Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo
léo, chẳng hành nhãn giới, sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ; chẳng hành tướng nhãn giới cho đến nhãn xúc làm
duyên sanh ra các thọ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành nhãn giới,
sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ
thường vô thường; chẳng hành tướng nhãn giới cho đến nhãn xúc làm duyên
sanh ra các thọ thường vô thường là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành
nhãn giới, sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh
ra các thọ lạc khổ; chẳng hành tướng nhãn giới cho đến nhãn xúc làm duyên
sanh ra các thọ lạc khổ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành nhãn
giới, sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các
thọ ngã vô ngã; chẳng hành tướng nhãn giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh
ra các thọ ngã vô ngã là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành nhãn giới,
sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ
tịnh bất tịnh; chẳng hành tướng nhãn giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh
ra các thọ tịnh bất tịnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành nhãn
giới, sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các
thọ không bất không; chẳng hành tướng nhãn giới cho đến nhãn xúc làm duyên
sanh ra các thọ không bất không là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành
nhãn giới, sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh
ra các thọ vô tướng hữu tướng; chẳng hành tướng nhãn giới cho đến nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ vô tướng hữu tướng là hành Bát nhã Ba la mật đa.
Chẳng hành nhãn giới, sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm
duyên sanh ra các thọ lạc khổ; chẳng hành tướng nhãn giới cho đến nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ lạc khổ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành
nhãn giới, sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh
ra các thọ vô nguyện hữu nguyện; chẳng hành tướng nhãn giới cho đến nhãn
xúc làm duyên sanh ra các thọ vô nguyện hữu nguyện là hành Bát nhã Ba la
mật đa. Chẳng hành nhãn giới, sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn
xúc làm duyên sanh ra các thọ tịch tĩnh bất tịch tĩnh; chẳng hành tướng
nhãn giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ tịch tĩnh bất tịch
tĩnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành nhãn giới, sắc giới, nhãn
thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ viễn ly bất viễn
ly; chẳng hành tướng nhãn giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ
viễn ly bất viễn ly là hành Bát nhã Ba la mật đa. Xá Lợi Tử! Phải biết đấy
là Bồ tát Ma ha tát tu hành bát nhã Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện
khéo léo. Vì sao thế? Xá Lợi Tử! Nhãn giới, nhãn giới tánh không. Sắc
giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ. Sắc
giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ tánh không. Xá Lợi Tử!
Nhãn giới này chẳng phải nhãn giới không, nhãn giới không này chẳng phải
nhãn giới. Vì nhãn giới chẳng rời không, không chẳng rời nhãn giới. Nhãn
giới tức là không, không tức là nhãn giới. Sắc giới, nhãn thức giới và
nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng lại như vậy. Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo
léo, chẳng hành nhĩ giới, thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc
làm duyên sanh ra các thọ; chẳng hành tướng nhĩ giới cho đến nhĩ xúc làm
duyên sanh ra các thọ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành nhĩ giới,
thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ
thường vô thường; chẳng hành tướng nhĩ giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh
ra các thọ thường vô thường là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành nhĩ
giới, thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các
thọ lạc khổ; chẳng hành tướng nhĩ giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra
các thọ lạc khổ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành nhĩ giới, thanh
giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ ngã vô
ngã; chẳng hành tướng nhĩ giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ
ngã vô ngã là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành nhĩ giới, thanh giới,
nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ tịnh bất tịnh;
chẳng hành tướng nhĩ giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ tịnh
bất tịnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành nhĩ giới, thanh giới,
nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ không bất
không; chẳng hành tướng nhĩ giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ
không bất không là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành nhĩ giới, thanh
giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ vô tướng
hữu tướng; chẳng hành tướng nhĩ giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các
thọ vô tướng hữu tướng là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành nhĩ giới,
thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ vô
nguyện hữu nguyện; chẳng hành tướng nhĩ giới cho đến nhĩ xúc làm duyên
sanh ra các thọ vô nguyện hữu nguyện là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng
hành nhĩ giới, thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên
sanh ra các thọ tịch tĩnh bất tịch tĩnh; chẳng hành tướng nhĩ giới cho đến
nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ tịch tĩnh bất tịch tĩnh là hành Bát nhã
Ba la mật đa. Chẳng hành nhĩ giới, thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc,
nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ viễn ly bất viễn ly; chẳng hành tướng
nhĩ giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ viễn ly bất viễn ly là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Xá Lợi Tử! Phải biết đấy là Bồ tát Ma ha tát tu
hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo léo. Vì sao thế? Xá Lợi Tử!
Nhĩ giới, nhĩ giới tánh không. Thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ
xúc làm duyên sanh ra các thọ; thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh
ra các thọ tánh không. Xá Lợi Tử! Nhĩ giới này chẳng phải nhĩ giới không,
nhĩ giới không này chẳng phải nhĩ giới. Vì nhĩ giới chẳng rời không, không
chẳng rời nhĩ giới. Nhĩ giới tức là không, không tức là nhĩ giới. Thanh
giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng lại
như vậy! Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo
léo, chẳng hành tỷ giới, hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm
duyên sanh ra các thọ; chẳng hành tướng tỷ giới cho đến tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành tỷ giới, hương
giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thường vô
thường; chẳng hành tướng tỷ giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ
thường vô thường là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành tỷ giới, hương
giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ lạc khổ;
chẳng hành tướng tỷ giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ lạc khổ
là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành tỷ giới, hương giới, tỷ thức giới
và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ ngã vô ngã; chẳng hành tướng
tỷ giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ ngã vô ngã là hành Bát
nhã Ba la mật đa. Chẳng hành tỷ giới, hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc,
tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ tịnh bất tịnh; chẳng hành tướng tỷ giới
cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ tịnh bất tịnh là hành Bát nhã Ba
la mật đa. Chẳng hành tỷ giới, hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc
làm duyên sanh ra các thọ lạc khổ; chẳng hành tướng tỷ giới cho đến tỷ xúc
làm duyên sanh ra các thọ lạc khổ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành
tỷ giới, hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các
thọ không bất không; chẳng hành tướng tỷ giới cho đến tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ không bất không là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành
tỷ giới, hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các
thọ vô tướng hữu tướng; chẳng hành tướng tỷ giới cho đến tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ vô tướng hữu tướng là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng
hành tỷ giới, hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra
các thọ vô nguyện hữu nguyện; chẳng hành tướng tỷ giới cho đến tỷ xúc làm
duyên sanh ra các thọ vô nguyện hữu nguyện là hành Bát nhã Ba la mật đa.
Chẳng hành tỷ giới, hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ tịch tĩnh bất tịch tĩnh; chẳng hành tướng tỷ giới cho đến
tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ tịch tĩnh bất tịch tĩnh là hành Bát nhã
Ba la mật đa. Chẳng hành tỷ giới, hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ
xúc làm duyên sanh ra các thọ viễn ly bất viễn ly; chẳng hành tướng tỷ
giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ viễn ly bất viễn ly là hành
Bát nhã Ba la mật đa. Xá Lợi Tử! Phải biết đấy là Bồ tát Ma ha tát tu hành
Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo léo. Vì sao thế? Xá Lợi Tử! Tỷ
giới, tỷ giới tánh không. Hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm
duyên sanh ra các thọ; hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ
tánh không. Xá Lợi Tử! Tỷ giới này chẳng phải tỷ giới không, tỷ giới không
này chẳng phải tỷ giới. Vì tỷ giới chẳng rời không, không chẳng rời tỷ
giới. Tỷ giới tức là không, không tức là tỷ giới. Hương giới cho đến tỷ
xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng lại như vậy! Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo
léo, chẳng hành thiệt giới, vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt
xúc làm duyên sanh ra các thọ; chẳng hành tướng thiệt giới cho đến thiệt
xúc làm duyên sanh ra các thọ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành
thiệt giới, vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên
sanh ra các thọ thường vô thường; chẳng hành tướng thiệt giới cho đến
thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thường vô thường là hành Bát nhã Ba la
mật đa. Chẳng hành thiệt giới, vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc,
thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ lạc khổ; chẳng hành tướng thiệt giới
cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ lạc khổ là hành Bát nhã Ba la
mật đa. Chẳng hành thiệt giới, vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc,
thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ ngã vô ngã; chẳng hành tướng thiệt
giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ ngã vô ngã là hành Bát
nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thiệt giới, vị giới, thiệt thức giới và thiệt
xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ tịnh bất tịnh; chẳng hành tướng
thiệt giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ tịnh bất tịnh là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thiệt giới, vị giới, thiệt thức giới
và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ không bất không; chẳng
hành tướng thiệt giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ không
bất không là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thiệt giới, vị giới,
thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ vô tướng
hữu tướng; chẳng hành tướng thiệt giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra
các thọ vô tướng hữu tướng là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thiệt
giới, vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra
các thọ vô nguyện hữu nguyện; chẳng hành tướng thiệt giới cho đến thiệt
xúc làm duyên sanh ra các thọ vô nguyện hữu nguyện là hành Bát nhã Ba la
mật đa. Chẳng hành thiệt giới, vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc,
thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ tịch tĩnh bất tịch tĩnh; chẳng hành
tướng thiệt giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ tịch tĩnh bất
tịch tĩnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thiệt giới, vị giới,
thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ viễn ly
bất viễn ly; chẳng hành tướng thiệt giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh
ra các thọ viễn ly bất viễn ly là hành Bát nhã Ba la mật đa. Xá Lợi Tử!
Phải biết đấy là Bồ tát Ma ha tát tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương
tiện khéo léo. Vì sao thế? Xá Lợi Tử! Thiệt giới, thiệt giới tánh không.
Vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các
thọ; vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ tánh không. Xá
Lợi Tử! Thiệt giới này chẳng phải thiệt giới không, thiệt giới không này
chẳng phải nhĩ giới. Vì thiệt giới chẳng rời không, không chẳng rời thiệt
giới. Thiệt giới tức là không, không tức là thiệt giới. Vị giới cho đến
thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng lại như vậy! Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo
léo, chẳng hành thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc
làm duyên sanh ra các thọ; chẳng hành tướng thân giới cho đến thân xúc làm
duyên sanh ra các thọ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thân giới,
xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ
thường vô thường; chẳng hành tướng thân giới cho đến thân xúc làm duyên
sanh ra các thọ thường vô thường là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành
thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh
ra các thọ lạc khổ; chẳng hành tướng thân giới cho đến thân xúc làm duyên
sanh ra các thọ lạc khổ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thân
giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các
thọ ngã vô ngã; chẳng hành tướng thân giới cho đến thân xúc làm duyên sanh
ra các thọ ngã vô ngã là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thân giới,
xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ
tịnh bất tịnh; chẳng hành tướng thân giới cho đến thân xúc làm duyên sanh
ra các thọ tịnh bất tịnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thân
giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các
thọ không bất không; chẳng hành tướng thân giới cho đến thân xúc làm duyên
sanh ra các thọ không bất không là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành
thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh
ra các thọ vô tướng hữu tướng; chẳng hành tướng thân giới cho đến thân xúc
làm duyên sanh ra các thọ vô tướng hữu tướng là hành Bát nhã Ba la mật đa.
Chẳng hành thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm
duyên sanh ra các thọ vô nguyện hữu nguyện; chẳng hành tướng thân giới cho
đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ vô nguyện hữu nguyện là hành Bát
nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân
xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ tịch tĩnh bất tịch tĩnh; chẳng
hành tướng thân giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ tịch tĩnh
bất tịch tĩnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thân giới, xúc
giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ viễn
ly bất viễn ly; chẳng hành tướng thân giới cho đến thân xúc làm duyên sanh
ra các thọ viễn ly bất viễn ly là hành Bát nhã Ba la mật đa. Xá Lợi Tử!
Phải biết đấy là Bồ tát Ma ha tát tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương
tiện khéo léo. Vì sao thế? Xá Lợi Tử! Thân giới, thân giới tánh không. Xúc
giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ; xúc
giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ tánh không. Xá Lợi Tử!
Thân giới này chẳng phải thân giới không, thân giới không này chẳng phải
thân giới. Vì thân giới chẳng rời không, không chẳng rời thân giới. Thân
giới tức là không, không tức là thân giới. Xúc giới cho đến thân xúc làm
duyên sanh ra các thọ cũng lại như vậy! Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo
léo, chẳng hành ý giới, pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên
sanh ra các thọ; chẳng hành tướng ý giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra
các thọ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành ý giới, pháp giới, ý thức
giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thường vô thường; chẳng
hành tướng ý giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thường vô thường
là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành ý giới, pháp giới, ý thức giới và
ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ lạc khổ; chẳng hành tướng ý giới
cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ lạc khổ là hành Bát nhã Ba la mật
đa. Chẳng hành ý giới, pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên
sanh ra các thọ ngã vô ngã; chẳng hành tướng ý giới cho đến ý xúc làm
duyên sanh ra các thọ ngã vô ngã là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành
ý giới, pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ
tịnh bất tịnh; chẳng hành tướng ý giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các
thọ tịnh bất tịnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành ý giới, pháp
giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ không bất
không; chẳng hành tướng ý giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ
không bất không là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành ý giới, pháp
giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ vô tướng hữu
tướng; chẳng hành tướng ý giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ vô
tướng hữu tướng là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành ý giới, pháp
giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ vô nguyện hữu
nguyện; chẳng hành tướng ý giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ vô
nguyện hữu nguyện là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành ý giới, pháp
giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ tịch tĩnh bất
tịch tĩnh; chẳng hành tướng ý giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ
tịch tĩnh bất tịch tĩnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành ý giới,
pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ viễn ly
bất viễn ly; chẳng hành tướng ý giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các
thọ viễn ly bất viễn ly là hành Bát nhã Ba la mật đa. Xá Lợi Tử! Phải biết
đấy là Bồ tát Ma ha tát tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo
léo. Vì sao thế? Xá Lợi Tử! Ý giới, ý giới tánh không. Pháp giới, ý thức
giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ; thanh giới cho đến ý xúc
làm duyên sanh ra các thọ tánh không. Xá Lợi Tử! Ý giới này chẳng phải ý
giới không, ý giới không này chẳng phải ý giới. Vì ý giới chẳng rời không,
không chẳng rời ý giới. Ý giới tức là không, không tức là ý giới. Pháp
giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng lại như vậy! Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo
léo, chẳng hành địa giới, chẳng hành tướng địa giới là hành Bát nhã Ba la
mật đa. Chẳng hành thủy hỏa phong không thức giới, chẳng hành tướng thủy
hỏa phong không thức giới là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành địa
giới thường vô thường, chẳng hành tướng địa giới thường vô thường là hành
Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thủy hỏa phong không thức giới thường vô
thường, chẳng hành tướng thủy hỏa phong không thức giới thường vô thường
là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành địa giới lạc khổ, chẳng hành
tướng địa giới lạc khổ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thủy hỏa
phong không thức giới lạc khổ, chẳng hành tướng thủy hỏa phong không thức
giới lạc khổ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành địa giới ngã vô ngã,
chẳng hành tướng địa giới ngã vô ngã là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng
hành thủy hỏa phong không thức giới ngã vô ngã, chẳng hành tướng thủy hỏa
phong không thức giới ngã vô ngã là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành
địa giới tịnh bất tịnh, chẳng hành tướng địa giới tịnh bất tịnh là hành
Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thủy hỏa phong không thức giới tịnh bất
tịnh, chẳng hành tướng thủy hỏa phong không thức giới tịnh bất tịnh là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành địa giới không bất không, chẳng hành
tướng địa giới không bất không là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành
thủy hỏa phong không thức giới không bất không, chẳng hành tướng thủy hỏa
phong không thức giới không bất không là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng
hành địa giới vô tướng hữu tướng, chẳng hành tướng địa giới vô tướng hữu
tướng là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thủy hỏa phong không thức
giới vô tướng hữu tướng, chẳng hành tướng thủy hỏa phong không thức giới
vô tướng hữu tướng là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành địa giới vô
nguyện hữu nguyện, chẳng hành tướng địa giới vô nguyện hữu nguyện là hành
Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thủy hỏa phong không thức giới vô nguyện
hữu nguyện, chẳng hành tướng thủy hỏa phong không thức giới vô nguyện hữu
nguyện là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành địa giới tịch tĩnh bất
tịch tĩnh, chẳng hành tướng địa giới tịch tĩnh bất tịch tĩnh là hành Bát
nhã Ba la mật đa. Chẳng hành thủy hỏa phong không thức giới tịch tĩnh bất
tịch tĩnh, chẳng hành tướng thủy hỏa phong không thức giới tịch tĩnh bất
tịch tĩnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành địa giới viễn ly bất
viễn ly, chẳng hành tướng địa giới viễn ly bất viễn ly là hành Bát nhã Ba
la mật đa. Chẳng hành thủy hỏa phong không thức giới viễn ly bất viễn ly,
chẳng hành tướng thủy hỏa phong không thức giới viễn ly bất viễn ly là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Xá Lợi Tử! Phải biết đấy là Bồ tát Ma ha tát tu
hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo léo. Vì sao thế? Xá Lợi Tử!
Ðịa giới, địa giới tánh không. Thủy hỏa phong không thức giới, thủy hỏa
phong không thức giới tánh không. Xá Lợi Tử! Ðịa giới này chẳng phải địa
giới không, địa giới không này chẳng phải địa giới. Vì địa giới chẳng rời
không, không chẳng rời địa giới. Ðịa giới tức là không, không tức là địa
giới. Thủy hỏa phong không thức giới cũng lại như vậy! Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo
léo, chẳng hành khổ thánh đế, chẳng hành tướng khổ thánh đế là hành Bát
nhã Ba la mật đa. Chẳng hành tập diệt đạo thánh đế, chẳng hành tướng tập
diệt đạo thánh đế là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành khổ thánh đế
thường vô thường, chẳng hành tướng khổ thánh đế thường vô thường là hành
Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành tập diệt đạo thánh đế thường vô thường,
chẳng hành tướng tập diệt đạo thánh đế thường vô thường là hành Bát nhã Ba
la mật đa. Chẳng hành khổ thánh đế lạc khổ, chẳng hành tướng khổ thánh đế
lạc khổ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành tập diệt đạo thánh đế lạc
khổ, chẳng hành tướng tập diệt đạo thánh đế lạc khổ là hành Bát nhã Ba la
mật đa. Chẳng hành khổ thánh đế ngã vô ngã, chẳng hành tướng khổ thánh đế
ngã vô ngã là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành tập diệt đạo thánh đế
ngã vô ngã, chẳng hành tướng tập diệt đạo thánh đế ngã vô ngã là hành Bát
nhã Ba la mật đa. Chẳng hành khổ thánh đế tịnh bất tịnh, chẳng hành tướng
khổ thánh đế tịnh bất tịnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành tập
diệt đạo thánh đế tịnh bất tịnh, chẳng hành tướng tập diệt đạo thánh đế
tịnh bất tịnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành khổ thánh đế tịnh
bất tịnh, chẳng hành tướng khổ thánh đế tịnh bất tịnh là hành Bát nhã Ba
la mật đa. Chẳng hành tập diệt đạo thánh đế tịnh bất tịnh, chẳng hành
tướng tập diệt đạo thánh đế tịnh bất tịnh là hành Bát nhã Ba la mật đa.
Chẳng hành khổ thánh đế không bất không, chẳng hành tướng khổ thánh đế
không bất không là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành tập diệt đạo
thánh đế không bất không, chẳng hành tướng tập diệt đạo thánh đế không bất
không là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành khổ thánh đế vô tướng hữu
tướng, chẳng hành tướng khổ thánh đế vô tướng hữu tướng là hành Bát nhã Ba
la mật đa. Chẳng hành tập diệt đạo thánh đế vô tướng hữu tướng, chẳng hành
tướng tập diệt đạo thánh đế vô tướng hữu tướng là hành Bát nhã Ba la mật
đa. Chẳng hành khổ thánh đế vô nguyện hữu nguyện, chẳng hành tướng khổ
thánh đế vô nguyện hữu nguyện là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành tập
diệt đạo thánh đế vô nguyện hữu nguyện, chẳng hành tướng tập diệt đạo
thánh đế vô nguyện hữu nguyện là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành khổ
thánh đế tịch tĩnh bất tịch tĩnh, chẳng hành tướng khổ thánh đế tịch tĩnh
bất tịch tĩnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành tập diệt đạo thánh
đế tịch tĩnh bất tịch tĩnh, chẳng hành tướng tập diệt đạo thánh đế tịch
tĩnh bất tịch tĩnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành khổ thánh đế
viễn ly bất viễn ly, chẳng hành tướng khổ thánh đế viễn ly bất viễn ly là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành tập diệt đạo thánh đế viễn ly bất
viễn ly, chẳng hành tướng tập diệt đạo thánh đế viễn ly bất viễn ly là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Xá Lợi Tử! Phải biết đấy là Bồ tát Ma ha tát tu
hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo léo. Vì sao thế? Xá Lợi Tử!
Khổ thánh đế, khổ thánh đế tánh không. Tập diệt đạo thánh đế, tập diệt đạo
thánh đế tánh không. Xá Lợi Tử! Khổ thánh đế này chẳng phải khổ thánh đế
không, khổ thánh đế không này chẳng phải khổ thánh đế. Vì khổ thánh đế
chẳng rời không, không chẳng rời khổ thánh đế. Khổ thánh đế tức là không,
không tức là khổ thánh đế. Tập diệt đạo thánh đế cũng lại như vậy! Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo
léo, chẳng hành vô minh, chẳng hành tướng vô minh là hành Bát nhã Ba la
mật đa. Chẳng hành hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu,
sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não; chẳng hành tướng hành cho đến lão tử sầu
thán khổ ưu não là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành vô minh thường vô
thường, chẳng hành tướng vô minh thường vô thường là hành Bát nhã Ba la
mật đa. Chẳng hành hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu,
sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thường vô thường; chẳng hành tướng hành
cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thường vô thường là hành Bát nhã Ba la
mật đa. Chẳng hành vô minh lạc khổ, chẳng hành tướng vô minh lạc khổ là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc,
thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não lạc khổ; chẳng hành
tướng hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não lạc khổ là hành Bát nhã Ba
la mật đa. Chẳng hành vô minh ngã vô ngã, chẳng hành tướng vô minh ngã vô
ngã là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành hành, thức, danh sắc, lục xứ,
xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não ngã vô ngã; chẳng
hành tướng hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não ngã vô ngã là hành Bát
nhã Ba la mật đa. Chẳng hành vô minh tịnh bất tịnh, chẳng hành tướng vô
minh tịnh bất tịnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành hành, thức,
danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não
tịnh bất tịnh; chẳng hành tướng hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não
tịnh bất tịnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành vô minh không bất
không, chẳng hành tướng vô minh không bất không là hành Bát nhã Ba la mật
đa. Chẳng hành hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh,
lão tử sầu thán khổ ưu não không bất không; chẳng hành tướng hành cho đến
lão tử sầu thán khổ ưu não không bất không là hành Bát nhã Ba la mật đa.
Chẳng hành vô minh vô tướng hữu tướng, chẳng hành tướng vô minh vô tướng
hữu tướng là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành hành, thức, danh sắc,
lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não vô tướng
hữu tướng; chẳng hành tướng hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não vô
tướng hữu tướng là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành vô minh vô nguyện
hữu nguyện, chẳng hành tướng vô minh vô nguyện hữu nguyện là hành Bát nhã
Ba la mật đa. Chẳng hành hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ,
hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não vô nguyện hữu nguyện; chẳng hành
tướng hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não vô nguyện hữu nguyện là hành
Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành vô minh tịch tĩnh bất tịch tĩnh, chẳng
hành tướng vô minh tịch tĩnh bất tịch tĩnh là hành Bát nhã Ba la mật đa.
Chẳng hành hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão
tử sầu thán khổ ưu não tịch tĩnh bất tịch tĩnh; chẳng hành tướng hành cho
đến lão tử sầu thán khổ ưu não tịch tĩnh bất tịch tĩnh là hành Bát nhã Ba
la mật đa. Chẳng hành vô minh viễn ly bất viễn ly, chẳng hành tướng vô
minh viễn ly bất viễn ly là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành hành,
thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ
ưu não viễn ly bất viễn ly; chẳng hành tướng hành cho đến lão tử sầu thán
khổ ưu não viễn ly bất viễn ly là hành Bát nhã Ba la mật đa. Xá Lợi Tử!
Phải biết đấy là Bồ tát Ma ha tát tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương
tiện khéo léo. Vì sao thế? Xá Lợi Tử! Vô minh, vô minh tánh không. Hành,
thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ
ưu não; hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não tánh không. Xá Lợi Tử! Vô
minh này chẳng phải vô minh không, vô minh không này chẳng phải vô minh.
Vì vô minh chẳng rời không, không chẳng rời vô minh. Vô minh tức là không,
không tức là vô minh. Hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não cũng lại như
vậy! Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo
léo, chẳng hành bốn tĩnh lự, chẳng hành tướng bốn tĩnh lự là hành Bát nhã
Ba la mật đa. Chẳng hành bốn vô lượng, bốn vô sắc định; chẳng hành tướng
bốn lượng, bốn vô sắc định là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn
tĩnh lự thường vô thường, chẳng hành tướng bốn tĩnh lự thường vô thường là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn vô lượng, bốn vô sắc định thường
vô thường; chẳng hành tướng bốn lượng, bốn vô sắc định thường vô thường là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn tĩnh lự lạc khổ, chẳng hành
tướng bốn tĩnh lự lạc khổ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn vô
lượng, bốn vô sắc định lạc khổ; chẳng hành tướng bốn lượng, bốn vô sắc
định lạc khổ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn tĩnh lự ngã vô
ngã, chẳng hành tướng bốn tĩnh lự ngã vô ngã là hành Bát nhã Ba la mật đa.
Chẳng hành bốn vô lượng, bốn vô sắc định ngã vô ngã; chẳng hành tướng bốn
lượng, bốn vô sắc định ngã vô ngã là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành
bốn tĩnh lự tịnh bất tịnh, chẳng hành tướng bốn tĩnh lự tịnh bất tịnh là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn vô lượng, bốn vô sắc định tịnh
bất tịnh; chẳng hành tướng bốn lượng, bốn vô sắc định tịnh bất tịnh là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn tĩnh lự không bất không, chẳng
hành tướng bốn tĩnh lự không bất không là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng
hành bốn vô lượng, bốn vô sắc định không bất không; chẳng hành tướng bốn
lượng, bốn vô sắc định không bất không là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng
hành bốn tĩnh lự vô tướng hữu tướng, chẳng hành tướng bốn tĩnh lự vô tướng
hữu tướng là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn vô lượng, bốn vô
sắc định vô tướng hữu tướng; chẳng hành tướng bốn lượng, bốn vô sắc định
vô tướng hữu tướng là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn tĩnh lự vô
nguyện hữu nguyện, chẳng hành tướng bốn tĩnh lự vô nguyện hữu nguyện là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn vô lượng, bốn vô sắc định vô
nguyện hữu nguyện; chẳng hành tướng bốn lượng, bốn vô sắc định vô nguyện
hữu nguyện là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn tĩnh lự tịch tĩnh
bất tịch tĩnh, chẳng hành tướng bốn tĩnh lự tịch tĩnh bất tịch tĩnh là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn vô lượng, bốn vô sắc định tịch
tĩnh bất tịch tĩnh; chẳng hành tướng bốn lượng, bốn vô sắc định tịch tĩnh
bất tịch tĩnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn tĩnh lự viễn ly
bất viễn ly, chẳng hành tướng bốn tĩnh lự viễn ly bất viễn ly là hành Bát
nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn vô lượng, bốn vô sắc định viễn ly bất
viễn ly; chẳng hành tướng bốn lượng, bốn vô sắc định viễn ly bất viễn ly
là hành Bát nhã Ba la mật đa. Xá Lợi Tử! Phải biết đấy là Bồ tát Ma ha tát
tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo léo. Vì sao thế? Xá Lợi
Tử! Bốn tĩnh lự, bốn tĩnh lự tánh không. Bốn vô lượng, bốn vô sắc định;
bốn vô lượng, bốn vô sắc định tánh không. Xá Lợi Tử! Bốn tĩnh lự này chẳng
phải bốn tĩnh lự không, bốn tĩnh lự không này chẳng phải bốn tĩnh lự. Vì
bốn tĩnh lự chẳng rời không, không chẳng rời bốn tĩnh lự. Bốn tĩnh lự tức
là không, không tức là bốn tĩnh lự. Bốn vô lượng, bốn vô sắc định cũng lại
như vậy! Xá Lợi Tử!
Nếu Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo
léo, chẳng hành bốn niệm trụ, chẳng hành tướng bốn niệm trụ là hành Bát
nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm
lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi; chẳng hành tướng bốn chánh đoạn
cho đến tám thánh đạo chi là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn
niệm trụ thường vô thường, chẳng hành tướng bốn niệm trụ thường vô thường
là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm
căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi thường vô thường; chẳng
hành tướng bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thường vô thường là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn niệm trụ lạc khổ, chẳng hành
tướng bốn niệm trụ lạc khổ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn
chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh
đạo chi lạc khổ; chẳng hành tướng bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi
lạc khổ là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn niệm trụ ngã vô ngã,
chẳng hành tướng bốn niệm trụ ngã vô ngã là hành Bát nhã Ba la mật đa.
Chẳng hành bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác
chi, tám thánh đạo chi ngã vô ngã; chẳng hành tướng bốn chánh đoạn cho đến
tám thánh đạo chi ngã vô ngã là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn
niệm trụ tịnh bất tịnh, chẳng hành tướng bốn niệm trụ tịnh bất tịnh là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm
căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi tịnh bất tịnh; chẳng
hành tướng bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi tịnh bất tịnh là hành
Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn niệm trụ không bất không, chẳng hành
tướng bốn niệm trụ không bất không là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng
hành bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi,
tám thánh đạo chi không bất không; chẳng hành tướng bốn chánh đoạn cho đến
tám thánh đạo chi không bất không là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành
bốn niệm trụ vô tướng hữu tướng, chẳng hành tướng bốn niệm trụ vô tướng
hữu tướng là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn chánh đoạn, bốn
thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi vô tướng
hữu tướng; chẳng hành tướng bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi vô
tướng hữu tướng là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn niệm trụ vô
nguyện hữu nguyện, chẳng hành tướng bốn niệm trụ vô nguyện hữu nguyện là
hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm
căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi vô nguyện hữu nguyện;
chẳng hành tướng bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi vô nguyện hữu
nguyện là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn niệm trụ tịch tĩnh bất
tịch tĩnh, chẳng hành tướng bốn niệm trụ tịch tĩnh bất tịch tĩnh là hành
Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn,
năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi tịch tĩnh bất tịch tĩnh;
chẳng hành tướng bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi tịch tĩnh bất
tịch tĩnh là hành Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn niệm trụ viễn ly
bất viễn ly, chẳng hành tướng bốn niệm trụ viễn ly bất viễn ly là hành Bát
nhã Ba la mật đa. Chẳng hành bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm
lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi viễn ly bất viễn ly; chẳng hành
tướng bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi viễn ly bất viễn ly là hành
Bát nhã Ba la mật đa. Xá Lợi Tử! Phải biết đấy là Bồ tát Ma ha tát tu hành
Bát nhã Ba la mật đa có phương tiện khéo léo. Vì sao thế? Xá Lợi Tử! Bốn
niệm trụ, bốn niệm trụ không. Bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm
lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi; bốn chánh đoạn cho đến tám
thánh đạo chi tánh không. Xá Lợi Tử! Bốn niệm trụ này chẳng phải bốn niệm
trụ không, bốn niệm trụ không này chẳng phải bốn niệm trụ. Vì bốn niệm trụ
chẳng rời không, không chẳng rời bốn niệm trụ. Bốn niệm trụ tức là không,
không tức là bốn niệm trụ. Bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi cũng
lại như vậy!
Nguồn: www.quangduc.com
Hội Thứ Nhất
