Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói chơn như
hoặc thường hoặc vô thường; nói pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh,
bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật
tế, hư không giới, bất tư nghì giới hoặc thường hoặc vô thường. Nói chơn
như hoặc vui hoặc khổ; nói pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất
biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế,
hư không giới, bất tư nghì giới hoặc vui hoặc khổ. Nói chơn như hoặc ngã
hoặc vô ngã; nói pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh,
bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới,
bất tư nghì giới hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói chơn như hoặc tịnh hoặc bất
tịnh; nói pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình
đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất
tư nghì giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu
hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành
bố thí nên cầu chơn như hoặc thường hoặc vô thường, nên cầu pháp giới cho
đến bất tư nghì giới hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu chơn như hoặc vui
hoặc khổ, nên cầu pháp giới cho đến bất tư nghì giới hoặc vui hoặc khổ.
Nên cầu chơn như hoặc ngã hoặc vô ngã, nên cầu pháp giới cho đến bất tư
nghì giới hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu chơn như hoặc tịnh hoặc bất tịnh,
nên cầu pháp giới cho đến bất tư nghì giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có
các pháp năng cầu như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa.
Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử, thiện nữ nhân, như vậy cầu chơn như
hoặc thường hoặc vô thường, cầu pháp giới cho đến bất tư nghì giới hoặc
thường hoặc vô thường. Cầu chơn như hoặc vui hoặc khổ, cầu pháp giới cho
đến bất tư nghì giới hoặc vui hoặc khổ. Cầu chơn như hoặc ngã hoặc vô ngã,
cầu pháp giới cho đến bất tư nghì giới hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu chơn như
hoặc tịnh hoặc bất tịnh, cầu pháp giới cho đến bất tư nghì giới hoặc tịnh
hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở
đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải
biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói khổ thánh
đế hoặc thường hoặc vô thường, nói tập diệt đạo thánh đế hoặc thường hoặc
vô thường. Nói khổ thánh đế hoặc vui hoặc khổ, nói tập diệt đạo thánh đế
hoặc vui hoặc khổ. Nói khổ thánh đế hoặc ngã hoặc vô ngã, nói tập diệt đạo
thánh đế hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói khổ thánh đế hoặc tịnh hoặc bất tịnh,
nói tập diệt đạo thánh đế hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y
như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết
này: Kẻ hành bố thí nên cầu khổ thánh đế hoặc thường hoặc vô thường, nên
cầu tập diệt đạo thánh đế hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu khổ thánh đế
hoặc vui hoặc khổ, nên cầu tập diệt đạo thánh đế hoặc vui hoặc khổ. Nên
cầu khổ thánh đế hoặc ngã hoặc vô ngã, nên cầu tập diệt đạo thánh đế hoặc
ngã hoặc vô ngã. Nên cầu khổ thánh đế hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nên cầu tập
diệt đạo thánh đế hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như
thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân, như vậy cầu khổ thánh đế hoặc thường hoặc vô
thường, cầu tập diệt đạo thánh đế hoặc thường hoặc vô thường. Cầu khổ
thánh đế hoặc vui hoặc khổ, cầu tập diệt đạo thánh đế hoặc vui hoặc khổ.
Cầu khổ thánh đế hoặc ngã hoặc vô ngã, cầu tập diệt đạo thánh đế hoặc ngã
hoặc vô ngã. Cầu khổ thánh đế hoặc tịnh hoặc bất tịnh, cầu tập diệt đạo
thánh đế hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi
tên là hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như
trước đã nói, phải biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật
đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói bốn tĩnh
lự hoặc thường hoặc vô thường; nói bốn vô lượng, bốn vô sắc định hoặc
thường hoặc vô thường. Nói bốn tĩnh lự hoặc vui hoặc khổ; nói bốn vô
lượng, bốn vô sắc định hoặc vui hoặc khổ. Nói bốn tĩnh lự hoặc ngã hoặc vô
ngã; nói bốn vô lượng, bốn vô sắc định hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói bốn tĩnh
lự hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nói bốn vô lượng, bốn vô sắc định hoặc tịnh
hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu hành bố thí, đây là hành
bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên cầu bốn tĩnh
lự hoặc thường hoặc vô thường; nên cầu bốn vô lượng, bốn vô sắc định hoặc
thường hoặc vô thường. Nên cầu bốn tĩnh lự hoặc vui hoặc khổ; nên cầu bốn
vô lượng, bốn vô sắc định hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu bốn tĩnh lự hoặc ngã
hoặc vô ngã; nên cầu bốn vô lượng, bốn vô sắc định hoặc ngã hoặc vô ngã.
Nên cầu bốn tĩnh lự hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nên cầu bốn vô lượng, bốn vô
sắc định hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu hành
bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam
tử, thiện nữ nhân, như vậy cầu bốn tĩnh lự hoặc thường hoặc vô thường; cầu
bốn vô lượng, bốn vô sắc định hoặc thường hoặc vô thường. Cầu bốn tĩnh lự
hoặc vui hoặc khổ; cầu bốn vô lượng, bốn vô sắc định hoặc vui hoặc khổ.
Cầu bốn tĩnh lự hoặc ngã hoặc vô ngã; cầu bốn vô lượng, bốn vô sắc định
hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu bốn tĩnh lự hoặc tịnh hoặc bất tịnh; cầu bốn vô
lượng, bốn vô sắc định hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp
đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi
Ca! Như trước đã nói, phải biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba
la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói tám giải
thoát hoặc thường hoặc vô thường; nói tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười
biến xứ hoặc thường hoặc vô thường. Nói tám giải thoát hoặc vui hoặc khổ;
nói tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ hoặc vui hoặc khổ. Nói
tám giải thoát hoặc ngã hoặc vô ngã; nói tám thắng xứ, chín thứ đệ định,
mười biến xứ hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói tám giải thoát hoặc tịnh hoặc bất
tịnh; nói tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ hoặc tịnh hoặc bất
tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba
la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên cầu tám giải thoát hoặc
thường hoặc vô thường; nên cầu tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến
xứ hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu tám giải thoát hoặc vui hoặc khổ;
nên cầu tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ hoặc vui hoặc khổ.
Nên cầu tám giải thoát hoặc ngã hoặc vô ngã; nên cầu tám thắng xứ, chín
thứ đệ định, mười biến xứ hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu tám giải thoát
hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nên cầu tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến
xứ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu hành bố
thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử,
thiện nữ nhân, như vậy cầu tám giải thoát hoặc thường hoặc vô thường; cầu
tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ hoặc thường hoặc vô thường.
Cầu tám giải thoát hoặc vui hoặc khổ; cầu tám thắng xứ, chín thứ đệ định,
mười biến xứ hoặc vui hoặc khổ. Cầu tám giải thoát hoặc ngã hoặc vô ngã;
cầu tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu
tám giải thoát hoặc tịnh hoặc bất tịnh; cầu tám thắng xứ, chín thứ đệ
định, mười biến xứ hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây,
Ta gọi tên là hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca!
Như trước đã nói, phải biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la
mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói bốn niệm
trụ hoặc thường hoặc vô thường; nói bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn,
năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi hoặc thường hoặc vô thường.
Nói bốn niệm trụ hoặc vui hoặc khổ; nói bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm
căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi hoặc vui hoặc khổ. Nói
bốn niệm trụ hoặc ngã hoặc vô ngã; nói bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm
căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi hoặc ngã hoặc vô ngã.
Nói bốn niệm trụ hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nói bốn chánh đoạn, bốn thần
túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi hoặc tịnh hoặc
bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu hành bố thí, đây là hành bố
thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên cầu bốn niệm trụ
hoặc thường hoặc vô thường, nên cầu bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo
chi hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu bốn niệm trụ hoặc vui hoặc khổ,
nên cầu bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi hoặc vui hoặc khổ. Nên
cầu bốn niệm trụ hoặc ngã hoặc vô ngã, nên cầu bốn chánh đoạn cho đến tám
thánh đạo chi hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu bốn niệm trụ hoặc tịnh hoặc
bất tịnh, nên cầu bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi hoặc tịnh hoặc
bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu hành bố thí, đây là hành bố
thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử, thiện nữ nhân, như
vậy cầu bốn niệm trụ hoặc thường hoặc vô thường, cầu bốn chánh đoạn cho
đến tám thánh đạo chi hoặc thường hoặc vô thường. Cầu bốn niệm trụ hoặc
vui hoặc khổ, cầu bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi hoặc vui hoặc
khổ. Cầu bốn niệm trụ hoặc ngã hoặc vô ngã, cầu bốn chánh đoạn cho đến tám
thánh đạo chi hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu bốn niệm trụ hoặc tịnh hoặc bất
tịnh, cầu bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi hoặc tịnh hoặc bất
tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc, tương
tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải biết đều là
nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói không giải
thoát môn hoặc thường hoặc vô thường; nói vô tướng, vô nguyện giải thoát
môn hoặc thường hoặc vô thường. Nói không giải thoát môn hoặc vui hoặc
khổ; nói vô tướng, vô nguyện giải thoát môn hoặc vui hoặc khổ. Nói không
giải thoát môn hoặc ngã hoặc vô ngã; nói vô tướng, vô nguyện giải thoát
môn hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói không giải thoát môn hoặc tịnh hoặc bất
tịnh; nói vô tướng, vô nguyện giải thoát môn hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu
có các pháp năng y như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật
đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên cầu không giải thoát môn hoặc
thường hoặc vô thường; nên cầu vô tướng, vô nguyện giải thoát môn hoặc
thường hoặc vô thường. Nên cầu không giải thoát môn hoặc vui hoặc khổ; nên
cầu vô tướng, vô nguyện giải thoát môn hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu không
giải thoát môn hoặc ngã hoặc vô ngã; nên cầu vô tướng, vô nguyện giải
thoát môn hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu không giải thoát môn hoặc tịnh
hoặc bất tịnh; nên cầu vô tướng, vô nguyện giải thoát môn hoặc tịnh hoặc
bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu hành bố thí, đây là hành bố
thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử, thiện nữ nhân, như
vậy cầu không giải thoát môn hoặc thường hoặc vô thường; cầu vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn hoặc thường hoặc vô thường. Cầu không giải thoát môn
hoặc vui hoặc khổ; cầu vô tướng, vô nguyện giải thoát môn hoặc vui hoặc
khổ. Cầu không giải thoát môn hoặc ngã hoặc vô ngã; cầu vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu không giải thoát môn hoặc
tịnh hoặc bất tịnh; cầu vô tướng, vô nguyện giải thoát môn hoặc tịnh hoặc
bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc,
tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải biết đều
là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói năm nhãn
hoặc thường hoặc vô thường, nói sáu thần thông hoặc thường hoặc vô thường.
Nói năm nhãn hoặc vui hoặc khổ, nói sáu thần thông hoặc vui hoặc khổ. Nói
năm nhãn hoặc ngã hoặc vô ngã, nói sáu thần thông hoặc ngã hoặc vô ngã.
Nói năm nhãn hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nói sáu thần thông hoặc tịnh hoặc
bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu hành bố thí, đây là hành bố
thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên cầu năm nhãn hoặc
thường hoặc vô thường, nên cầu sáu thần thông hoặc thường hoặc vô thường.
Nên cầu năm nhãn hoặc vui hoặc khổ, nên cầu sáu thần thông hoặc vui hoặc
khổ. Nên cầu năm nhãn hoặc ngã hoặc vô ngã, nên cầu sáu thần thông hoặc
ngã hoặc vô ngã. Nên cầu năm nhãn hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nên cầu sáu
thần thông hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu
hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện
nam tử, thiện nữ nhân, như vậy cầu năm nhãn hoặc thường hoặc vô thường,
cầu sáu thần thông hoặc thường hoặc vô thường. Cầu năm nhãn hoặc vui hoặc
khổ, cầu sáu thần thông hoặc vui hoặc khổ. Cầu năm nhãn hoặc ngã hoặc vô
ngã, cầu sáu thần thông hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu năm nhãn hoặc tịnh hoặc
bất tịnh, cầu sáu thần thông hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các
pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa.
Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ
bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói Phật mười
lực hoặc thường hoặc vô thường; nói bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại
từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng hoặc thường hoặc
vô thường. Nói Phật mười lực hoặc vui hoặc khổ; nói bốn vô sở úy, bốn vô
ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng
hoặc vui hoặc khổ. Nói Phật mười lực hoặc ngã hoặc vô ngã; nói bốn vô sở
úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật
bất cộng hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói Phật mười lực hoặc tịnh hoặc bất tịnh;
nói bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười
tám pháp Phật bất cộng hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như
thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này:
Kẻ hành bố thí nên cầu Phật mười lực hoặc thường hoặc vô thường; nên cầu
bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng hoặc thường hoặc vô
thường. Nên cầu Phật mười lực hoặc vui hoặc khổ, nên cầu bốn vô sở úy cho
đến mười tám pháp Phật bất cộng hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu Phật mười lực
hoặc ngã hoặc vô ngã, nên cầu bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất
cộng hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu Phật mười lực hoặc tịnh hoặc bất tịnh,
nên cầu bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng hoặc tịnh hoặc
bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu hành bố thí, đây là hành bố
thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân, như vậy
cầu Phật mười lực hoặc thường hoặc vô thường, cầu bốn vô sở úy cho đến
mười tám pháp Phật bất cộng hoặc thường hoặc vô thường. Cầu Phật mười lực
hoặc vui hoặc khổ, cầu bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng
hoặc vui hoặc khổ. Cầu Phật mười lực hoặc ngã hoặc vô ngã, cầu bốn vô sở
úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu Phật mười
lực hoặc tịnh hoặc bất tịnh, cầu bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật
bất cộng hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi
tên là hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như
trước đã nói, phải biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật
đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói pháp vô
vong thất hoặc thường hoặc vô thường, nói tánh hằng trụ xả hoặc thường
hoặc vô thường. Nói pháp vô vong thất hoặc vui hoặc khổ, nói tánh hằng trụ
xả hoặc vui hoặc khổ. Nói pháp vô vong thất hoặc ngã hoặc vô ngã, nói tánh
hằng trụ xả hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói pháp vô vong thất hoặc tịnh hoặc bất
tịnh, nói tánh hằng trụ xả hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y
như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết
này: Kẻ hành bố thí nên cầu pháp vô vong thất hoặc thường hoặc vô thường,
nên cầu tánh hằng trụ xả hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu pháp vô vong
thất hoặc vui hoặc khổ, nên cầu tánh hằng trụ xả hoặc vui hoặc khổ. Nên
cầu pháp vô vong thất hoặc ngã hoặc vô ngã, nên cầu tánh hằng trụ xả hoặc
ngã hoặc vô ngã. Nên cầu pháp vô vong thất hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nên
cầu tánh hằng trụ xả hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như
thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử thiện nữ nhân, như vậy cầu pháp vô vong thất hoặc thường hoặc
vô thường, cầu tánh hằng trụ xả hoặc thường hoặc vô thường. Cầu pháp vô
vong thất hoặc vui hoặc khổ, cầu tánh hằng trụ xả hoặc vui hoặc khổ. Cầu
pháp vô vong thất hoặc ngã hoặc vô ngã, cầu tánh hằng trụ xả hoặc ngã hoặc
vô ngã. Cầu pháp vô vong thất hoặc tịnh hoặc bất tịnh, cầu tánh hằng trụ
xả hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là
hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã
nói, phải biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói nhất thiết
trí hoặc thường hoặc vô thường; nói đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí
hoặc thường hoặc vô thường. Nói nhất thiết trí hoặc vui hoặc khổ; nói đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí hoặc vui hoặc khổ. Nói nhất thiết trí hoặc
ngã hoặc vô ngã; nói đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí hoặc ngã hoặc vô
ngã. Nói nhất thiết trí hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nói đạo tướng trí, nhất
thiết tướng trí hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu
hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành
bố thí nên cầu nhất thiết trí hoặc thường hoặc vô thường; nên cầu đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu nhất
thiết trí hoặc vui hoặc khổ; nên cầu đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí
hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu nhất thiết trí hoặc ngã hoặc vô ngã; nên cầu
đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu nhất
thiết trí hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nên cầu đạo tướng trí, nhất thiết tướng
trí hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu hành bố
thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử,
thiện nữ nhân, như vậy cầu nhất thiết trí hoặc thường hoặc vô thường; cầu
đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí hoặc thường hoặc vô thường. Cầu nhất
thiết trí hoặc vui hoặc khổ; cầu đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí hoặc
vui hoặc khổ. Cầu nhất thiết trí hoặc ngã hoặc vô ngã; cầu đạo tướng trí,
nhất thiết tướng trí hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu nhất thiết trí hoặc tịnh
hoặc bất tịnh; cầu đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí hoặc tịnh hoặc bất
tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc, tương
tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải biết đều là
nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói tất cả đà
la ni môn hoặc thường hoặc vô thường, nói tất cả tam ma địa môn hoặc
thường hoặc vô thường. Nói tất cả đà la ni môn hoặc vui hoặc khổ, nói tất
cả tam ma địa môn hoặc vui hoặc khổ. Nói tất cả đà la ni môn hoặc ngã hoặc
vô ngã, nói tất cả tam ma địa môn hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói tất cả đà la
ni môn hoặc tịnh hoặc bất tịnh, nói tất cả tam ma địa môn hoặc tịnh hoặc
bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu hành bố t Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói Dự lưu
hướng Dự lưu quả hoặc thường hoặc vô thường; nói Nhất lai hướng Nhất lai
quả, Bất hoàn hướng Bất hoàn quả, A la hán hướng A la hán quả hoặc thường
hoặc vô thường. Nói Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc vui hoặc khổ; nói Nhất
lai hướng Nhất lai quả, Bất hoàn hướng Bất hoàn quả, A la hán hướng A la
hán quả hoặc vui hoặc khổ. Nói Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc ngã hoặc vô
ngã; nói Nhất lai hướng Nhất lai quả, Bất hoàn hướng Bất hoàn quả, A la
hán hướng A la hán quả hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói Dự lưu hướng Dự lưu quả
hoặc tịnh hoặc bất tịnh; nói Nhất lai hướng Nhất lai quả, Bất hoàn hướng
Bất hoàn quả, A la hán hướng A la hán quả hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có
các pháp năng y như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa.
Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên cầu Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc
thường hoặc vô thường, nên cầu Nhất lai hướng cho đến A la hán quả hoặc
thường hoặc vô thường. Nên cầu Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc vui hoặc khổ,
nên cầu Nhất lai hướng cho đến A la hán quả hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu Dự
lưu hướng Dự lưu quả hoặc ngã hoặc vô ngã, nên cầu Nhất lai hướng cho đến
A la hán quả hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc
tịnh hoặc bất tịnh, nên cầu Nhất lai hướng cho đến A la hán quả hoặc tịnh
hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu như thế tu hành bố thí, đây là
hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân,
như vậy cầu Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc thường hoặc vô thường; cầu Nhất
lai hướng cho đến A la hán quả hoặc thường hoặc vô thường. Cầu Dự lưu
hướng Dự lưu quả hoặc vui hoặc khổ, cầu Nhất lai hướng cho đến A la hán
quả hoặc vui hoặc khổ. Cầu Dự lưu hướng Dự lưu quả hoặc ngã hoặc vô ngã,
cầu Nhất lai hướng cho đến A la hán quả hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu Dự lưu
hướng Dự lưu quả hoặc tịnh hoặc bất tịnh, cầu Nhất lai hướng cho đến A la
hán quả hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên
là hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước
đã nói, phải biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói tất cả Độc
giác Bồ đề hoặc thường hoặc vô thường. Nói tất cả Độc giác Bồ đề hoặc vui
hoặc khổ. Nói tất cả Độc giác Bồ đề hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói tất cả Độc
giác Bồ đề hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu hành
bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố
thí nên cầu tất cả Độc giác Bồ đề hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu tất
cả Độc giác Bồ đề hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu tất cả Độc giác Bồ đề hoặc
ngã hoặc vô ngã. Nên cầu tất cả Độc giác Bồ đề hoặc tịnh hoặc bất tịnh.
Nếu có các pháp năng cầu như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la
mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân, như vậy cầu tất
cả Độc giác Bồ đề hoặc thường hoặc vô thường. Cầu tất cả Độc giác Bồ đề
hoặc vui hoặc khổ. Cầu tất cả Độc giác Bồ đề hoặc ngã hoặc vô ngã. Cầu tất
cả Độc giác Bồ đề hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố thí y các pháp đây,
Ta gọi tên là hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca!
Như trước đã nói, phải biết đều là nói hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la
mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói tất cả
hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc thường hoặc vô thường. Nói tất cả hạnh Bồ tát
Ma ha tát hoặc vui hoặc khổ. Nói tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc ngã
hoặc vô ngã. Nói tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu
có các pháp năng y như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật
đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên cầu tất cả hạnh Bồ tát Ma ha
tát hoặc thường hoặc vô thường. Nên cầu tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc
vui hoặc khổ. Nên cầu tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc ngã hoặc vô ngã.
Nên cầu tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các
pháp năng cầu như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa.
Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam tử, thiện nữ nhân, như vậy cầu tất cả hạnh
Bồ tát Ma ha tát hoặc thường hoặc vô thường. Cầu tất cả hạnh Bồ tát Ma ha
tát hoặc vui hoặc khổ. Cầu tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc ngã hoặc vô
ngã. Cầu tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Kẻ hành bố
thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc, tương tợ bố thí Ba la
mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải biết đều là nói hữu sở đắc,
tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, nói chư Phật
Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc thường hoặc vô thường. Nói chư Phật Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc vui hoặc khổ. Nói chư Phật Vô thượng Chánh
đẳng Bồ đề hoặc ngã hoặc vô ngã. Nói chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề
hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng y như thế tu hành bố thí,
đây là hành bố thí Ba la mật đa. Lại tác thuyết này: Kẻ hành bố thí nên
cầu chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc thường hoặc vô thường. Nên
cầu chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc vui hoặc khổ. Nên cầu chư
Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc ngã hoặc vô ngã. Nên cầu chư Phật Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Nếu có các pháp năng cầu
như thế tu hành bố thí, đây là hành bố thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu
các thiện nam tử thiện nữ nhân, như vậy cầu chư Phật Vô thượng Chánh đẳng
Bồ đề hoặc thường hoặc vô thường. Cầu chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề
hoặc vui hoặc khổ. Cầu chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc ngã hoặc
vô ngã. Cầu chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc tịnh hoặc bất tịnh.
Kẻ hành bố thí y các pháp đây, Ta gọi tên là hành hữu sở đắc, tương tợ bố
thí Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, phải biết đều là nói hữu
sở đắc, tương tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, tuyên nói bát
nhã Ba la mật đa, tác lời như vầy: "Thiện nam tử! Đến đây, ta phải dạy
ngươi tu học bát nhã Ba la mật đa. Nếu kẻ y lời ta dạy mà tu học, sẽ mau
trụ nơi sơ Cực hỷ địa, nhì Ly cấu địa, ba Phát quang địa, bốn Diệm huệ
địa, năm Cực nan thắng địa, sáu Hiện tiền địa, bảy Viễn hành địa, tám Bất
động địa, chín Thiện Huệ địa, mười Pháp Vân địa." Kiều Thi Ca! Các thiện
nam tử, thiện nữ nhân này đem hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm
phương tiện, vì tưởng thời phận dạy người tu học bát nhã Ba la mật đa.
Thuyết này là tương tợ bát nhã Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam
tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, tuyên nói tĩnh lự Ba la
mật đa, tác lời như vầy: "Thiện nam tử! Đến đây, ta phải dạy ngươi tu học
tĩnh lự Ba la mật đa. Nếu kẻ y lời ta dạy mà tu học, sẽ mau trụ nơi sơ Cực
hỷ địa, nhì Ly cấu địa, ba Phát quang địa, bốn Diệm huệ địa, năm Cực nan
thắng địa, sáu Hiện tiền địa, bảy Viễn hành địa, tám Bất động địa, chín
Thiện Huệ địa, mười Pháp Vân địa." Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử, thiện nữ
nhân này đem hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm phương tiện, vì
tưởng thời phận dạy người tu học tĩnh lự Ba la mật đa. Thuyết này là tương
tợ tĩnh lự Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam
tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, tuyên nói tinh tiến Ba
la mật đa, tác lời như vầy: "Thiện nam tử! Đến đây, ta phải dạy ngươi tu
học tinh tiến Ba la mật đa. Nếu kẻ y lời ta dạy mà tu học, sẽ mau trụ nơi
sơ Cực hỷ địa, nhì Ly cấu địa, ba Phát quang địa, bốn Diệm huệ địa, năm
Cực nan thắng địa, sáu Hiện tiền địa, bảy Viễn hành địa, tám Bất động địa,
chín Thiện Huệ địa, mười Pháp Vân địa." Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử,
thiện nữ nhân này đem hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm phương
tiện, vì tưởng thời phận dạy người tu học tinh tiến Ba la mật đa. Thuyết
này là tương tợ tinh tiến Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam
tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, tuyên nói an nhẫn Ba la
mật đa, tác lời như vầy: "Thiện nam tử! Đến đây, ta phải dạy ngươi tu học
an nhẫn Ba la mật đa. Nếu kẻ y lời ta dạy mà tu học, sẽ mau trụ nơi sơ Cực
hỷ địa, nhì Ly cấu địa, ba Phát quang địa, bốn Diệm huệ địa, năm Cực nan
thắng địa, sáu Hiện tiền địa, bảy Viễn hành địa, tám Bất động địa, chín
Thiện Huệ địa, mười Pháp Vân địa." Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử, thiện nữ
nhân này đem hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm phương tiện, vì
tưởng thời phận dạy người tu học an nhẫn Ba la mật đa. Thuyết này là tương
tợ an nhẫn Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam
tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, tuyên nói tịnh giới Ba
la mật đa, tác lời như vầy: "Thiện nam tử! Đến đây, ta phải dạy ngươi tu
học tịnh giới Ba la mật đa. Nếu kẻ y lời ta dạy mà tu học, sẽ mau trụ nơi
sơ Cực hỷ địa, nhì Ly cấu địa, ba Phát quang địa, bốn Diệm huệ địa, năm
Cực nan thắng địa, sáu Hiện tiền địa, bảy Viễn hành địa, tám Bất động địa,
chín Thiện Huệ địa, mười Pháp Vân địa." Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử,
thiện nữ nhân này đem hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm phương
tiện, vì tưởng thời phận dạy người tu học tịnh giới Ba la mật đa. Thuyết
này là tương tợ tịnh giới Ba la mật đa. Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam
tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, tuyên nói bố thí Ba la
mật đa, tác lời như vầy: "Thiện nam tử! Đến đây, ta phải dạy ngươi tu học
bố thí Ba la mật đa. Nếu kẻ y lời ta dạy mà tu học, sẽ mau trụ nơi sơ Cực
hỷ địa, nhì Ly cấu địa, ba Phát quang địa, bốn Diệm huệ địa, năm Cực nan
thắng địa, sáu Hiện tiền địa, bảy Viễn hành địa, tám Bất động địa, chín
Thiện Huệ địa, mười Pháp Vân địa." Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử, thiện nữ
nhân này đem hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm phương tiện, vì
tưởng thời phận dạy người tu học bố thí Ba la mật đa. Thuyết này là tương
tợ bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề, tuyên nói bát
nhã Ba la mật đa, hoặc nói tĩnh lự Ba la mật đa, hoặc nói tinh tiến Ba la
mật đa, hoặc nói an nhẫn Ba la mật đa, hoặc nói tịnh giới Ba la mật đa,
hoặc nói bố thí Ba la mật đa, tác lời như vầy: "Thiện nam tử! Đến đây, ta
phải dạy ngươi tu học bát nhã cho đến bố thí Ba la mật đa. Nếu kẻ y lời ta
dạy mà tu học, mau vượt bậc Thanh văn và Độc giác." Kiều Thi Ca! Các thiện
nam tử, thiện nữ nhân này đem hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm
phương tiện, vì tưởng thời phận dạy người tu học bát nhã, tĩnh lự, tinh
tiến, an nhẫn, tịnh giới, bố thí Ba la mật đa. Đấy là tuyên nói tương tợ
bát nhã cho đến bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân, vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề tuyên nói Bát
nhã Ba la mật đa, hoặc nói tĩnh lự Ba la mật đa, hoặc nói tinh tiến Ba la
mật đa, hoặc nói an nhẫn Ba la mật đa, hoặc nói tịnh giới Ba la mật đa,
hoặc nói bố thí Ba la mật đa, tác lời như vầy: "Thiện nam tử! Đến đây ta
sẽ dạy ngươi tu học bát nhã cho đến bố thí Ba la mật đa. Nếu kẻ y lời ta
dạy mà tu học mau vào Bồ tát Chánh tánh ly sanh, đã vào vào Bồ tát Chánh
tánh ly sanh bèn được Bồ tát Vô sanh pháp nhẫn, đã được Bồ tát Vô sanh
pháp nhẫn bèn được Bồ tát Bất thối thần thông, đã được Bồ tát Bất thối
thần thông năng trải qua tất cả nước Phật mười phương, từ một nước Phật
đến một nước Phật cúng dường cung kính tôn trọng ngợi khen tất cả Như Lai
Ứng Cúng Chánh Đẳng Giác. Do đây chóng mau chứng được Vô thượng Chánh đẳng
Bồ đề. Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử
thiện nữ nhân này đem hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm phương
tiện, vì tưởng thời phận dạy người tu học bát nhã, tĩnh lự, tinh tiến, an
nhẫn, tịnh giới, bố thí Ba la mật đa. Đấy là tuyên nói tương tợ bát nhã
cho đến bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân bảo kẻ trụ Bồ tát chủng tánh rằng: Nếu có thể
lắng nghe thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu học, như lý suy nghĩ Bát nhã Ba
la mật đa thẳm sâu quyết định sẽ được công đức vô lượng vô số vô biên.
Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử, thiện nữ nhân này đem hữu tướng làm phương
tiện, hữu sở đắc làm phương tiện, tác lên thuyết như thế là thuyết tương
tợ bát nhã, tĩnh lự, tinh tiến, an nhẫn, tịnh giới, bố thí Ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử, thiện nữ nhân bảo kẻ trụ Bồ tát chủng tánh rằng: Ngươi đối
tất cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác quá khứ, vị lai, hiện tại, từ sơ phát
tâm cho đến chứng được Vô dư Niết bàn, có bao căn lành đều nên tùy hỷ,
nhóm họp tất cả, vì các hữu tình hồi hướng Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề.
Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử, thiện nữ nhân này đem hữu tướng làm phương
tiện, hữu sở đắc làm phương tiện, tác lên thuyết như thế là thuyết tương
tợ bát nhã, tĩnh lự, tinh tiến, an nhẫn, tịnh giới, bố thí Ba la mật đa.
Nguồn: www.quangduc.com
