Dhammapada
Sutta
(Khuddaka Nikaya - Sutta Pitaka)
Tinh Cần Giữa Phóng Dật
Tịnh Minh
Thuở nọ có hai Tỳ
kheo lãnh thọ chủ đề thiền quán của đức Thế Tôn rồi lui về rừng khổ
hạnh tu tập. Sáng sớm hôm đó, một vị mang củi ra, chuẩn bị lò than
chu đáo để suốt canh một đêm đó ngồi sưởi ấm tán dóc với các chú Sa
di và các chú điệu, thôi thì bàn tán đủ thứ: chuyện trong chùa ngoài
ngõ, chuyện thiện nam tín nữ, chuyện xuất gia hoàn tục, chuyện giải
thoát trầm luân, chuyện cải trang khất thực, chuyện giả danh sa môn,
chuyện nghe kinh ngủ gục v.v... các chú Sa di và các chú điệu cứ há
mồm ra nghe thầy nhận xét và luận chuyện phiếm mà không biết chán.
Trong khi vị Sa môn kia thì nhất tâm quán niệm, hạ thủ công phu. Thấy pháp
hữu của mình phí phạm giờ giấc một cách oan uổng, thầy ngỏ lời nhắc nhở:
-- Thưa thầy, xin thầy đừng giận nghe! "Trung ngôn nghịch nhĩ " đó. Thấy
thầy đêm đêm ngồi chơi tán gẫu uổng quá. Thời giờ qua mau mà thầy. Vả lại
"Thị phi chỉ vị đa khai khẩu". Nói nhiều thì lỗi nhiều. Chê khen nhiều thì
tâm hồn mình bị rối rằm. Ðức Thế Tôn từng dạy:
"Vậy đó A Tu La
Xưa nay đều thế cả,
Ngồi im bị đả phá,
Nói nhiều bị người chê,
Nói ít bị người phê,
Không ai không bị trách,
Trên trần thế bộn bề!" (Pháp Cú 227)
Phân tích, mổ xẻ, phê bình, chỉ trích thì dễ lắm, nhưng bắt tay vào việc,
âm thầm hành đạo, mang lại lợi ích cho mình cho người, cho hiện tại và cho
tương lai thì khó khăn vô cùng. Ðúng là:
"Khó thay sống khiêm tốn,
Thanh tịnh tâm vô tư
Giản dị đời trong sạch
Sáng suốt trọn kiếp người" (Pháp Cú 245)
Tỳ
kheo mà buông lung cẩy thả, lộng ngữ phóng tâm, lững thững qua ngày thì
nhất định phải đắm chìm khốn khổ. Không thể dùng xảo ngôn lợi khẩu mà
lường gạt ân đức của Phật Tổ tôn sư. Chỗ huynh đệ thâm giao, xin huynh tha
cho những lời thắm thiết".
Ðộng lòng tự ái, vị Sa môn giải đãi buông lời hờn mát:
-- Ôi! Phật pháp nhiệm mầu, thậm thâm vi diệu, tám vạn bốn ngàn pháp môn.
Ông tu ông đắc, bà tu bà đắc, hơi đâu mà bận tâm đến gia phong đạo nghiệp
của người khác! Xin cám ơn thầy.
Thấy mình chưa đủ sức cảm hóa thân hữu, vị Sa môn tinh chuyên cần mẫn liền
nhập từ bi quán, cất bước hành thiền và đi vào chánh định.
Sau canh tán dóc bên lò lửa, vị Sa môn thích ba hoa đi vào cùng lúc với vị
Sa môn tinh tấn, đã xả thiền và vào am riêng của mình. Lát sau, thấy vị sư
tinh tấn nằm ngủ, vị giải đãi đến thả giọng đâm hông:
-- Ủa! Thầy lành thọ yếu chỉ thiền tông của chư Phật để rồi vào rừng ăn no
ngủ kỹ như vậy à! Thầy không chuyên tâm tỉnh thức, nội quán thanh lương
nữa sao?
Nói xong, sư về phòng nằm đánh một giấc ngon lành tới sáng. Còn sư tinh
tấn thì canh ba thức dậy, quán niệm thiền hành, và sau một thời gian nỗ
lực tu tập, thầy chứng quả A La Hán, đầy đủ thần thông diệu dụng, trong
khi sư ba hoa kia thì mãi lún sâu vào nếp sống buông lung phóng dật.
Sau giai đoạn ẩn tu trong rừng khổ hạnh, hai sư bèn cùng về thăm đức Thế
Tôn, cung kính đảnh lễ Ngài rồi ngồi sang một bên. Ðức Thế Tôn đáp lễ
trong niềm hoan hỷ và ngỏ lời thăm dò:
-- Ta tin là các thầy đã nỗ lực trong nếp sống tinh tấn tu hành. Ta tin là
các thầy đã thành tựu đạo nghiệp.
Vị
sư phóng túng đáp:
-- Bạch đức Thế Tôn, làm sao thầy ấy có thể được gọi là tinh chuyên cần
mẫn! Từ khi xa đức Thế Tôn, thầy ấy chỉ biết trưởng dưỡng sắc thân, ngủ
nghỉ thoải mái.
--
Còn thầy thì sao? Ðức Thế Tôn hỏi.
--
Con ấy à! Bạch Ðức Thế Tôn, sáng sớm con đem củi ra chuẩn bị một lò than
tươm tất để đêm đêm ngồi sưởi ấm và luận chuyện Ðông Tây chứ không ngủ.
--
Thầy đã hoang phí thời giờ trong buông lung thất niệm mà gọi là chuyên tâm
thiền định sao? Ðức Thế Tôn nói. Thầy đã lầm hạnh nỗ lực tinh cần với tính
buông lung cẩu thả. Thầy biết đấy, trong cuộc so tài, con tuấn mã bao giờ
cũng bỏ xa con ngựa hèn.
Ngài đọc kệ:
-- "Tinh cần giữa
phóng dật
Tỉnh thức giữa ngủ mê
Người trí như tuấn mã
Bỏ xa con ngựa hèn." (Pháp Cú 29)
--- o0o ---
Mục Lục |
01
|
02
|
03
|
04
|
05
06
|
07
|
08
|
09
|
10
|
11
|
12
|
13
--- o0o ---
Các bản kinh Pháp Cú khác
--- o0o ---
Source:
http://www.budsas.org/
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật:
7-2003
Nguồn: www.quangduc.com
Về danh mục
