Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói Dự lưu
hướng Dự lưu quả hoặc thường hoặc vô thường; nói Nhất lai hướng Nhất lai
quả, Bất hoàn hướng Bất hoàn quả, A la hán hướng A la hán quả hoặc thường
hoặc vô thường. Nói Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc vui hoặc khổ; nói Nhất
lai hướng Nhất lai quả, Bất hoàn hướng Bất hoàn quả, A la hán hướng A la
hán quả hoặc vui hoặc khổ. Nói Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc ngã hoặc vô
ngã; nói Nhất lai hướng Nhất lai quả, Bất hoàn hướng Bất hoàn quả, A la
hán hướng A la hán quả hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói Dự lưu hướng Dự lưu quả
hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nói Nhất lai hướng Nhất lai quả, Bất hoàn hướng
Bất hoàn quả, A la hán hướng A la hán quả hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có
các pháp năng y như thế tu hành tịnh giới, đây là hành tịnh giới Ba la mật
đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành tịnh giới nên cầu Dự lưu hướng Dự lưu quả
hoặc thường hoặc vô thường, nên cầu Nhất lai hướng cho đến A la hán quả
hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu Dự lưu hướng Dự lưu quả
hoặc vui hoặc khổ, nên cầu Nhất lai hướng cho đến A la hán quả hoặc vui
hoặc khổ. Nên cầu Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc ngã hoặc vô ngã, nên cầu
Nhất lai hướng cho đến A la hán quả hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu Dự lưu
hướng Dự lưu quả hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nên cầu Nhất lai hướng cho đến A
la hán quả hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu
hành tịnh giới, đây là hành tịnh giới Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử thiện nữ nhân, như vậy cầu Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc
thường hoặc vô thường, cầu Nhất lai hướng Cầu Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc
A la hán quả hoặc thường hoặc vô thường. Cầu Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc
vui hoặc khổ, cầu Nhất lai hướng cho đến A la hán quả hoặc vui hoặc khổ.
Cầu Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc ngã hoặc vô ngã, cầu Nhất lai hướng cho
đến A la hán quả hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc
tịnh hoặc bất tịnh, cầu Nhất lai hướng cho đến A la hán quả hoặc tịnh hoặc
bất tịnh. Kẻ hành tịnh giới y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc,
tương tợ tịnh giới Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải biết
đều là nói hữu sở đắc, tương tợ tịnh giới Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói tất cả Độc
giác Bồ đề hoặc thường hoặc vô thường. Nói tất cả Độc giác Bồ đề hoặc vui
hoặc khổ. Nói tất cả Độc giác Bồ đề hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói tất cả Độc
giác Bồ đề hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu hành
tịnh giới, đây là hành tịnh giới Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành
tịnh giới nên cầu tất cả Độc giác Bồ đề hoặc thường hoặc vô thường. Nên
cầu tất cả Độc giác Bồ đề hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu tất cả Độc giác Bồ đề
hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu tất cả Độc giác Bồ đề hoặc tịnh hoặc bất
tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu hành tịnh giới, đây là hành tịnh
giới Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử, thiện nữ nhân, như
vậy cầu tất cả Độc giác Bồ đề hoặc thường hoặc vô thường. Cầu tất cả Độc
giác Bồ đề hoặc vui hoặc khổ. Cầu tất cả Độc giác Bồ đề hoặc ngã hoặc vô
ngã. Cầu tất cả Độc giác Bồ đề hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành tịnh giới
y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc, tương tợ tịnh giới Ba la
mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải biết đều là nói hữu sở đắc,
tương tợ tịnh giới Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói tất cả
hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc thường hoặc vô thường. Nói tất tất cả hạnh Bồ
tát Ma ha tát hoặc vui hoặc khổ. Nói tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc ngã
hoặc vô ngã. Nói tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu
có các pháp năng y như thế tu hành tịnh giới, đây là hành tịnh giới Ba la
mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành tịnh giới nên cầu tất cả hạnh Bồ tát
Ma ha tát hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát
hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc ngã hoặc vô
ngã. Nên cầu tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có
các pháp năng cầu như thế tu hành tịnh giới, đây là hành tịnh giới Ba la
mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân, như vậy cầu tất
cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc thường hoặc vô thường. Cầu tất cả hạnh Bồ
tát Ma ha tát hoặc vui hoặc khổ. Cầu tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc ngã
hoặc vô ngã. Cầu tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ
hành tịnh giới y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc, tương tợ
tịnh giới Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải biết đều là
nói hữu sở đắc, tương tợ tịnh giới Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói chư Phật
Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc thường hoặc vô thường. Nói chư Phật Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc vui hoặc khổ. Nói chư Phật Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề
hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu hành tịnh giới,
đây là hành tịnh giới Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành tịnh giới
nên cầu chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc thường hoặc vô thường.
Nên cầu chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu chư
Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu chư Phật Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu
như thế tu hành tịnh giới, đây là hành tịnh giới Ba la mật đa. Kiều Thi
Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân, như vậy cầu chư Phật Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề hoặc thường hoặc vô thường. Cầu chư Phật Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề hoặc vui hoặc khổ. Cầu chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc
ngã hoặc vô ngã. Cầu chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc tịnh hoặc
bất tịnh. Kẻ hành tịnh giới y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc,
tương tợ tịnh giới Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải biết
đều là nói hữu sở đắc, tương tợ tịnh giới Ba la mật đa. Khi ấy Thiên Đế Thích lại thưa
Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Vì sao các thiện nam tử, thiện nữ nhân thảy nói
hữu sở đắc bố thí Ba la mật đa, gọi tên nói tương tợ bố thí Ba la mật đa? Phật nói: Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói sắc hoặc
thường hoặc vô thường, nói thọ tưởng hành thức hoặc thường hoặc vô thường.
Nói sắc hoặc vui hoặc khổ, nói thọ tướng hành thức hoặc vui hoặc khổ. Nói
sắc hoặc ngã hoặc vô ngã, nói thọ tưởng hành thức hoặc ngã hoặc vô ngã.
Nói sắc hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nói thọ tưởng hành thức hoặc tịnh hoặc
bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu hành bố thí, đây là hành bố
thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên cầu sắc hoặc
thường hoặc vô thường, nên cầu thọ tưởng hành thức hoặc thường hoặc vô
thường. Nên cầu sắc hoặc vui hoặc khổ, nên cầu thọ tưởng hành thức hoặc
vui hoặc khổ. Nên cầu sắc hoặc ngã hoặc vô ngã, nên cầu thọ tưởng hành
thức hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu sắc hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nên cầu
thọ tưởng hành thức hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như
thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử thiện nữ nhân, như cầu sắc hoặc thường hoặc vô thường, cầu
thọ tưởng hành thức hoặc thường hoặc vô thường. Cầu sắc hoặc vui hoặc khổ,
cầu thọ tưởng hành thức hoặc vui hoặc khổ. Cầu sắc hoặc ngã hoặc vô ngã,
cầu thọ tưởng hành thức hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu sắc hoặc tịnh hoặc bất
tịnh, cầu thọ tưởng hành thức hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y
các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa.
Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ
bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói nhãn xứ
hoặc thường hoặc vô thường, nói nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ hoặc thường hoặc vô
thường. Nói nhãn xứ hoặc vui hoặc khổ, nói nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ hoặc vui
hoặc khổ. Nói nhãn xứ hoặc ngã hoặc vô ngã, nói nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ
hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói nhãn xứ hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nói nhĩ tỷ
thiệt thân ý xứ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu
hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành
bố thí nên cầu nhãn xứ hoặc thường hoặc vô thường, nên cầu nhĩ tỷ thiệt
thân ý xứ hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu nhãn xứ hoặc vui hoặc khổ,
nên cầu nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu nhãn xứ hoặc ngã
hoặc vô ngã, nên cầu nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu
nhãn xứ hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nên cầu nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ hoặc tịnh
hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu hành bố thí, đây là
hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử, thiện nữ
nhân, như vậy cầu nhãn xứ hoặc thường hoặc vô thường, cầu nhĩ tỷ thiệt
thân ý xứ hoặc thường hoặc vô thường. Cầu nhãn xứ hoặc vui hoặc khổ, cầu
nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ hoặc vui hoặc khổ. Cầu nhãn xứ hoặc ngã hoặc vô
ngã, cầu nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu nhãn xứ hoặc
tịnh hoặc bất tịnh, cầu nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ
hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí
Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải biết đều là nói hữu sở
đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói sắc xứ
hoặc thường hoặc vô thường, nói thanh hương vị xúc pháp xứ hoặc thường
hoặc vô thường. Nói sắc xứ hoặc vui hoặc khổ, nói thanh hương vị xúc pháp
xứ hoặc vui hoặc khổ. Nói sắc xứ hoặc ngã hoặc vô ngã, nói thanh hương vị
xúc pháp xứ hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói sắc xứ hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nói
thanh hương vị xúc pháp xứ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y
như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết
này: Kẻ hành bố thí nên cầu sắc xứ hoặc thường hoặc vô thường, nên cầu
thanh hương vị xúc pháp xứ hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu sắc xứ hoặc
vui hoặc khổ, nên cầu thanh hương vị xúc pháp xứ hoặc vui hoặc khổ. Nên
cầu sắc xứ hoặc ngã hoặc vô ngã, nên cầu thanh hương vị xúc pháp xứ hoặc
ngã hoặc vô ngã. Nên cầu sắc xứ hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nên cầu thanh
hương vị xúc pháp xứ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như
thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử thiện nữ nhân, như vậy cầu sắc xứ hoặc thường hoặc vô thường,
cầu thanh hương vị xúc pháp xứ hoặc thường hoặc vô thường. Cầu sắc xứ hoặc
vui hoặc khổ, cầu thanh hương vị xúc pháp xứ hoặc vui hoặc khổ. Cầu sắc xứ
hoặc ngã hoặc vô ngã, cầu thanh hương vị xúc pháp xứ hoặc ngã hoặc vô ngã.
Cầu sắc xứ hoặc tịnh hoặc bất tịnh, cầu thanh hương vị xúc pháp xứ hoặc
tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu
sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải
biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói nhãn giới
hoặc thường hoặc vô thường; nói sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn
xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường. Nói nhãn giới
hoặc vui hoặc khổ; nói sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm
duyên sanh ra các thọ hoặc vui hoặc khổ. Nói nhãn giới hoặc ngã hoặc vô
ngã; nói sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra
các thọ hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói nhãn giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nói
sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ
hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu hành bố thí,
đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên
cầu nhãn giới hoặc thường hoặc vô thường; nên cầu sắc giới cho đến nhãn
xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu nhãn
giới hoặc vui hoặc khổ; nên cầu sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh
ra các thọ hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu nhãn giới hoặc ngã hoặc vô ngã; nên
cầu sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc ngã hoặc vô
ngã. Nên cầu nhãn giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nên cầu sắc giới cho đến
nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các
pháp năng cầu như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa.
Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử, thiện nữ nhân, như vậy cầu nhãn giới
hoặc thường hoặc vô thường, cầu sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh
ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường. Cầu nhãn giới hoặc vui hoặc khổ,
cầu sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc vui hoặc khổ.
Cầu nhãn giới hoặc ngã hoặc vô ngã, cầu sắc giới cho đến nhãn xúc làm
duyên sanh ra các thọ hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu nhãn giới hoặc tịnh hoặc
bất tịnh, cầu sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc
tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu
sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải
biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói nhĩ giới
hoặc thường hoặc vô thường; nói thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ
xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường. Nói nhĩ giới
hoặc vui hoặc khổ, nói thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm
duyên sanh ra các thọ hoặc vui hoặc khổ. Nói nhĩ giới hoặc ngã hoặc vô
ngã; nói thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra
các thọ hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói nhĩ giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nói
thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ
hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu hành bố thí,
đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên
cầu nhĩ giới hoặc thường hoặc vô thường, nên cầu thanh giới cho đến nhĩ
xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu nhĩ giới
hoặc vui hoặc khổ, nên cầu thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra
các thọ hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu nhĩ giới hoặc ngã hoặc vô ngã, nên cầu
thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc ngã hoặc vô ngã.
Nên cầu nhĩ giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nên cầu thanh giới cho đến nhĩ
xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp
năng cầu như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi
Ca! Nếu các thiện nam tử, thiện nữ nhân, như vậy cầu nhĩ giới hoặc thường
hoặc vô thường; cầu thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ
hoặc thường hoặc vô thường. Cầu nhĩ giới hoặc vui hoặc khổ, cầu thanh giới
cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc vui hoặc khổ. Cầu nhĩ giới
hoặc ngã hoặc vô ngã, cầu thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các
thọ hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu nhĩ giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh, cầu thanh
giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ
hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí
Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải biết đều là nói hữu sở
đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói tỷ giới
hoặc thường hoặc vô thường; nói hương giới tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc
làm duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường. Nói tỷ giới hoặc vui
hoặc khổ; nói hương giới tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra
các thọ hoặc vui hoặc khổ. Nói tỷ giới hoặc ngã hoặc vô ngã; nói hương
giới tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc ngã
hoặc vô ngã. Nói tỷ giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nói hương giới tỷ thức
giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc tịnh hoặc bất tịnh.
Nếu có các pháp năng y như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la
mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên cầu tỷ giới hoặc thường
hoặc vô thường; nên cầu hương giới tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm
duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu tỷ giới hoặc vui
hoặc khổ; nên cầu hương giới tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh
ra các thọ hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu tỷ giới hoặc ngã hoặc vô ngã; nên
cầu hương giới tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ
hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu tỷ giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nên cầu
hương giới tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc
tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu hành bố thí, đây
là hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử, thiện nữ
nhân, như vậy cầu tỷ giới hoặc thường hoặc vô thường, cầu hương giới cho
đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường. Cầu tỷ
giới hoặc vui hoặc khổ, cầu hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra
các thọ hoặc vui hoặc khổ. Cầu tỷ giới hoặc ngã hoặc vô ngã, cầu hương
giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu tỷ
giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh, cầu hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh
ra các thọ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi
tên là hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như
trước đã nói, phải biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật
đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói thiệt giới
hoặc thường hoặc vô thường; nói vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc,
thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường. Nói thiệt
giới hoặc vui hoặc khổ; nói vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt
xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc vui hoặc khổ. Nói thiệt giới hoặc ngã
hoặc vô ngã; nói vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm
duyên sanh ra các thọ hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói thiệt giới hoặc tịnh hoặc
bất tịnh; nói vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên
sanh ra các thọ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu
hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành
bố thí nên cầu thiệt giới hoặc thường hoặc vô thường; nên cầu vị giới cho
đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường. Nên
cầu thiệt giới hoặc vui hoặc khổ, nên cầu vị giới cho đến thiệt xúc làm
duyên sanh ra các thọ hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu thiệt giới hoặc ngã hoặc
vô ngã, nên cầu vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc
ngã hoặc vô ngã. Nên cầu thiệt giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nên cầu vị
giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc tịnh hoặc bất tịnh.
Nếu có các pháp năng cầu như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la
mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử, thiện nữ nhân, như vậy cầu
thiệt giới hoặc thường hoặc vô thường, cầu vị giới cho đến thiệt xúc làm
duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường. Cầu thiệt giới hoặc vui
hoặc khổ, cầu vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc vui
hoặc khổ. Cầu thiệt giới hoặc ngã hoặc vô ngã, cầu vị giới cho đến thiệt
xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu thiệt giới hoặc
tịnh hoặc bất tịnh, cầu vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các
thọ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là
hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã
nói, phải biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói thân giới
hoặc thường hoặc vô thường; nói xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân
xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường. Nói thân giới
hoặc vui hoặc khổ; nói xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm
duyên sanh ra các thọ hoặc vui hoặc khổ. Nói thân giới hoặc ngã hoặc vô
ngã; nói xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra
các thọ hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói thân giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nói
xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ
hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu hành bố thí,
đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên
cầu thân giới hoặc thường hoặc vô thường, nên cầu xúc giới cho đến thân
xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu thân
giới hoặc vui hoặc khổ, nên cầu xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh
ra các thọ hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu thân giới hoặc ngã hoặc vô ngã; nên
cầu xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc ngã hoặc vô
ngã. Nên cầu thân giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nên cầu xúc giới cho đến
thân xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các
pháp năng cầu như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa.
Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân, như vậy cầu ý giới hoặc
thường hoặc vô thường; cầu xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các
thọ hoặc thường hoặc vô thường. Cầu thân giới hoặc vui hoặc khổ; cầu xúc
giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc vui hoặc khổ. Cầu
thân giới hoặc ngã hoặc vô ngã; cầu xúc giới cho đến thân xúc làm duyên
sanh ra các thọ hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu thân giới hoặc tịnh hoặc bất
tịnh; cầu xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc tịnh
hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở
đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải
biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói ý giới
hoặc thường hoặc vô thường; nói pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm
duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường. Nói ý giới hoặc vui hoặc
khổ; nói pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ
hoặc vui hoặc khổ. Nói ý giới hoặc ngã hoặc vô ngã; nói pháp giới, ý thức
giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói ý
giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nói pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc
làm duyên sanh ra các thọ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y
như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết
này: Kẻ hành bố thí nên cầu ý giới hoặc thường hoặc vô thường, nên cầu
pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô
thường. Nên cầu ý giới hoặc vui hoặc khổ, nên cầu pháp giới cho đến ý xúc
làm duyên sanh ra các thọ hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu ý giới hoặc ngã hoặc
vô ngã, nên cầu pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc ngã
hoặc vô ngã. Nên cầu ý giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nên cầu pháp giới cho
đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các
pháp năng cầu như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa.
Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân, như vậy cầu ý giới hoặc
thường hoặc vô thường, cầu pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các
thọ hoặc thường hoặc vô thường. Cầu ý giới hoặc vui hoặc khổ, cầu pháp
giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc vui hoặc khổ. Cầu ý giới
hoặc ngã hoặc vô ngã, cầu pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các
thọ hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu ý giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh, cầu pháp
giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ
hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí
Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải biết đều là nói hữu sở
đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói địa giới
hoặc thường hoặc vô thường, nói thủy hỏa phong không thức giới hoặc thường
hoặc vô thường. Nói địa giới hoặc vui hoặc khổ, nói thủy hỏa phong không
thức giới hoặc vui hoặc khổ. Nói địa giới hoặc ngã hoặc vô ngã, nói thủy
hỏa phong không thức giới hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói địa giới hoặc tịnh
hoặc bất tịnh, nói thủy hỏa phong không thức giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh.
Nếu có các pháp năng y như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la
mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên cầu địa giới hoặc thường
hoặc vô thường, nên cầu thủy hỏa phong không thức giới hoặc thường hoặc vô
thường. Nên cầu địa giới hoặc vui hoặc khổ, nên cầu thủy hỏa phong không
thức giới hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu địa giới hoặc ngã hoặc vô ngã, nên
cầu thủy hỏa phong không thức giới hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu địa giới
hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nên cầu thủy hỏa phong không thức giới hoặc tịnh
hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu hành bố thí, đây là
hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân,
như vậy cầu địa giới hoặc thường hoặc vô thường, cầu thủy hỏa phong không
thức giới hoặc thường hoặc vô thường. Cầu địa giới hoặc vui hoặc khổ, cầu
thủy hỏa phong không thức giới hoặc vui hoặc khổ. Cầu địa giới hoặc ngã
hoặc vô ngã, cầu thủy hỏa phong không thức giới hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu
địa giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh, cầu thủy hỏa phong không thức giới hoặc
tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu
sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải
biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói vô minh
hoặc thường hoặc vô thường; nói hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ,
ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc thường hoặc vô thường.
Nói vô minh hoặc vui hoặc khổ; nói hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ,
ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc vui hoặc khổ. Nói vô
minh hoặc ngã hoặc vô ngã; nói hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái,
thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói vô
minh hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nói hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ,
ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc tịnh hoặc bất tịnh.
Nếu có các pháp năng y như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la
mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên cầu vô minh hoặc thường
hoặc vô thường, nên cầu hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc
thường hoặc vô thường. Nên cầu vô minh hoặc vui hoặc khổ, nên cầu hành cho
đến lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu vô minh hoặc ngã
hoặc vô ngã, nên cầu hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc ngã hoặc
vô ngã. Nên cầu vô minh hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nên cầu hành cho đến lão
tử sầu thán khổ ưu não hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu
như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu
các thiện nam tử thiện nữ nhân, như vậy cầu vô minh hoặc thường hoặc vô
thường, cầu hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc thường hoặc vô
thường. Cầu vô minh hoặc vui hoặc khổ, cầu hành cho đến lão tử sầu thán
khổ ưu não hoặc vui hoặc khổ. Cầu vô minh hoặc ngã hoặc vô ngã, cầu hành
cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu vô minh hoặc
tịnh hoặc bất tịnh, cầu hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc tịnh
hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở
đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải
biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói bố thí Ba
la mật đa hoặc thường hoặc vô thường; nói tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến,
tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa hoặc thường hoặc vô thường. Nói bố thí Ba la
mật đa hoặc vui hoặc khổ; nói tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát
nhã Ba la mật đa hoặc vui hoặc khổ. Nói bố thí Ba la mật đa hoặc ngã hoặc
vô ngã; nói tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa
hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói bố thí Ba la mật đa hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nói
tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa hoặc tịnh
hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu hành bố thí, đây là hành
bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên cầu bố thí Ba
la mật đa hoặc thường hoặc vô thường, nên cầu tịnh giới cho đến bát nhã Ba
la mật đa hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu bố thí Ba la mật đa hoặc vui
hoặc khổ, nên cầu tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa hoặc vui hoặc
khổ. Nên cầu bố thí Ba la mật đa hoặc ngã hoặc vô ngã, nên cầu tịnh giới
cho đến bát nhã Ba la mật đa hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu bố thí Ba la
mật đa hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nên cầu tịnh giới cho đến bát nhã Ba la
mật đa hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu hành
bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử
thiện nữ nhân, như vậy cầu bố thí Ba la mật đa hoặc thường hoặc vô thường,
cầu tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa hoặc thường hoặc vô thường. Cầu
bố thí Ba la mật đa hoặc vui hoặc khổ, cầu tịnh giới cho đến bát nhã Ba la
mật đa hoặc vui hoặc khổ. Cầu bố thí Ba la mật đa hoặc ngã hoặc vô ngã,
cầu tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu bố
thí Ba la mật đa hoặc tịnh hoặc bất tịnh; cầu tịnh giới cho đến bát nhã Ba
la mật đa hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi
tên là hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như
trước đã nói, phải biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật
đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói nội không
hoặc thường hoặc vô thường; nói ngoại không, nội ngoại không, không không,
đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không,
vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không,
cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không,
tự tánh không, vô tánh tự tánh không hoặc thường hoặc vô thường. Nói nội
không hoặc vui hoặc khổ; nói ngoại không, nội ngoại không, không không,
đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không,
vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không,
cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không,
tự tánh không, vô tánh tự tánh không hoặc vui hoặc khổ. Nói nội không hoặc
ngã hoặc vô ngã; nói ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không,
thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không, vô tế không,
tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng
không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh
không, vô tánh tự tánh không hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói nội không hoặc tịnh
hoặc bất tịnh; nói ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không,
thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không, vô tế không,
tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng
không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh
không, vô tánh tự tánh không hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng
y như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết
này: Kẻ hành bố thí nên cầu nội không hoặc thường hoặc vô thường, nên cầu
ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không hoặc thường hoặc vô thường. Nên
cầu nội không hoặc vui hoặc khổ, nên cầu ngoại không cho đến vô tánh tự
tánh không hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu nội không hoặc ngã hoặc vô ngã, nên
cầu ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên
cầu nội không hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nên cầu ngoại không cho đến vô tánh
tự tánh không hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu
hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện
nam tử thiện nữ nhân, như vậy cầu nội không hoặc thường hoặc vô thường,
cầu ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không hoặc thường hoặc vô thường.
Cầu nội không hoặc vui hoặc khổ, cầu ngoại không cho đến vô tánh tự tánh
không hoặc vui hoặc khổ. Cầu nội không hoặc ngã hoặc vô ngã, cầu ngoại
không cho đến vô tánh tự tánh không hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu nội không
hoặc tịnh hoặc bất tịnh, cầu ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không
hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành
hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói,
phải biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa.
Nguồn: www.quangduc.com
