởi tùy hỷ hồi hướng cho đến cực số bội. Bạch Thế
Tôn! Ngang đâu nói sở khởi tùy hỷ hồi hướng sau hơn sở khởi tùy hỷ hồi
hướng trước cho đến cực số bội?
Phật bảo: Thiện Hiện! Các thiện nam tử Bồ tát thừa này
đối pháp ba đời chẳng lấy chẳng bỏ, chẳng trọng chẳng khinh, chẳng hữu sở
đắc, chẳng vô sở đắc, không chỗ phân biệt, không phân biệt khác, không chỗ
quán thấy, không tùy quán thấy. Quán pháp như thế đều là đã chứa nhóm phân
biệt, đạt tất cả pháp không sanh không diệt, không đi không đến, không
nhóm không tan, không vào không ra. Trong đây không có pháp đã sẽ hiện
sanh, cũng không có pháp đã sẽ hiện diệt. Ta nên như pháp chơn như pháp
giới đem vô sở đắc mà làm phương tiện, phát sanh tùy hỷ hồi hướng Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề.
Thiện Hiện! Ngang đấy sở khởi tùy hỷ hồi hướng hơn
trước sở khởi tưởng hữu sở đắc, kiến hữu sở đắc tùy hỷ hồi hướng, cho đến
cực số bội.
Lại nữa, Thiện Hiện! Các thiện nam tử trụ Bồ tát thừa
muốn đối quá khứ vị lai hiện tại chư Phật Thế Tôn và các đệ tử bố thí,
tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa căn lành
tương ưng, phát sanh tùy hỷ hồi hướng không trái ngược nên khởi nghĩ này:
“Như chơn giải thoát, bố thí cũng vậy. Như chơn giải
thoát, tịnh giới cũng vậy. Như chơn giải thoát, an nhẫn cũng vậy. Như chơn
giải thoát, tinh tiến cũng vậy. Như chơn giải thoát, tĩnh lự cũng vậy. Như
chơn giải thoát, bát nhã cũng vậy. Như chơn giải thoát, nhóm giới, nhóm
định, nhóm huệ, nhóm giải thoát, nhóm giải thoát trí kiến cũng vậy. Như
chơn giải thoát, tùy hỷ cũng vậy. Như chơn giải thoát, tùy hỷ cùng hành
các việc phước nghiệp cũng vậy. Như chơn giải thoát, chư Phật Thế Tôn, Độc
giác cũng vậy. Như chơn giải thoát, Thanh văn đã vào Niết bàn cũng vậy.
Như chơn giải thoát, quá khứ đã diệt, các pháp cũng
vậy. Như chơn giải thoát, vị lai chưa sanh, các pháp cũng vậy. Như chơn
giải thoát, hiện tại hiện chuyển, các pháp cũng vậy. Như chơn giải thoát,
quá khứ chư Phật đệ tử cũng vậy. Như chơn giải thoát, vị lai chư Phật đệ
tử cũng vậy. Như chơn giải thoát, hiện tại mười phương vô lượng vô số vô
biên thế giới chư Phật Thế Tôn đệ tử cũng vậy. Như chơn giải thoát, tất cả
công đức căn lành cũng vậy. Như tánh các pháp không buộc không mở, không
nhiễm không tịnh, không khởi không tận, không sanh không diệt, không lấy
không bỏ.
Ta đối công đức căn lành như thế hiện tiền tùy hỷ. Đem
căn lành đây cùng các hữu tình bình đẳng chung có, dùng không dời chuyển
và không mất hoại, không tướng không đắc mà làm phương tiện, hồi hướng Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề. Tùy hỷ hồi hướng như thế chẳng năng tùy hỷ hồi
hướng, không sở tùy hỷ sở hồi hướng vậy. Sở khởi tùy hỷ sở hồi hướng như
thế chẳng chuyển chẳng dứt, không sanh diệt vậy”.
Thiện Hiện phải biết: Các thiện nam tử Bồ tát thừa này
sở khởi tùy hỷ hồi hướng không trái ngược, hơn trước sở khởi hữu tướng hữu
đắc tùy hỷ hồi hướng, cho đến cực số bội. Nếu Bồ tát Ma ha tát trọn nên
tùy hỷ hồi hướng như thế mau chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề.
Lại nữa, Thiện Hiện! Giả sử hữu tình mười phương thế
giới Tam thiên đại thiên số cát Căng Già đều phát tâm Vô thượng Chánh đẳng
giác, phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, phương tiện khéo léo tu hạnh Bồ
tát.
Lại có hữu tình mười phương thế giới Tam thiên đại
thiên số cát Căng Già đều phát tâm Vô thượng Chánh đẳng giác, phát tới Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề. Các Bồ tát đây, mỗi mỗi đối chúng các Bồ tát kia
đều đem áo mặc uống ăn đồ nằm thuốc chữa thượng diệu và vô lượng thứ đồ
vui thượng diệu, trải lâu đại kiếp ngang như cát Căng già, dùng hữu sở đắc
mà làm phương tiện cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Nếu Bồ tát Ma ha tát được Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm
phương tiện khéo léo nhiếp thọ, nên đối khắp chư Phật Thế Tôn quá khứ vị
lai hiện tại sở hữu nhóm giới, nhóm định, nhóm huệ, nhóm giải thoát, nhóm
giải thoát trí kiến. Hoặc các Độc giác sở hữu nhóm giới, nhóm định, nhóm
huệ, nhóm giải thoát, nhóm giải thoát trí kiến. Hoặc các Thanh văn sở hữu
nhóm giới, nhóm định, nhóm huệ, nhóm giải thoát, nhóm giải thoát trí kiến.
Hoặc các hữu tình thí giới tu tánh ba việc phước nghiệp. Tất cả như thế
nhóm hợp cân lường, hiện tiền phát khởi rất tôn rất thắng, rất thượng rất
diệu, chẳng thể nghĩ bàn, chẳng thể cân lường, vô thượng vô đẳng tùy hỷ
cùng hành các việc phước nghiệp. Lại đem tùy hỷ cùng hành các việc phước
nghiệp như thế cùng các hữu tình bình đẳng chung có, hồi hướng Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề.
Thiện Hiện phải biết: Như vậy, Bồ tát tùy hỷ hồi hướng
các việc phước nghiệp hơn trước đã nói các chúng Bồ tát đem hữu sở đắc mà
làm phương tiện bố thí cùng hành các việc phước nghiệp trăm bội ngàn bội,
cho đến cực số bội. Sở dĩ vì sao? Vì các Bồ tát kia bố thí cùng hành các
việc phước nghiệp đem hữu sở đắc mà làm phương tiện. Như vậy, Bồ tát tùy
hỷ hồi hướng đem vô sở đắc làm phương tiện vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Vả thôi hữu tình mười phương thế
giới Tam thiên đại thiên số cát Căng Già đều phát tâm Vô thượng Chánh đẳng
giác, phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, chúng các Bồ tát đem hữu sở đắc
mà làm phương tiện, bố thí cùng hành các việc phước nghiệp. Giả sử hữu
tình mười phương thế giới Tam thiên đại thiên số cát Căng Già đều phát tâm
Vô thượng Chánh đẳng giác, phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Các Bồ tát
này đều trụ đại kiếp số cát Căng già tu diệu hành thân, tu diệu hành ngữ,
tu diệu hành ý, đem hữu sở đắc mà làm phương tiện thọ trì tịnh giới.
Nếu Bồ tát Ma ha tát được Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm
phương tiện khéo léo nhiếp thọ, nên đối khắp chư Phật Thế Tôn quá khứ vị
lai hiện tại, sở hữu nhóm giới, nhóm định, nhóm huệ, nhóm giải thoát, nhóm
giải thoát trí kiến. Hoặc các Độc giác sở hữu nhóm giới, nhóm định, nhóm
huệ, nhóm giải thoát, nhóm giải thoát trí kiến. Hoặc các Thanh văn sở hữu
nhóm giới, nhóm định, nhóm huệ, nhóm giải thoát, nhóm giải thoát trí kiến.
Hoặc các hữu tình thí giới tu tánh ba việc phước nghiệp. Tất cả như thế
nhóm hợp cân lường hiện tiền phát khởi rất tôn rất thắng, rất thượng rất
diệu, chẳng thể nghĩ bàn, chẳng thể cân lường, vô thượng vô đẳng tùy hỷ
cùng hành các việc phước nghiệp. Lại đem tùy hỷ cùng hành các việc phước
nghiệp như thế cùng các hữu tình bình đẳng chung có, hồi hướng Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề.
Thiện Hiện phải biết: Như vậy, Bồ tát tùy hỷ hồi hướng
các việc phước nghiệp hơn trước đã nói các chúng Bồ tát đem hữu sở đắc mà
làm phương tiện tịnh giới cùng hành các việc phước nghiệp trăm bội ngàn
bội, cho đến cực số bội.
Sở dĩ vì sao? Vì các Bồ tát kia tịnh giới cùng hành các
việc phước nghiệp đem hữu sở đắc mà làm phương tiện. Như vậy, Bồ tát tùy
hỷ hồi hướng đem vô sở đắc làm phương tiện vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Vả thôi hữu tình mười phương thế
giới Tam thiên đại thiên số cát Căng Già đều phát tâm Vô thượng Chánh đẳng
giác, phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Chúng các Bồ tát đem hữu sở đắc
mà làm phương tiện, tịnh giới cùng hành các việc phước nghiệp. Giả sử hữu
tình mười phương thế giới Tam thiên đại thiên số cát Căng Già đều phát tâm
Vô thượng Chánh đẳng giác, phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Các Bồ tát
này đều trụ đại kiếp số cát Căng già hằng bị hữu tình mười phương thế giới
Tam thiên đại thiên số cát Căng Già mắng hủy lấn nhục, dao gậy gia hại,
đem hữu sở đắc mà làm phương tiện thọ hành an nhẫn.
Nếu Bồ tát Ma ha tát được Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm
phương tiện khéo léo nhiếp thọ nên đối khắp chư Phật Thế Tôn quá khứ vị
lai hiện tại, sở hữu nhóm giới, nhóm định, nhóm huệ, nhóm giải thoát, nhóm
giải thoát trí kiến. Hoặc các Độc giác sở hữu nhóm giới, nhóm định, nhóm
huệ, nhóm giải thoát, nhóm giải thoát trí kiến. Hoặc các Thanh văn sở hữu
nhóm giới, nhóm định, nhóm huệ, nhóm giải thoát, nhóm giải thoát trí kiến.
Hoặc các hữu tình thí giới tu tánh ba việc phước nghiệp. Tất cả như thế
nhóm hợp cân lường hiện tiền phát khởi rất tôn rất thắng, rất thượng rất
diệu, chẳng thể nghĩ bàn, chẳng thể cân lường, vô thượng vô đẳng tùy hỷ
cùng hành các việc phước nghiệp. Lại đem tùy hỷ cùng hành các việc phước
nghiệp như thế cùng các hữu tình bình đẳng chung có, hồi hướng Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề.
Thiện Hiện phải biết: Như vậy Bồ tát tùy hỷ hồi hướng
các việc phước nghiệp hơn trước đã nói các chúng Bồ tát đem hữu sở đắc mà
làm phương tiện an nhẫn cùng hành các việc phước nghiệp trăm bội ngàn bội,
cho đến cực số bội.
Sở dĩ vì sao? Vì các Bồ tát kia an nhẫn cùng hành các
việc phước nghiệp đem hữu sở đắc mà làm phương tiện. Như vậy, Bồ tát tùy
hỷ hồi hướng đem vô sở đắc làm phương tiện vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Vả thôi hữu tình mười phương thế
giới Tam thiên đại thiên số cát Căng Già đều phát tâm Vô thượng Chánh đẳng
giác, phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, chúng các Bồ tát đem hữu sở đắc
mà làm phương tiện an nhẫn cùng hành các việc phước nghiệp. Giả sử hữu
tình mười phương thế giới Tam thiên đại thiên số cát Căng Già đều phát tâm
Vô thượng Chánh đẳng giác, phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Các Bồ tát
này đều trụ đại kiếp số cát Căng già chẳng ngồi chẳng nằm, hằng chẳng ngủ
nghỉ, đem hữu sở đắc mà làm phương tiện thọ hành tinh tiến.
Nếu Bồ tát Ma ha tát được Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm
phương tiện khéo léo nhiếp thọ nên đối khắp chư Phật Thế Tôn quá khứ vị
lai hiện tại sở hữu nhóm giới, nhóm định, nhóm huệ, nhóm giải thoát, nhóm
giải thoát trí kiến. Hoặc các Độc giác sở hữu nhóm giới, nhóm định, nhóm
huệ, nhóm giải thoát, nhóm giải thoát trí kiến. Hoặc các Thanh văn sở hữu
nhóm giới, nhóm định, nhóm huệ, nhóm giải thoát, nhóm giải thoát trí kiến.
Hoặc các hữu tình thí giới tu tánh ba việc phước nghiệp. Tất cả như thế
nhóm hợp cân lường hiện tiền phát khởi rất tôn rất thắng, rất thượng rất
diệu, chẳng thể nghĩ bàn, chẳng thể cân lường, vô thượng vô đẳng tùy hỷ
cùng hành các việc phước nghiệp. Lại đem tùy hỷ cùng hành các việc phước
nghiệp cùng các hữu tình bình đẳng chung có, hồi hướng Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề.
Thiện Hiện phải biết: Như vậy Bồ tát tùy hỷ hồi hướng
các việc phước nghiệp hơn trước đã nói các chúng Bồ tát đem hữu sở đắc mà
làm phương tiện tinh tiến cùng hành các việc phước nghiệp trăm bội ngàn
bội, cho đến cực số bội.
Sở dĩ vì sao? Vì các Bồ tát kia tinh tiến cùng hành các
việc phước nghiệp đem hữu sở đắc mà làm phương tiện. Như vậy, Bồ tát tùy
hỷ hồi hướng đem vô sở đắc làm phương tiện vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Vả thôi hữu tình mười phương thế
giới Tam thiên đại thiên số cát Căng Già đều phát tâm Vô thượng Chánh đẳng
giác, phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, chúng các Bồ tát đem hữu sở đắc
mà làm phương tiện tinh tiến cùng hành các việc phước nghiệp. Giả sử hữu
tình mười phương thế giới Tam thiên đại thiên số cát Căng Già đều phát tâm
Vô thượng Chánh đẳng giác, phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Các Bồ tát
này đều trụ đại kiếp số cát Căng già lìa các tán động, tâm trụ một duyên,
đem hữu sở đắc mà làm phương tiện thọ hành tĩnh lự.
Nếu Bồ tát Ma ha tát được Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm
phương tiện khéo léo nhiếp thọ, nên đối khắp chư Phật Thế Tôn quá khứ vị
lai hiện tại sở hữu nhóm giới, nhóm định, nhóm huệ, nhóm giải thoát, nhóm
giải thoát trí kiến. Hoặc các Độc giác sở hữu nhóm giới, nhóm định, nhóm
huệ, nhóm giải thoát, nhóm giải thoát trí kiến. Hoặc các Thanh văn sở hữu
nhóm giới, nhóm định, nhóm huệ, nhóm giải thoát, nhóm giải thoát trí kiến.
Hoặc các hữu tình thí giới tu tánh ba việc phước nghiệp. Tất cả như thế
nhóm hợp cân lường hiện tiền phát khởi rất tôn rất thắng, rất thượng rất
diệu, chẳng thể nghĩ bàn, chẳng thể cân lường, vô thượng vô đẳng tùy hỷ
cùng hành các việc phước nghiệp. Lại đem tùy hỷ cùng hành các việc phước
nghiệp như thế cùng các hữu tình bình đẳng chung có, hồi hướng Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề.
Thiện Hiện phải biết: Như vậy Bồ tát tùy hỷ hồi hướng
các việc phước nghiệp hơn trước đã nói các chúng Bồ tát đem hữu sở đắc mà
làm phương tiện tĩnh lự cùng hành các việc phước nghiệp trăm bội ngàn bội,
cho đến cực số bội.
Sở dĩ vì sao? Vì các Bồ tát kia tĩnh lự cùng hành các
việc phước nghiệp đem hữu sở đắc mà làm phương tiện. Như vậy Bồ tát tùy hỷ
hồi hướng đem vô sở đắc làm phương tiện vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Vả thôi hữu tình mười phương thế
giới Tam thiên đại thiên số cát Căng Già đều phát tâm Vô thượng Chánh đẳng
giác, phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, chúng các Bồ tát đem hữu sở đắc
mà làm phương tiện tĩnh lự cùng hành các việc phước nghiệp. Giả sử hữu
tình mười phương thế giới Tam thiên đại thiên số cát Căng Già đều phát tâm
Vô thượng Chánh đẳng giác, phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Các Bồ tát
này đều trụ đại kiếp số cát Căng già suy nghĩ quán sát tánh tướng các
pháp, đem hữu sở đắc mà làm phương tiện thọ hành Bát nhã và các căn lành.
Nếu Bồ tát Ma ha tát được Bát nhã Ba la mật đa sâu thẳm
phương tiện khéo léo nhiếp thọ, nên đối khắp chư Phật Thế Tôn quá khứ vị
lai hiện tại sở hữu nhóm giới, nhóm định, nhóm huệ, nhóm giải thoát, nhóm
giải thoát trí kiến. Hoặc các Độc giác sở hữu nhóm giới, nhóm định, nhóm
huệ, nhóm giải thoát, nhóm giải thoát trí kiến. Hoặc các Thanh văn sở hữu
nhóm giới, nhóm định, nhóm huệ, nhóm giải thoát, nhóm giải thoát trí kiến.
Hoặc các hữu tình thí giới tu tánh ba việc phước nghiệp. Tất cả như thế
nhóm hợp cân lường hiện tiền phát khởi rất tôn rất thắng, rất thượng rất
diệu, chẳng thể nghĩ bàn, chẳng thể cân lường, vô thượng vô đẳng tùy hỷ
cùng hành các việc phước nghiệp. Lại đem tùy hỷ cùng hành các việc phước
nghiệp như thế cùng các hữu tình bình đẳng chung có, hồi hướng Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề.
Thiện Hiện phải biết: Như vậy Bồ tát tùy hỷ hồi hướng
các việc phước nghiệp hơn trước đã nói chúng các Bồ tát đem hữu sở đắc mà
làm phương tiện Bát nhã và các căn lành cùng hành các việc phước nghiệp
trăm bội ngàn bội, cho đến cực số bội.
Sở dĩ vì sao? Vì các Bồ tát kia Bát nhã và các căn lành
cùng hành các việc phước nghiệp đem hữu sở đắc mà làm phương tiện. Như vậy
Bồ tát tùy hỷ hồi hướng đem vô sở đắc làm phương tiện vậy.
Nguồn: www.quangduc.com
