Lại nữa, Thiện Hiện! Nói là Bồ
tát Ma ha tát, ấy, nơi ý hiểu sao? Tức Phật mười lực chơn như là Bồ tát Ma
ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Tức bốn vô sở úy, bốn vô ngại
giải, mười tám pháp Phật bất cộng chơn như là Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch
Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Khác Phật mười lực chơn như là Bồ tát Ma ha tát
chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Khác bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải,
mười tám pháp Phật bất cộng chơn như là Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế
Tôn! Chẳng phải vậy. Trong Phật mười lực chơn như là Bồ tát Ma ha tát
chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Trong bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải,
mười tám pháp Phật bất cộng chơn như có Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế
Tôn! Chẳng phải vậy. Trong Bồ tát Ma ha tát có Phật mười lực chơn như
chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Trong Bồ tát Ma ha tát có bốn vô sở
úy, bốn vô ngại giải, mười tám pháp Phật bất cộng chơn như chăng? Bạch Thế
Tôn! Chẳng phải vậy. Lìa Phật mười lực chơn như có Bồ tát Ma ha tát chăng?
Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Lìa bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, mười tám
pháp Phật bất cộng chơn như có Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng
phải vậy. Lại nữa, Thiện Hiện! Nói là Bồ
tát Ma ha tát ấy, nơi ý hiểu sao? Tức đại từ chơn như là Bồ tát Ma ha tát
chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Tức đại bi, đại hỷ, đại xả chơn như
là Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Khác đại từ chơn
như là Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Khác đại bi,
đại hỷ, đại xả chơn như là Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng
phải vậy. Trong đại từ chơn như có Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn!
Chẳng phải vậy. Trong đại bi, đại hỷ, đại xả chơn như có Bồ tát Ma ha tát
chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Trong Bồ tát Ma ha tát có đại từ chơn
như chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Trong Bồ tát Ma ha tát có đại bi,
đại hỷ, đại xả chơn như chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Lìa đại từ
chơn như có Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Lìa đại
bi, đại hỷ, đại xả chơn như có Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng
phải vậy. Lại nữa, Thiện Hiện! Nói là Bồ
tát Ma ha tát ấy, nơi ý hiểu sao? Tức ba mươi hai đại sĩ tướng chơn như là
Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Tức tám mươi tùy hảo
chơn như là Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Khác ba
mươi hai đại sĩ tướng chơn như là Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn!
Chẳng phải vậy. Khác tám mươi tùy hảo chơn như là Bồ tát Ma ha tát chăng?
Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Trong ba mươi hai đại sĩ tướng chơn như có
Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Trong tám mươi tùy
hảo chơn như có Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy.
Trong Bồ tát Ma ha tát có ba mươi hai đại sĩ tướng chơn như chăng? Bạch
Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Trong Bồ tát Ma ha tát có tám mươi tùy hảo chơn
như chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Lìa ba mươi hai đại sĩ tướng chơn
như có Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy.Lìa tám mươi
tùy hảo chơn như có Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Lại nữa, Thiện Hiện! Nói là Bồ
tát Ma ha tát ấy, nơi ý hiểu sao? Tức pháp vô vong thất chơn như là Bồ tát
Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Tức tánh hằng trụ xả chơn
như là Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Khác pháp vô
vong thất chơn như là Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải
vậy. Khác tánh hằng trụ xả chơn như là Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế
Tôn! Chẳng phải vậy. Trong pháp vô vong thất chơn như có Bồ tát Ma ha tát
chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Trong tánh hằng trụ xả chơn như có Bồ
tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Trong Bồ tát Ma ha tát
có pháp vô vong thất chơn như chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Trong
Bồ tát Ma ha tát có tánh hằng trụ xả chơn như chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng
phải vậy. Lìa pháp vô vong thất chơn như có Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch
Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Lìa tánh hằng trụ xả chơn như có Bồ tát Ma ha tát
chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Lại nữa, Thiện Hiện! Nói là Bồ
tát Ma ha tát ấy, nơi ý hiểu sao? Tức nhất thiết trí chơn như là Bồ tát Ma
ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Tức đạo tướng trí, nhất thiết
tướng trí chơn như là Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải
vậy. Khác nhất thiết trí chơn như là Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn!
Chẳng phải vậy. Khác đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí chơn như là Bồ
tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Trong nhất thiết trí
chơn như có Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Trong
đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí chơn như có Bồ tát Ma ha tát chăng?
Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Trong Bồ tát Ma ha tát có nhất thiết trí
chơn như chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Trong Bồ tát Ma ha tát có
đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí chơn như chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng
phải vậy. Lìa nhất thiết trí chơn như có Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế
Tôn! Chẳng phải vậy. Lìa đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí chơn như có
Bồ tát Ma ha tát chăng? Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy. Bấy giờ, Phật bảo cụ thọ Thiện
Hiện: Ngươi quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc chơn như chẳng phải Bồ tát Ma
ha tát, tức thọ tưởng hành thức chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Khác
sắc chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, khác thọ tưởng hành thức chơn
như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong sắc chơn như chẳng phải có Bồ tát
Ma ha tát, trong thọ tưởng hành thức chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha
tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có sắc chơn như, trong Bồ tát Ma ha
tát chẳng phải có thọ tưởng hành thức chơn như. Lìa sắc chơn như chẳng
phải có Bồ tát Ma ha tát, lìa thọ tưởng hành thức chơn như chẳng phải có
Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa rằng:
Bạch Thế Tôn! Hoặc sắc, hoặc thọ tưởng hành thức hãy rốt ráo bất khả đắc,
vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có sắc chơn như và thọ tưởng hành thức
chơn như. Chơn như đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức sắc chơn
như là Bồ tát Ma ha tát, tức thọ tưởng hành thức chơn như là Bồ tát Ma ha
tát. Khác sắc chơn như là Bồ tát M aha tát, khác thọ tưởng hành thức chơn
như là Bồ tát Ma ha tát. Trong sắc chơn như có Bồ tát Ma ha tát, trong thọ
tưởng hành thức chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có
sắc chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát có thọ tưởng hành thức chơn như. Lìa
sắc chơn như có Bồ tát Ma ha tát, lìa thọ tưởng hành thức chơn như có Bồ
tát Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức nhãn xứ chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức
nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Khác nhãn xứ
chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, khác nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn như
chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong nhãn xứ chơn như chẳng phải có Bồ tát
Ma ha tát, trong nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma
ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có nhãn xứ chơn như, trong Bồ
tát Ma ha tát chẳng phải có nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn như. Lìa nhãn xứ
chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, lìa nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn
như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc nhãn xứ, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ hãy rốt ráo bất khả
đắc, vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có nhãn xứ chơn như và nhĩ tỷ
thiệt thân ý xứ chơn như. Chơn như đây đã chẳng phải có, làm sao nói được:
Tức nhãn xứ chơn như là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn
như là Bồ tát Ma ha tát. Khác nhãn xứ chơn như là Bồ tát Ma ha tát, khác
nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Trong nhãn xứ chơn
như có Bồ tát Ma ha tát, trong nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn như có Bồ tát
Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có nhãn xứ chơn như, trong Bồ tát Ma ha
tát có nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn như. Lìa nhãn xứ chơn như có Bồ tát Ma
ha tát, lìa nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ chơn như có Bồ tát Ma ha tát! Lìa nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức sắc xứ chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức
thanh hương vị xúc pháp xứ chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Khác sắc
xứ chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, khác thanh hương vị xúc pháp xứ
chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong sắc xứ chơn như chẳng phải có
Bồ tát Ma ha tát, trong thanh hương vị xúc pháp xứ chơn như chẳng phải có
Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có sắc xứ chơn như,
trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có thanh hương vị xúc pháp xứ chơn như.
Lìa sắc xứ chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, lìa thanh hương vị xúc
pháp xứ chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc sắc xứ, hoặc thanh hương vị xúc pháp xứ hãy rốt ráo bất khả
đắc, vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có sắc xứ chơn như và thanh hương
vị xúc pháp xứ chơn như. Chơn như đây đã chẳng phải có, làm sao nói được:
Tức sắc xứ chơn như là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp xứ
chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Khác sắc xứ chơn như là Bồ tát Ma ha tát,
khác thanh hương vị xúc pháp xứ chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Trong sắc xứ
chơn như có Bồ tát Ma ha tát, trong thanh hương vị xúc pháp xứ chơn như có
Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có sắc xứ chơn như, trong Bồ tát
Ma ha tát có thanh hương vị xúc pháp xứ chơn như. Lìa sắc xứ chơn như có
Bồ tát Ma ha tát, lìa thanh hương vị xúc pháp xứ chơn như có Bồ tát Ma ha
tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức nhãn giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức
nhĩ tỷ thiệt thân ý giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Khác nhãn
giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, khác nhĩ tỷ thiệt thân ý giới
chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong nhãn giới chơn như chẳng phải
có Bồ tát Ma ha tát, trong nhĩ tỷ thiệt thân ý giới chơn như chẳng phải có
Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có nhãn giới chơn như,
trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có nhĩ tỷ thiệt thân ý giới chơn như.
Lìa nhãn giới chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, lìa nhĩ tỷ thiệt
thân ý giới chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc nhãn giới, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hãy rốt ráo bất khả
đắc, vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có nhãn giới chơn như và nhĩ tỷ
thiệt thân ý giới chơn như. Chơn như đây đã chẳng phải có, làm sao nói
được: Tức nhãn giới chơn như là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý
giới chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Khác nhãn giới chơn như là Bồ tát Ma ha
tát, khác nhĩ tỷ thiệt thân ý giới chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Trong
nhãn giới chơn như có Bồ tát Ma ha tát, trong nhĩ tỷ thiệt thân ý giới
chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có nhãn giới chơn
như, trong Bồ tát Ma ha tát có nhĩ tỷ thiệt thân ý giới chơn như. Lìa nhãn
giới chơn như có Bồ tát Ma ha tát, lìa nhĩ tỷ thiệt thân ý giới chơn như
có Bồ tát Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức
thanh hương vị xúc pháp giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Khác
sắc giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, khác thanh hương vị xúc
pháp giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong sắc giới chơn như
chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, trong thanh hương vị xúc pháp giới chơn
như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có
sắc giới chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có thanh hương vị xúc
pháp giới chơn như. Lìa sắc giới chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát,
lìa thanh hương vị xúc pháp giới chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát
ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc sắc giới, hoặc thanh hương vị xúc pháp giới hãy rốt ráo bất
khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có sắc giới chơn như và thanh
hương vị xúc pháp giới chơn như. Chơn như đây đã chẳng phải có, làm sao
nói được: Tức sắc giới chơn như là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương vị
xúc pháp giới chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Khác sắc giới chơn như là Bồ
tát Ma ha tát, khác thanh hương vị xúc pháp giới chơn như là Bồ tát Ma ha
tát. Trong sắc giới chơn như có Bồ tát Ma ha tát, trong thanh hương vị xúc
pháp giới chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có sắc giới
chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát có thanh hương vị xúc pháp giới chơn như.
Lìa sắc giới chơn như có Bồ tát Ma ha tát, lìa thanh hương vị xúc pháp
giới chơn như có Bồ tát Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát.
Khác nhãn thức giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, khác nhĩ tỷ
thiệt thân ý thức giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong nhãn
thức giới chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, trong nhĩ tỷ thiệt thân
ý thức giới chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha
tát chẳng phải có nhãn thức giới chơn như, torng Bồ tát Ma ha tát chẳng
phải có nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới chơn như. Lìa nhãn thức giới chơn
như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, lìa nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới chơn
như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hãy rốt
ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có nhãn thức giới
chơn như và nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới chơn như. Chơn như đây đã chẳng
phải có, làm sao nói được: Tức nhãn thức giới chơn như là Bồ tát Ma ha
tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Khác
nhãn thức giới chơn như là Bồ tát Ma ha tát, khác nhĩ tỷ thiệt thân ý thức
giới chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Trong nhãn thức giới chơn như có Bồ tát
Ma ha tát, trong nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới chơn như có Bồ tát Ma ha
tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có nhãn thức giới chơn như, trong Bồ tát Ma ha
tát có nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới chơn như. Lìa nhãn thức giới chơn như
có Bồ tát Ma ha tát, lìa nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới chơn như có Bồ tát
Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức nhãn xúc chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức
nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Khác nhãn
xúc chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, khác nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc
chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong nhãn xúc chơn như chẳng phải
có Bồ tát Ma ha tát, trong nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc chơn như chẳng phải có
Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có nhãn xúc chơn như,
trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc chơn như. Lìa
nhãn xúc chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, lìa nhĩ tỷ thiệt thân ý
xúc chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc nhãn xúc, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc hãy rốt ráo bất khả
đắc, vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có nhãn xúc chơn như và nhĩ tỷ
thiệt thân ý xúc chơn như: Chơn như đây đã chẳng phải có, làm sao nói
được: Tức nhãn xúc chơn như là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý
xúc chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Khác nhãn xúc chơn như có Bồ tát Ma ha
tát, khác nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Trong nhãn
xúc chơn như có Bồ tát Ma ha tát, trong nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc chơn như
có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có nhãn xúc chơn như, trong Bồ
tát Ma ha tát có nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc chơn như. Lìa nhãn xúc chơn như
có Bồ tát Ma ha tát, lìa nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc chơn như có Bồ tát Ma ha
tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn như chẳng
phải Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các
thọ chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Khác nhãn xúc làm duyên sanh ra
các thọ chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, khác nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc
làm duyên sanh ra các thọ chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong nhãn
xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát,
trong nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn như chẳng
phải có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có
nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn như. Lìa nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, lìa nhĩ
tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn như chẳng phải có Bồ
tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý
xúc làm duyên sanh ra các thọ hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải
có vậy, huống là có nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn như và nhĩ tỷ
thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn như. Chơn như đây đã chẳng
phải có, làm sao nói được: Tức nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn như
là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ
chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Khác nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn
như là Bồ tát Ma ha tát, khác nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra
các thọ chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Trong nhãn xúc làm duyên sanh ra các
thọ chơn như có Bồ tát Ma ha tát, trong nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên
sanh ra các thọ chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có
nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát có nhĩ
tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn như. Lìa nhãn xúc làm
duyên sanh ra các thọ chơn như có Bồ tát Ma ha tát, lìa nhĩ tỷ thiệt thân
ý xúc làm duyên sanh ra các thọ chơn như có Bồ tát Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức địa giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức
thủy hỏa phong không thức giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Khác
địa giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, khác thủy hỏa phong không
thức giới chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong địa giới chơn như
chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, trong thủy hỏa phong không thức giới chơn
như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có
địa giới chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có thủy hỏa phong
không thức giới chơn như. Lìa địa giới chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha
tát, lìa thủy hỏa phong không thức giới chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma
ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc địa giới, hoặc thủy hỏa phong không thức giới hãy rốt ráo
bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có địa giới chơn như và
thủy hỏa phong không thức giới chơn như. Chơn như đây đã chẳng phải có,
làm sao nói được: Tức địa giới chơn như là Bồ tát Ma ha tát, tức thủy hỏa
phong không thức giới chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Khác địa giới chơn như
là Bồ tát Ma ha tát, khác thủy hỏa phong không thức giới chơn như là Bồ
tát Ma ha tát. Trong địa giới chơn như có Bồ tát Ma ha tát, trong thủy hỏa
phong không thức giới chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát
có địa giới chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát có thủy hỏa phong không thức
giới chơn như. Lìa địa giới chơn như có Bồ tát Ma ha tát, lìa thủy hỏa
phong không thức giới chơn như có Bồ tát Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức nhân duyên chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức
đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên chơn như chẳng phải
Bồ tát Ma ha tát. Khác nhân duyên chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
khác đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên chơn như chẳng
phải Bồ tát Ma ha tát. Trong nhân duyên chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma
ha tát, trong đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên chơn
như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có
nhân duyên chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có đẳng vô gián
duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên chơn như. Lìa nhân duyên chơn như
chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, lìa đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên,
tăng thượng duyên chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc nhân duyên, hoặc đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng
thượng duyên hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy, huống là
có nhân duyên chơn như và đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng
duyên chơn như. Chơn như đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức nhân
duyên chơn như là Bồ tát Ma ha tát, tức đẳng vô gián duyên, sở duyên
duyên, tăng thượng duyên chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Khác nhân duyên
chơn như là Bồ tát Ma ha tát, khác đẳng vô gián duyên sở duyên duyên, tăng
thượng duyên chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Trong nhân duyên chơn như có Bồ
tát Ma ha tát, trong đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên
chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có nhân duyên chơn
như, trong Bồ tát Ma ha tát có đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng
thượng duyên chơn như. Lìa nhân duyên chơn như có Bồ tát Ma ha tát, lìa
đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên chơn như có Bồ tát
Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức duyên sanh ra pháp chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha
tát. Khác duyên sanh ra pháp chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong
duyên sanh ra pháp chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát
Ma ha tát chẳng phải có duyên sanh ra pháp chơn như. Lìa duyên sanh ra
pháp chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc duyên sanh ra pháp hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng
phải có vậy, huống là có duyên sanh ra pháp chơn như. Chơn như đây đã
chẳng phải có, làm sao nói được: Tức duyên sanh ra pháp chơn như là Bồ tát
Ma ha tát. Khác duyên sanh ra pháp chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Trong
duyên sanh ra pháp chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có
duyên sanh ra pháp chơn như. Lìa duyên sanh ra pháp chơn như có Bồ tát Ma
ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức vô minh chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức
hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử chơn
như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Khác vô minh chơn như chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát, khác hành cho đến lão tử chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát.
Trong vô minh chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, trong hành cho đến
lão tử chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát
chẳng phải có vô minh chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có hành
cho đên lão tử chơn như. Lìa vô minh chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha
tát, lìa hành cho đến lão tử chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc vô minh, hoặc hành cho đến lão tử hãy rốt ráo bất khả đắc,
vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có vô minh chơn như và hành cho đến
lão tử chơn như. Chơn như đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức vô
minh chơn như là Bồ tát Ma ha tát, tức hành cho đến lão tử chơn như là Bồ
tát Ma ha tát. Khác vô minh chơn như là Bồ tát Ma ha tát, khác hành cho
đến lão tử chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Trong vô minh chơn như có Bồ tát
Ma ha tát, trong hành cho đến lão tử chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong
Bồ tát Ma ha tát có vô minh chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát có hành cho
đến lão tử chơn như. Lìa vô minh chơn như có Bồ tát Ma ha tát, lìa hành
cho đến lão tử chơn như có Bồ tát Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức bố thí Ba la mật đa chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha
tát, tức tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa chơn
như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Khác bố thí Ba la mật đa chơn như chẳng
phải Bồ tát Ma ha tát, khác tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát
nhã Ba la mật đa chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong bố thí Ba la
mật đa chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, trong tịnh giới, an nhẫn,
tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma
ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có bố thí Ba la mật đa chơn như,
trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh
lự, bát nhã Ba la mật đa chơn như. Lìa bố thí Ba la mật đa chơn như chẳng
phải có Bồ tát Ma ha tát, lìa tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát
nhã Ba la mật đa chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc bố thí Ba la mật đa, hoặc tịnh giới, an nhẫn, t inh tiến,
tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải
có vậy, huống là có bố thí Ba la mật đa chơn như và tịnh giới, an nhẫn,
tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa chơn như. Chơn như đây đã chẳng
phải có, làm sao nói được: Tức bố thí Ba la mật đa chơn như là Bồ tát Ma
ha tát, tức tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa
chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Khác bố thí Ba la mật đa chơn như là Bồ tát
Ma ha tát, khác tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật
đa chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Trong bố thí Ba la mật đa chơn như có Bồ
tát Ma ha tát, trong tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la
mật đa chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có bố thí Ba
la mật đa chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát có tịnh giới, an nhẫn, tinh
tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa chơn như. Lìa bố thí Ba la mật đa chơn
như có Bồ tát Ma ha tát, lìa tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát
nhã Ba la mật đa chơn như có Bồ tát Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức nội không chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức
ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa không,
hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không, vô tế không, tán không vô biến
dị không, bốn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết
pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự
tánh không chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Khác nội không chơn như
chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, khác ngoại không cho đến vô tánh tự tánh
không chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong nội không chơn như chẳng
phải có Bồ tát Ma ha tát, trong ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không
chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải
có nội không chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có ngoại không
cho đến vô tánh tự tánh không chơn như. Lìa nội không chơn như chẳng phải
có Bồ tát Ma ha tát, lìa ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không chơn
như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc nội không, hoặc ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không
hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có nội không
chơn như và ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không chơn như. Chơn như
đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức nội không chơn như là Bồ tát
Ma ha tát, tức ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không chơn như là Bồ
tát Ma ha tát. Khác nội không chơn như là Bồ tát Ma ha tát, khác ngoại
không cho đến vô tánh tự tánh không chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Trong
nội không chơn như có Bồ tát Ma ha tát, trong ngoại không cho đến vô tánh
tự tánh không chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có nội
không chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát có ngoại không cho đến vô tánh tự
tánh không chơn như. Lìa nội không chơn như có Bồ tát Ma ha tát, lìa ngoại
không cho đến vô tánh tự tánh không chơn như có Bồ tát Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức bốn niệm trụ chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
tức bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám
thánh đạo chi chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Khác bốn niệm trụ chơn
như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, khác bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo
chi chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong bốn niệm trụ chơn như
chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, trong bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo
chi chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng
phải có bốn niệm trụ chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có bốn
chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi chơn như. Lìa bốn niệm trụ chơn như
chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, lìa bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo
chi chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc bốn niệm trụ, hoặc bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi
hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có bốn niệm
trụ chơn như và bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi chơn như. Chơn
như đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức bốn niệm trụ chơn như là
Bồ tát Ma ha tát, tức bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi chơn như là
Bồ tát Ma ha tát. Khác bốn niệm trụ chơn như là Bồ tát Ma ha tát, khác bốn
chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Trong
bốn niệm trụ chơn như có Bồ tát Ma ha tát, trong bốn chánh đoạn cho đến
tám thánh đạo chi chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có
bốn niệm trụ chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát có bốn chánh đoạn cho đến
tám thánh đạo chi chơn như. Lìa bốn niệm trụ chơn như có Bồ tát Ma ha tát,
lìa bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi chơn như có Bồ tát Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức khổ thánh đế chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
tức tập diệt đạo thánh đế chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Khác khổ
thanđế chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, khác tập diệt đạo thánh đế
chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong khổ thánh đế chơn như chẳng
phải có Bồ tát Ma ha tát, trong tập diệt đạo thánh đế chơn như chẳng phải
có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có khổ thánh đế
chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có tập diệt đạo thánh đế chơn
như. Lìa khổ thánh đế chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, lìa tập
diệt đạo thánh đế chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc khổ thánh đế, hoặc tập diệt đạo thánh đế hãy rốt ráo bất khả
đắc, vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có khổ thánh đế chơn như và tập
diệt đạo thánh đế chơn như. Chơn như đây đã chẳng phải có, làm sao nói
được: Tức khổ thánh đế chơn như là Bồ tát Ma ha tát, tức tập diệt đạo
thánh đế chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Khác khổ thánh đế chơn như là Bồ
tát Ma ha tát, khác tập diệt đạo thánh đế chơn như là Bồ tát Ma ha tát.
Trong khổ thánh đế chơn như có Bồ tát Ma ha tát, trong tập diệt đạo thánh
đế chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có khổ thánh đế
chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát có tập diệt đạo thánh đế chơn như. Lìa
khổ thánh đế chơn như có Bồ tát Ma ha tát, lìa tập diệt đạo thánh đế chơn
như có Bồ tát Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức bốn tĩnh lự chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
tức bốn vô lượng, bốn vô sắc định chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát.
Khác bốn tĩnh lự chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, khác bốn vô lượng,
bốn vô sắc định chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Trong bốn tĩnh lự
chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, trong bốn vô lượng, bốn vô sắc
định chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng
phải có bốn tĩnh lự chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có bốn vô
lượng, bốn vô sắc định chơn như. Lìa bốn tĩnh lự chơn như chẳng phải có Bồ
tát Ma ha tát, lìa bốn vô lượng, bốn vô sắc định chơn như chẳng phải có Bồ
tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc bốn tĩnh lự, hoặc bốn vô lượng, bốn vô sắc định hãy rốt ráo
bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có bốn tĩnh lự chơn như
và bốn vô lượng, bốn vô sắc định chơn như. Chơn như đây đã chẳng phải có,
làm sao nói được: Tức bốn tĩnh lự chơn như là Bồ tát Ma ha tát, tức bốn vô
lượng, bốn vô sắc định chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Khác bốn tĩnh lự chơn
như là Bồ tát Ma ha tát, khác bốn vô lượng, bốn vô sắc định chơn như là Bồ
tát Ma ha tát. Trong bốn tĩnh lự chơn như có Bồ tát Ma ha tát, trong bốn
vô lượng, bốn vô sắc định chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha
tát có bốn tĩnh lự chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát có bốn vô lượng, bốn
vô sắc định chơn như. Lìa bốn tĩnh lự chơn như có Bồ tát Ma ha tát, lìa
bốn vô lượng, bốn vô sắc định chơn như có Bồ tát Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào má nói: Tức tám giải thoát chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
tức tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ chơn như chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát. Khác tám giải thoát chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
khác tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ chơn như chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát. Trong tám giải thoát chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha
tát, trong tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ chơn như chẳng
phải có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có tám giải
thoát chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có tám thắng xứ, chín
thứ đệ định, mười biến xứ chơn như. Lìa tám giải thoát chơn như chẳng phải
có Bồ tát Ma ha tát, lìa tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ chơn
như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc tám giải thoát, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười
biến xứ hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có
tám giải thoát chơn như và tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ
chơn như. Chơn như đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức tám giải
thoát chơn như là Bồ tát Ma ha tát, tức tám thắng xứ, chín thứ đệ định,
mười biến xứ chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Khác tám giải thoát chơn như là
Bồ tát Ma ha tát, khác tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ chơn
như là Bồ tát Ma ha tát. Trong tám giải thoát chơn như có Bồ tát Ma ha
tát, trong tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ chơn như có Bồ tát
Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát có tám giải thoát chơn như, trong Bồ tát
Ma ha tát có tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ chơn như. Lìa
tám giải thoát chơn như có Bồ tát Ma ha tát, lìa tám thắng xứ, chín thứ đệ
định, mười biến xứ chơn như có Bồ tát Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức không giải thoát môn chơn như chẳng phải Bồ tát Ma
ha tát, tức vô tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát. Khác không giải thoát môn chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
khác vô tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha
tát. Trong không giải thoát môn chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát,
trong vô tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma
ha tát. Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có không giải thoát môn chơn
như, trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có vô tướng, vô nguyện giải thoát
môn chơn như. Lìa không giải thoát môn chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha
tát, lìa vô tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như chẳng phải có Bồ tát
Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc không giải thoát môn, hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát
môn hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có không
giải thoát môn chơn như và vô tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như.
Chơn như đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức không giải thoát môn
chơn như là Bồ tát Ma ha tát, tức vô tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn
như là Bồ tát Ma ha tát. Khác không giải thoát môn chơn như là Bồ tát Ma
ha tát, khác vô tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như là Bồ tát Ma ha
tát. Trong không giải thoát môn chơn như có Bồ tát Ma ha tát, trong vô
tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát
Ma ha tát có không giải thoát môn chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát có vô
tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như. Lìa không giải thoát môn chơn
như có Bồ tát Ma ha tát, lìa vô tướng, vô nguyện giải thoát môn chơn như
có Bồ tát Ma ha tát! Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán
nghĩa nào mà nói: Tức đà la ni môn chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
tức tam ma địa môn chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát. Khác đà la ni môn
chơn như chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, khác tam ma địa môn chơn như chẳng
phải Bồ tát Ma ha tát. Trong đà la ni môn chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma
ha tát, trong tam ma địa môn chơn như chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát.
Trong Bồ tát Ma ha tát chẳng phải có đà la ni môn chơn như, trong Bồ tát
Ma ha tát chẳng phải có tam ma địa môn chơn như. Lìa đà la ni môn chơn như
chẳng phải có Bồ tát Ma ha tát, lìa tam ma địa môn chơn như chẳng phải có
Bồ tát Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch
Thế Tôn! Hoặc đà la ni môn, hoặc tam ma địa môn hãy rốt ráo bất khả đắc,
vì tánh chẳng phải có vậy, huống là có đà la ni môn chơn như và tam ma địa
môn chơn như. Chơn như đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức đà la
ni môn chơn như là Bồ tát Ma ha tát, tức tam ma địa môn chơn như là Bồ tát
Ma ha tát. Khác đà la ni môn chơn như là Bồ tát Ma ha tát, khác tam ma địa
môn chơn như là Bồ tát Ma ha tát. Trong đà la ni môn chơn như có Bồ tát Ma
ha tát, trong tam ma địa môn chơn như có Bồ tát Ma ha tát. Trong Bồ tát Ma
ha tát có đà la ni môn chơn như, trong Bồ tát Ma ha tát có tam ma địa môn
chơn như. Lìa đà la ni môn chơn như có Bồ tát Ma ha tát, lìa tam ma địa
môn chơn như có Bồ tát Ma ha tát!
Nguồn: www.quangduc.com
