Xá Lợi Tử ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân Ðại thừa như
thế, nghe Ta thuyết Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu đây, tâm được rộng lớn
vui mừng Diệu pháp. Cũng năng an lập vô lượng chúng sanh nơi thắng thiện
pháp, khiến tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề.
Xá Lợi Tử ! Các thiện nam tử, thiện nữ nhân này ở trước
Ta phát hoằng thệ nguyện rằng : Ta phải an lập vô lượng trăm ngàn các loại
hữu tình, khiến phát tâm Vô thượng Chánh đẳng giác, tu các hạnh Bồ tát Ma
ha tát, chỉ hiện khuyên dẫn, khen gắng vui mừng, khiến đối Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề cho đến được nhận ký Bất thối chuyển, an trụ bậc Bồ tát Bất
thối chuyển.
Xá Lợi Tử ! Ta đối nguyện kia rất sanh tùy hỷ. Vì cớ
sao ? Xá Lợi Tử ! Ta xem các thiện nam tử thiện nữ nhân trụ Bồ tát thừa
như thế, đã phát hoằng nguyện tâm ngữ tương ưng. Các thiện nam tử thiện nữ
nhân kia, ở đời đương lai quyết định an lập được vô lượng trăm ngàn các
loại hữu tình khiến phát tâm Vô thượng Chánh đẳng giác, tu các hạnh Bồ tát
Ma ha tát, chỉ hiện khuyên dẫn, khen gắng vui mừng, khiến đối Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề cho đến được nhận ký Bất thối chuyến, an trụ bậc Bồ tát
Bất thối chuyển.
Xá Lợi Tử ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này cũng ở
quá khứ trước vô lượng Phật, phát hoằng thệ nguyện rằng : Ta phải an lập
vô lượng trăm ngàn các loại hữu tình khiến phát tâm Vô thượng Chánh đẳng
giác, tu các hạnh Bồ tát Ma ha tát, chỉ hiện khuyên dẫn, khen gắng vui
mừng, khiến đối Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề cho đến được nhận ký Bất thối
chuyển, an trụ bậc Bồ tát Bất thối chuyển.
Xá Lợi Tử ! Chư Phật quá khứ cũng đối nguyện kia rất
sanh tùy hỷ. Vì cớ sao ? Xá Lợi Tử ! Chư Phật quá khứ cũng xem các thiện
nam tử thiện nữ nhân trụ Bồ tát thừa như thế, đã hoằng nguyện tâm ngữ
tương ưng. Các thiện nam tử thiện nữ nhân kia, ở đời đương lai quyết định
an lập được vô lượng trăm ngàn các loại hữu tình, khiến phát tâm Vô thượng
Chánh đẳng giác, tu các hạnh Bồ tát Ma ha tát, chỉ hiện khuyên dẫn, khen
gắng vui mừng, khiến đối Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề cho đến được nhận ký
Bất thối chuyển, an trụ bậc Bồ tát Bất thối chuyển.
Xá Lợi Tử ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân này tin hiểu
rộng lớn, nương được diệu sắc thanh hương vị xúc, tu thí rộng lớn. Tu thí
này rồi, lại năng vun trồng căn lành rộng lớn. Nhờ căn lành đây lại năng
nhiếp thọ quả báo rộng lớn. Nhiếp thọ quả báo rộng lớn như thế chuyên vì
lợi vui tất cả hữu tình. Ðối các hữu tình năng xả tất cả sở hữu nội ngoại.
Hồi hướng căn lành đã trồng như thế kia nguyện sanh cõi nước chư Phật
phương khác, hiện có Như Lai Ứng Chánh Ðẳng giác tuyên thuyết Bát nhã Ba
la mật đa thẳm sâu như thế chỗ Vô thượng pháp.
Kia nghe Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu như thế vô
thượng pháp rồi, lại năng an lập trong cõi Phật kia vô lượng trăm ngàn các
loại hữu tình, khiến phát tâm Vô thượng Chánh đẳng giác, tu các hạnh Bồ
tát Ma ha tát, chỉ hiện khuyên dẫn, khen gắng vui mừng, khiến đối Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề được Bất thối chuyển. Do đây viên mãn đại nguyện
đã phát, mau chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề.
Khi ấy, Xá Lợi Tử lại thưa Phật rằng : Rất lạ! Như Lai
Ứng Chánh Ðẳng giác năng đối những bao các pháp quá khứ, vị lai, hiện tại
không chẳng chứng biết. Ðối tất cả pháp chơn như, pháp giới, pháp tánh,
thật tế, hư không giới thảy không chẳng chứng biết. Ðối các pháp giáo thứ
thứ sai khác không chẳng chứng biết. Ðối các hữu tình tâm hành sai khác
không chẳng chứng biết.
Ðối đời quá khứ các Bồ tát Ma ha tát không chẳng chứng
biết. Ðối đời quá khứ tất cả Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác không chẳng chứng
biết. Ðối đời quá khứ đệ tử chư Phật và các cõi Phật không chẳng chứng
biết.
Ðối đời vị lai các Bồ tát Ma ha tát không chẳng chứng
biết. đối đời vị lai tất cả Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác không chẳng chứng
biết. Ðối đời vị lai đệ tử chư Phật và các cõi Phật không chẳng chứng
biết.
Ðối đời hiện tại các Bồ tát Ma ha tát trụ mười phương
cõi tu hành sai khác không chẳng chứng chẳng biết. Ðối đời hiện tại mười
phương vô lượng vô số vô biên thế giới tất cả Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác
an trụ yên ổn trụ trì hiện đang thuyết pháp không chẳng chứng biết. Ðối
đời hiện tại đệ tử chư Phật và các cõi Phật không chẳng chứng biết.
Bạch Thế Tôn ! Nếu Bồ tát Ma ha tát đối sáu Ba la mật
đa mạnh mẽ tinh tiến thường cầu chẳng dứt. Kia đối sáu Ba la mật đa hãy có
thời đắc, thời chẳng đắc chăng ?
Phật nói : Xá Lợi Tử ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân
kia, thường đối sáu Ba la mật đa đây mạnh mẽ tinh tiến vui cầu chẳng dứt,
tất cả thời đắc, không thời chẳng đắc. Vì cớ sao ? Xá Lợi Tử ! Các thiện
nam tử thiện nữ nhân kia thường đối sáu Ba la mật đa đây mạnh mẽ tinh tiến
vui cầu chẳng dứt, chư Phật Bồ tát thường hộ niệm vậy.
Xá Lợi Tử nói : Bạch Thế Tôn ! Các thiện nam tử thiện
nữ nhân kia, nếu khi chẳng đắc sáu Ba la mật đa tương ưng với kinh, làm
sao khá nói kia đắc sáu Ba la mật đa đây ?
Phật nói : Xá Lợi Tử ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân
kia, thường đối sáu Ba la mật đa đây mạnh mẽ tin cầu chẳng đoái thân mạng,
có khi chẳng đắc tương ưng kinh đây, không có lẽ ấy. Vì cớ sao ?
Xá Lợi Tử ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân kia, vì cầu
Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, chỉ hiện khuyên dẫn, khen gắng vui mừng, các
loại hữu tình, khiến đối sáu Ba la mật đa đây tương ưng kinh điển, thọ trì
đọc tụng, suy nghĩ tu học. Do căn lành đây, tùy sanh chỗ nào thường được
sáu Ba la mật đa đây tương ưng Khế kinh, thọ trì đọc tụng mạnh mẽ tinh
tiến như giáo tu hành, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật, chưa
chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, ở thời gian giữa chưa từng chút bỏ.
Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng : Bạch Thế
Tôn ! Phật đã khen nói phát tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, mạnh mẽ tu
hành bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa,
thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật. Các thiện nam tử thiện nữ nhân
công đức đã thành.
Bạch Thế Tôn ! Các thiện nam tử, thiện nữ nhân này phát
tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, khi tu các hạnh làm sao biết được lưu nạn
ma sự ?
Phật nói : Thiện Hiện ! Nếu Bồ tát Ma ha tát muốNhư Lai
vì hữu tình tuyên nói pháp yếu, ứng thời ngôn hiện chẳng mau hiện tiền.
Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Cụ thọ Thiện Hiện thưa rằng : Bạch Thế Tôn ! Duyên nào
Bồ tát Ma ha tát muốn vì hữu tình tuyên nói pháp yếu, ứng thời ngôn hiện
chẳng mau hiện tiền, nói là ma sự ?
Phật nói : Thiện Hiện ! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu
hành Bát nhã Ba la mật đa, do nhân duyên này sở tu Bát nhã Ba la mật đa
cho đến bố thí Ba la mật đa khó được viên mãn, nên nói Bồ tát Ma ha tát
muốn vì hữu tình tuyên nói pháp yếu, ứng thời ngôn hiện chẳng mau hiện
tiền cho là ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Nếu Bồ tát Ma ha tát muốn tu
thắng hạnh, hiện tiền vội sanh. Phải biết đấy là ma sự.
Cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng : Bạch Thế Tôn ! Duyên
nào Bồ tát Ma ha tát muốn tu thắng hạnh, hiện tiền vội sanh nói là ma sự ?
Phật nói : Thiện Hiện ! Các Bồ tát Ma ha tát tu hành bố
thí Ba la mật đa cho đến Bát nhã Ba la mật đa không phương tiện khéo léo,
nên hiện tiền vội sanh, bỏ tu hạnh kia, nên nói Bồ tát Ma ha tát muốn tu
thắng hạnh, hiện tiền vội sanh, cho là ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân
trụ Bồ tát thừa, khi thơ tả kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, nhăn rên,
ợ ngáp, vô cớ giỡn cười, khinh lấn lẫn nhau, thân tâm rối động, trái lầm
văn cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen, nghĩa lý lờ mờ, chẳng được
tư vị, bỗng khởi hoạnh sự, thơ tả chẳng trọn. Phải biết đấy là Bồ tát ma
sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân
trụ Bồ tát thừa, khi thọ trì đọc tụng, suy nghĩ tu tập nói nghe kinh Bát
nhã Ba la mật đa thẳm sâu, nhăn rên, ợ ngáp, vô cớ giỡn cười, khinh lấn
lẫn nhau, thân tâm rối động, trái lầm văn cú, nghĩa lý lờ mờ, chẳng được
tư vị, bỗng khởi hoạnh sự sở tác chẳng thành. Phải biết đấy là Bồ tát ma
sự.
Khi ấy, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng : Bạch Thế Tôn
! Vì nhân duyên nào có các thiện nam tử thiện nữ nhân trụ Bồ tát thừa khi
nghe thuyết kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, bỗng khởi nghĩ này : Ta
đối kinh này chẳng được tư vị nào, dùng cần khổ nghe kinh đây chi. Khởi
nghĩ này rồi, tức liền bỏ đi. Thọ trì đọc tụng, suy nghĩ tu tập, thơ tả
giải nói cũng lại như thế ?
Phật nói : Thiện Hiện ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân
này ở đời quá khứ chưa lâu tu hành bát nhã, tĩnh lự, tinh tiến, an nhẫn,
tịnh giới, bố thí Ba la mật đa. Vậy nên khi đối Bát nhã Ba la mật đa thẳm
sâu đây nghe thọ thảy chẳng được tư vị, lòng chẳng nhẫn khả, tức liền bỏ
đi.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân
trụ Bồ tát thừa, khi nghe thuyết kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, hoặc
khởi nghĩ này : Ta đối Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề chẳng được nhận ký, dùng
nghe thọ kinh như thế làm gì. Kia do duyên đây tâm chẳng thanh tịnh, chẳng
được tư vị, bèn từ tòa dậy chán bỏ mà đi. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Khi ấy, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng : Bạch Thế Tôn
! Vì nhân duyên nào ở trong kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu đây, chẳng
trao ký Vô thượng Chánh đẳng Ðại Bồ đề cho các thiện nam tử thiện nữ nhân
như thế, khiến kia chẳng nhẫn chán bỏ mà đi ?
Phật nói : Thiện Hiện ! Bồ tát chưa vào Chánh tánh ly
sanh chẳng nên trao kia ký đại Bồ đề. Nếu trao ký kia, tăng kiêu dật cho
kia, có tổn không ích, nên chẳng vì ghi.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân
trụ Bồ tát thừa, khi nghe thuyết kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, hoặc
khởi nghĩ này : Trong đây chẳng nói danh tự chúng ta, dùng nghe làm chi.
Tâm chẳng thanh tịnh, chẳng được tư vị, bèn từ tòa dậy chán bỏ mà đi. Phải
biết đấy là Bồ tát ma sự.
Khi ấy, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng : Bạch Thế Tôn
! Vì nhân duyên nào ở trong kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu đây chẳng
ghi nói danh tự Bồ tát kia ?
Phật nói : Thiện Hiện ! Bồ tát chưa nhận ký đại Bồ đề,
lẽ vậy chẳng nên ghi nói danh tự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân
trụ Bồ tát thừa, khi nghe thuyết kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu hoặc
khởi nghĩ này : Trong đây chẳng nói sanh thành ấp xóm làng chúng ta, dùng
nghe làm chi. Tâm chẳng thanh tịnh, chẳng được tư vị, bèn từ tòa dậy, chán
bỏ mà đi. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Khi ấy, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng : Bạch Thế Tôn
! Vì nhân duyên nào ở trong kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu đây chẳng
ghi nói chỗ sanh thành ấp xóm làng Bồ tát kia ?
Phật nói : Thiện Hiện ! Nếu chưa ghi danh tự Bồ tát
kia, chẳng nên nói chỗ sanh sai khác.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Nếu Bồ tát Ma ha tát khi nghe
thuyết kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, tâm chẳng thanh tịnh, chẳng
được tư vị mà bỏ đi ấy, tùy kia khởi ra tâm chẳng thanh tịnh, chán bỏ kinh
này cất bước nhiều ít, bèn giảm bấy nhiêu kiếp số công đức, bị bấy nhiêu
kiếp tội chướng Bồ đề. Chịu tội kia rồi, trải bấy nhiêu thời, phát siêng
tinh tiến cầu tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, tu các khổ hạnh Bồ tát khó
hành, mới có thể phúc bổn được. Vậy nên Bồ tát nếu muốn mau chứng Vô
thượng Bồ đề, chẳng nên chán bỏ Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân
trụ Bồ tát thừa, vứt bỏ kinh điển Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, cầu học
kinh khác. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự. Vì cớ sao ? Thiện Hiện ! Các
thiện nam tử thiện nữ nhân này vứt bỏ cội gốc Nhất thiết tướng trí là Bát
nhã Ba la mật đa thẳm sâu, mà vin nhánh lá các kinh điển khác, trọn chẳng
năng được Ðại Bồ đề vậy.
Khi ấy, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng : Bạch Thế Tôn
! Những kinh nào khác in như nhánh lá chẳng năng dẫn phát Nhất thiết tướng
trí ?
Phật nói : Thiện Hiện ! Nếu thuyết pháp tương ưng Thanh
văn và Ðộc giác, nghĩa là bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm
căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi và không, vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn thảy, sở hữu các kinh. Nếu các thiện nam tử thiện nữ
nhân, với trong tu học được quả Dự lưu, được quả Nhất lai, được quả Bất
hoàn, được quả A la hán, được Ðộc giác Bồ đề, mà chẳng được Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề. Ðấy gọi các kinh khác, in như nhánh lá chẳng năng dẫn
phát Nhất thiết tướng trí.
Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, định năng dẫn phát Nhất
thiết tướng trí có thế dụng lớn in như cội cây. Các thiện nam tử thiện nữ
nhân này vứt bỏ kinh điển Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu cầu học kinh khác,
quyết định chẳng năng được Nhất thiết tướng trí. Vì cớ sao ? Thiện Hiện !
Kinh điển Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu như thế xuất sanh chúng Bồ tát Ma
ha tát, pháp công đức thế gian xuất thế gian vậy.
Vậy nên, Thiện Hiện ! Nếu Bồ tát Ma ha tát tu học kinh
điển Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, thời là tu học tất cả chúng Bồ tát Ma
ha tát thiện pháp công đức thế gian, xuất thế gian vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Ví như chó đói bỏ ăn chủ nhà, lại
theo tôi tớ mà cầu xin ăn. Ơû đời đương lai có các thiện nam tử thiện nữ
nhân trụ Bồ tát thừa vứt bỏ tất cả căn bản Phật pháp Bát nhã Ba la mật đa
thẳm sâu, cầu học kinh điển tương ưng Nhị thừa cũng lại như thế. Phải biết
đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Ví như có người muốn tìm voi
hương. Ðược voi này rồi bỏ mà tìm dấu. Nơi ý ngươi hiểu sao ? Người này là
sáng chăng ? Thiện Hiện đáp rằng : Người này chẳng sáng.
Phật nói : Ở đời đương lai có các thiện nam tử thiện nữ
nhân trụ Bồ tát thừa, vứt bỏ tất cả căn bản Phật pháp Bát nhã Ba la mật đa
thẳm sâu, cầu học kinh điển tương ưng Nhị thừa cũng lại như thế. Phải biết
đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Ví như có người muốn thấy biển
cả, đã thấy biển cả lại xem dấu trâu, khởi nghĩ này rằng : Nước trong biển
cả lượng nó sâu rộng đâu bằng đây ư ? Nơi ý ngươi hiểu sao ? Người này là
sáng chăng ? Thiện Hiện đáp rằng : Người này chẳng sáng.
Phật nói : Thiện Hiện ! Ở đời đương lai có các thiện
nam tử thiện nữ nhân trụ Bồ tát thừa, vứt bỏ tất cả căn bản Phật pháp Bát
nhã Ba la mật đa thẳm sâu, cầu học kinh điển tương ưng Nhị thừa, cũng lại
như thế. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Như có thợ mộc hoặc học trò kia
muốn tạo đại điện, lượng như điện Thiên Ðế Thích thù thắng. Thấy điện kia
rồi, mà lại vẽ sơ đồ cung điện Nhật Nguyệt. Nơi ý ngươi hiểu sao ? Thợ mộc
hoặc học trò kia như thế, năng tạo được đại điện lượng như điện Ðế Thích
thù thắng chăng ?
Thiện Hiện đáp rằng : Bạch Thế Tôn ! Chẳng được. Bạch
Thiện Thệ ! Chẳng được.
Phật nói : Thiện Hiện ! Nơi ý ngươi hiểu sao ? Người
này là sáng chăng ?
Thiện Hiện đáp rằng : Người này chẳng sáng, là loại ngu
si.
Phật nói : Thiện Hiện ! Ở đời đương lai có các thiện
nam tử thiện nữ nhân trụ Bồ tát thừa, muốn cầu Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề,
mà vứt bỏ Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu như thế, cầu học kinh điển tương
ưng Nhị thừa, cũng lại như thế. Kia chắc chẳng đắc sở cầu Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Như người cầu thấy Chuyển luân
Thánh vương. Thấy rồi, chẳng năng khéo lấy hình tướng, bỏ đến chỗ khác,
thấy phàm tiểu vương lấy hình kia. Khởi nghĩ như vầy : Chuyển luân Thánh
vương hình tướng uy đức cùng đây nào khác. Nơi ý ngươi hiểu sao ? Người
này là sáng chăng ?
Thiện Hiện đáp rằng : Người này chẳng sáng.
Phật nói : Thiện Hiện ! Ở đời đương lai có các thiện
nam tử thiện nữ nhân trụ Bồ tát thừa, cũng lại như thế. Muốn cầu Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề, vứt bỏ Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu như thế, cầu học
kinh điển tương ưng Nhị thừa, nói kinh điển đây cùng kia không khác, dùng
kia làm gì. Các thiện nam tử thiện nữ nhân này chắc chắn chẳng đắc sở cầu
Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Như có người đói được thức ăn
trăm vị, bỏ mà cầu ăn cơm gạo cả thảy. Nơi ý ngươi hiểu sao, người này là
sáng chăng ?
Thiện Hiện đáp rằng : Người này chẳng sáng.
Phật nói : Thiện Hiện ! Ở đời đương lai có các thiện
nam tử thiện nữ nhân trụ Bồ tát thừa, bỏ kinh điển Ðại Bát nhã Ba la mật
đa thẳm sâu, cầu học kinh điển tương ưng Nhị thừa, với trong muốn cầu Nhất
thiết tướng trí, cũng lại như thế. Các thiện nam tử, thiện nữ nhân kia
luống uổng mệt nhọc, quyết định chẳng năng được Nhất thiết tướng trí. Phải
biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Như có người nghèo được ngọc vô
giá, bỏ mà đổi lấy ca giá mạc ni. Nơi ý ngươi hiểu sao, người này là sáng
chăng ?
Thiện Hiện đáp rằng : Người này chẳng sáng.
Phật nói : Thiện Hiện ! Ở đời đương lai có các thiện
nam tử thiện nữ nhân trụ Bồ tát thừa, bỏ kinh điển Ðại Bát nhã Ba la mật
đa thẳm sâu, cầu học kinh điển tương ưng Nhị thừa, với trong muốn cầu Nhất
thiết tướng trí, cũng lại như thế. Các thiện nam tử thiện nữ nhân kia
luống uổng mệt nhọc, quyết định chẳng năng được Nhất thiết tướng trí. Phải
biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân
trụ Bồ tát thừa, khi thơ tả kinh Ðại Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, bỗng
nhiên phát khởi tìm xét hèn hạ. Bởi tìm xét đây, khiến cho thơ tả Bát nhã
Ba la mật đa thẳm sâu chẳng được rốt ráo. Những gì gọi là tìm ét hèn hạ ?
Nghĩa là tìm xét sắc, hoặc tìm xét thanh hương vị xúc
pháp. Hoặc khởi tìm xét bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự,
bát nhã cho đến hoặc khởi tìm xét Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, khiến cho
thơ tả Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu chẳng được rốt ráo. Phải biết đấy là
Bồ tát ma sự. Vì cớ sao ?
Thiện Hiện ! Vì Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu không tìm
xét vậy, khó nghĩ bàn vậy, không nghĩ lo vậy, không sanh diệt vậy, không
nhiễm tịnh vậy, không định loạn vậy, lìa danh ngôn vậy, bất khả thuyết
vậy. Sở dĩ vì sao ?
Thiện Hiện ! Trong Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, pháp
như đã thuyết đều vô sở hữu, đều bất khả đắc. Các thiện nam tử thiện nữ
nhân trụ Bồ tát thừa, khi thơ tả kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, các
pháp như thế rối loạn nơi tâm khiến chẳng rốt ráo. Vậy nên nói là Bồ tát
ma sự.
Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng : Bạch Thế
Tôn ! Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu khá thơ tả chăng ?
Phật nói : Thiện Hiện ! bl chẳng khá thơ tả. Vì cớ sao
?
Thiện Hiện ! Tự tánh Bát nhã Ba la mật đa vô sở hữu,
bất khả đắc; tự tánh tĩnh lự, tinh tiến, an nhẫn, tịnh giới, bố thí Ba la
mật đa cũng vô sở hữu bất khả đắc. Tự tánh nội không vô sở hữu, bất khả
đắc, cho đến tự tánh vô tánh tự tánh không cũng vô sở hữu, bất khả đắc. Tự
tánh bốn niệm trụ vô sở hữu bất khả đắc, nói rộng cho đến tự tánh mười tám
pháp Phật bất cộng cũng vô sở hữu bất khả đắc. Tự tánh nhất thiết trí vô
sở hữu bất khả đắc, tự tánh đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí cũng vô sở
hữu bất khả đắc.
Thiện Hiện ! Tự tánh các pháp đều vô sở hữu bất khả đắc
vậy tức là vô tánh. Vô tánh như thế tức là Bát nhã Ba la mật đa. Chẳng
phải pháp vô tánh năng thơ tả vô tánh. Vậy nên Bát nhã Ba la mật đa chẳng
khá thơ tả.
Thiện Hiện ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân trụ Bồ tát
thừa, nếu đối Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu như thế khởi tưởng vô tánh.
Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Khi ấy, cụ thọ Thiện Hiện lại thưa Phật rằng : Bạch Thế
Tôn ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân trụ Bồ tát thừa, thơ tả Bát nhã Ba la
mật đa thẳm sâu như thế, nếu khởi nghĩ này : Ta dùng văn tự thơ tả Bát nhã
Ba la mật đa thẳm sâu như thế. Kia nương văn tự chấp đắm Bát nhã Ba la mật
đa. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Phật nói : Thiện Hiện ! Như vậy, như vậy. Như ngươi đã nói. Vì cớ sao ?
Thiện Hiện ! Ở trong kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu đây, sắc không văn
tự, thọ tưởng hành thức cũng không văn tự. Nhãn xứ không văn tự, nhĩ tỷ
thiệt thân ý xứ cũng không văn tự. Sắc xứ không văn tự, thanh hương vị xúc
pháp xứ cũng không văn tự. Nhãn giới không văn tự, nhĩ tỷ thiệt thân ý
giới cũng không văn tự. Sắc giới không văn tự, thanh hương vị xúc pháp
giới cũng không văn tự. Nhãn thức giới không văn tự, nhĩ tỷ thiệt thân ý
thức giới cũng không văn tự. Nhãn xúc không văn tự, nhĩ tỷ thiệt thân ý
xúc cũng không văn tự.
Nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ không văn tự, nhĩ tỷ
thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng không văn tự.
Bát nhã Ba la mật đa không văn tự; tĩnh lự, tinh tiến,
an nhẫn, tịnh giới, bố thí Ba la mật đa cũng không văn tự. Nội không không
văn tự; ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa
không, hữu vi không, vô vi không, tất cánh không, vô tế không, tán vô tán
không, bổn tánh không, tự cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả
đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không cũng không
văn tự. Bốn niệm trụ không văn tự, nói rộng cho đến mười tám pháp Phật bất
cộng cũng không văn tự. Nhất thiết trí không văn tự, đạo tướng trí, nhất
thiết tướng trí cũng không văn tự. Vì vậy chẳng nên chấp có văn tự năng
thơ tả Bát nhã Ba la mật đa.
Thiện Hiện ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân trụ Bồ tát
thừa nếu khởi chấp này : Với trong kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu
không văn tự là sắc, không văn tự là thọ tưởng hành thức. Như vậy cho đến
không văn tự là nhất thiết trí, không văn tự là đạo tướng trí, nhất thiết
tướng trí. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân
trụ Bồ tát thừa, khi thơ tả thọ trì đọc tụng tu tập suy nghĩ diễn nói kinh
Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu như thế, nếu khởi tác ý cõi nước, hoặc khởi
tác ý thành ấp, hoặc khởi tác ý vương đô, hoặc khởi tác ý phương xứ, hoặc
khởi tác ý thầy thân giáo quỹ phạm, hoặc khởi tác ý bạn lành đồng học,
hoặc khởi tác ý cha mẹ vợ con, hoặc khởi tác ý anh em chị em, hoặc khởi
tác ý dòng họ bạn bè, hoặc khởi tác ý quốc vương đại thần, hoặc khởi tác ý
đạo tặc ác nhân, hoặc khởi tác ý thú dữ ác quỷ, hoặc khởi tác ý nhóm chúng
chơi giỡn, hoặc khởi tác ý dâm nữ vui khoái, hoặc khởi tác ý trả ơn báo
oán, hoặc khởi tác ý các việc nhiều thứ.
Nếu đối tác ý lại khởi tác ý, đều là bị ác ma dẫn phát
làm ngăn Bát nhã Ba la mật đa sở dẫn vô biên thiện pháp thù thắng. Phải
biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân
trụ Bồ tát thừa, khi thơ tả thọ trì đọc tụng, tu tập suy nghĩ diễn nói
kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu như thế được tiếng khen lớn, cung kính
cúng dường, nghĩa là áo mặc, ăn uống, đồ nằm, bệnh duyên chữa thuốc và của
cải khác. Các thiện nam tử thiện nữ nhân này thọ đắm sự vậy đây lui mất
Bát nhã Ba la mật đa sở dẫn vô biên thiện nghiệp thù thắng. Phải biết đấy
là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Các thiện nam tử thiện nữ nhân
trụ Bồ tát thừa, khi thơ tả thọ trì đọc tụng tu tập suy nghĩ diễn nói kinh
Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu như thế, có các ác ma cầm đem các thứ sách
luận thế tục, hoặc lại kinh điển tương ưng Nhị thừa, dối hiện bạn thân
trao cho Bồ tát. Trong đây rộng nói thắng sự thế tục, hoặc lại rộng nói
các uẩn xứ giới, đế thật, duyên khởi, ba mươi bảy món Bồ đề phần pháp, ba
môn giải thoát, bốn tĩnh lự thảy; bảo : Kinh điển này nghĩa vị thâm áo,
nên siêng tu học, bỏ kinh đã tập.
Các thiện nam tử thiện nữ nhân trụ Bồ tát thừa này,
phương tiện khéo léo chẳng nên nhận lấy sách luận thế tục do ác ma thân
tặng, hoặc lại kinh điển tương ưng Nhị thừa. Sở dĩ vì sao ? Vì sách luận
thế tục, kinh điển Nhị thừa, chẳng năng dẫn phát Nhất thiết tướng trí,
chẳng phải phương tiện không trái ngược tới Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề, mà
là đối Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề trái làm chướng ngại.
Thiện Hiện ! Trong kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu
đây Ta rộng nói đạo Bồ tát Ma ha tát phương tiện khéo léo. Nếu Bồ tát Ma
ha tát với trong đây cầu phương tiện khéo léo, tinh siêng tu học các hạnh
Bồ tát, mau chứng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề.
Thiện Hiện ! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân trụ Bồ
tát thừa vứt bỏ kinh điển Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu đã thuyết đạo Bồ
tát Ma ha tát phương tiện khéo léo, thọ học sách luận thế tục của ác ma,
hoặc lại kinh điển tương ưng Nhị thừa, phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng học pháp ưa muốn lóng
nghe, thơ tả thọ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Kẻ
năng trì pháp đắm vui lười nhác chẳng chịu vì nói, chẳng muốn thí cho Bát
nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp tâm chẳng đắm
vui, cũng chẳng lười nhác, muốn nói muốn cho Bát nhã Ba la mật đa thẳm
sâu, phương tiện khuyên gắng thơ tả thọ trì đọc tụng tu tập. Kẻ năng học
pháp lười nhác đắm vui, chẳng muốn nghe thọ. Phải biết đấy là Bồ tát ma
sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng học pháp ưa muốn lóng
nge, thơ tả thọ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Kẻ
năng trì pháp muốn qua phương khác chẳng được dạy trao Bát nhã Ba la mật
đa thẳm sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp muốn nói muốn
cho Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, phương tiện khuyên gắng thơ tả thọ trì
đọc tụng tu tập. Kẻ năng học pháp muốn qua phương khác, chẳng được nghe
thọ Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp đủ đại ác dục,
yêu chuộng danh lợi, áo mặc ăn uống, đồ nằm thuốc chữa và các của cải,
cúng dường cung kính, tâm không nhàm đủ. Kẻ năng học pháp ít muốn vui đủ,
tu hạnh xa lìa, mạnh mẽ siêng chính, đủ niệm định huệ, chán sợ lợi dưỡng,
cung kính, danh dự. Hai chẳng hòa hợp, chẳng được dạy trao, nghe th5 thơ
tả, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy là Bồ tát
ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp ít muốn vui đủ,
tu hạnh xa lìa, mạnh mẽ siêng chính, đủ niệm định huệ, chán sợ lợi dưỡng,
cung kính, danh dự. Kẻ năng học pháp đủ đại ác dục, yêu chuộng danh lợi,
áo mặc ăn uống, đồ nằm thuốc chữa và các của cải, cúng dường cung kính tâm
không nhàm đủ. Hai chẳng hòa hợp, chẳng được dạy trao, nghe thọ thơ trì,
đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma
sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp đầy đủ mười hai
công đức Ðỗ đa. Nghĩa là ở chỗ thanh vắng, thường xin ăn, áo giẻ lượm, một
lần ăn, một ngồi ăn, tùy được ăn, ở trong mả, đứng đất trống, trụ dưới
cây, thường ngồi chẳng nằm, tùy được đồ trải, chỉ chứa ba áo. Kẻ năng học
pháp chẳng thọ mười hai công đức Ðỗ đa. Nghĩa là chẳng ở chỗ thanh vắng,
cho đến chẳng chỉ chứa ba áo. Hai chẳng hòa hợp, chẳng được dạy trao, nghe
thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy
là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng học pháp đầy đủ mười hai
công đức Ðỗ đa. Nghĩa là ở chỗ thanh vắng, cho đến chỉ chứa ba áo. Kẻ
năng trì pháp chẳng thọ mười hai công đức Ðỗ đa nghĩa là ở chỗ thanh vắng,
cho đến chẳng chỉ chứa ba áo. Hai chẳng hòa hợp, chẳng được dạy trao, nghe
thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy
là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp có tin có thiện
pháp, muốn vì người nói Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu, phương tiện khuyên
gắng thơ tả thọ trì, đọc tụng tu tập. Kẻ năng học pháp không tin không
thiện pháp, chẳng muốn nghe thọ. Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy trao,
nghe thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết
đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng học pháp có tin có thiện
pháp, cầu muốn lóng nghe, thơ tả thọ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la
mật đa thẳm sâu. Kẻ năng trì pháp không tin không thiện pháp, chẳng muốn
dạy trao. Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy trao, nghe thọ thơ trì, đọc
tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp tâm không xan
lẫn, năng xả tất cả. Kẻ năng học pháp tâm có xan lẫn, chẳng năng xả thí.
Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy trao, nghe thọ thơ trì, đọc tụng tu tập
Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng học pháp tâm chẳng xan
lẫn, năng xả tất cả. Kẻ năng trì pháp tâm có xan lẫn, chẳng năng xả thí.
Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy trao, nghe thọ thơ trì, đọc tụng tu tập
Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng học pháp muốn cầu cúng
dường kẻ năng trì pháp áo mặc, ăn uống, đồ nằm, thuốc chữa và các của cải.
Kẻ năng trì pháp chẳng muốn thọ dụng. Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy
trao, nghe thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu.
Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp muốn cầu cung
cấp kẻ năng học pháp áo mặc, ăn uống, đồ nằm, thuốc chữa và các của cải.
Kẻ năng học pháp chẳng muốn thọ dụng. Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy
trao, nghe thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu.
Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp trọn nên khai
trí, chẳng muốn nói rộng. Kẻ năng học pháp trọn nên diễn trí chẳng muốn
nói hẹp. Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy trao, nghe thọ thơ trì, đọc
tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng học pháp trọn nên khai
trí, chỉ muốn nói hẹp. Kẻ năng trì pháp trọn nên diễn trí chỉ muốn nói
rộng. Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy trao, nghe thọ thơ trì, đọc tụng
tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp chuyên muốn biết
rộng mười hai phần giáo, thứ lớp pháp nghĩa. Chỗ gọi Khế kinh, Ứng dụng,
Biệt ký, Phúng tụng, Tự thuyết, Nhân duyên, Bổn sự, Bổn sanh, Phương
quảng, Hy pháp, Thí dụ, Nghị luận. Kẻ năng học pháp chẳng muốn biết rộng
mười hai phần giáo thứ lớp pháp nghĩa, chỗ gọi Khế kinh cho đến Luận nghị.
Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy trao, nghe thọ thơ trì, đọc tụng tu tập
Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng học pháp chuyên muốn biết
rộng mười hai phần giáo thứ lớp pháp nghĩa, chỗ gọi Khế kinh cho đến Luận
nghị. Kẻ năng trì pháp chẳng muốn biết rộng mười hai phần giáo thứ lớp
pháp nghĩa, chỗ gọi Khế kinh cho đến Luận nghị. Hai chẳng hoà hợp, chẳng
được dạy trao, nghe thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm
sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp trọn nên bố thí,
tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa. Kẻ năng học
pháp chẳng trọn nên bố thí cho đến bát nhã Ba la mật đa. Hai chẳng hoà
hợp, chẳng được dạy trao, nghe thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la
mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng học pháp trọn nên bố thí
cho đến bát nhã Ba la mật đa. Kẻ năng trì pháp chẳng trọn nên bố thí cho
đến bát nhã Ba la mật đa. Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy trao, nghe thọ
thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy là
Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp đối sáu Ba la
mật đa có phương tiện khéo léo. Kẻ năng học pháp đối sáu Ba la mật đa
không phương tiện khéo léo. Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy trao, nghe
thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy
là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng học pháp đối sáu Ba la
mật đa có phương tiện khéo léo. Kẻ năng trì pháp đối sáu Ba la mật đa
không phương tiện khéo léo. Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy trao, nghe
thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy
là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp đã được đà la ni
môn. Kẻ năng học pháp chưa được đà la ni môn. Hai chẳng hoà hợp, chẳng
được dạy trao, nghe thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm
sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng học pháp đã được đà la ni
môn. Kẻ năng trì pháp chưa được đà la ni môn. Hai chẳng hoà hợp, chẳng
được dạy trao, nghe thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm
sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp muốn khiến cung
kính, thơ tả thọ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Kẻ
năng học pháp chẳng muốn cung kính, thơ tả thọ trì, đọc tụng tu tập Bát
nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy trao, nghe
thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy
là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng học pháp muốn khiến cung
kính, thơ tả thọ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Kẻ
năng trì pháp chẳng muốn cung kính, thơ tả thọ trì, đọc tụng tu tập Bát
nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy trao, nghe
thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy
là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng trì pháp đã lìa xan cấu,
đã lìa tham dục, giận dữ, mờ chìm, ngủ nghĩ lay động, ác tác nghi che. Kẻ
năng học pháp chưa lìa xan cấu, chưa lìa tham dục cho đến nghi che. Hai
chẳng hoà hợp, chẳng được dạy trao, nghe thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát
nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Kẻ năng học pháp đã lìa xan cấu,
đã lìa tham dục, cho đến nghi che. Kẻ năng trì pháp chưa lìa xan cấu, chưa
lìa tham dục cho đến nghi che. Hai chẳng hoà hợp, chẳng được dạy trao,
nghe thọ thơ trì, đọc tụng tu tập Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu. Phải biết
đấy là Bồ tát ma sự.
Lại nữa, Thiện Hiện ! Có các thiện nam tử thiện nữ nhân
trụ Bồ tát thừa khi thơ tả thọ trì, đọc tụng tu tập, suy nghĩ diễn nói
kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu như thế. Nếu có người đến vì nói các
thứ việc khổ địa ngục, bàng sanh, quỷ giới, nhân mà bảo rằng : Ngươi với
thân này nên siêng tinh tiến mau hết ngằn khổ, lấy vào Niết bàn; dùng ở
lâu biển lớn sanh tử làm chi chịu trăm ngàn thứ việc khổ khó chịu, cầu tới
Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề ? Các thiện nam tử thiện nữ nhân này, nếu bởi
lời kia đối việc đã thơ tả thọ trì, đọc tụng tu tập, suy nghĩ diễn nói
kinh Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu chẳng được rốt ráo. Phải biết đấy là Bồ
tát ma sự.
Nguồn: www.quangduc.com
