Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng:
Bạch Thế Tôn! Bồ tát Ma ha tát lấy gì làm hý luận? Phật nói: Thiện Hiện!
Bồ tát Ma ha tát quán sắc hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán
thọ tưởng hành thức hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán sắc
hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận, quán thọ tưởng hành thức hoặc vui hoặc
khổ đấy là hý luận. Quán sắc hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận, quán thọ
tưởng hành thức hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán sắc hoặc tịnh
hoặc bất tịnh đấy là hý luận, quán thọ tưởng hành thức hoặc tịnh hoặc bất
tịnh đấy là hý luận. Quán sắc hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là
hý luận, quán thọ tưởng hành thức hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy
là hý luận. quán sắc hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận, quán
thọ tưởng hành thức hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán sắc
hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận, quán thọ
tưởng hành thức hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý
luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán nhãn xứ
hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ
hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán nhãn xứ hoặc vui hoặc khổ
đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ hoặc vui hoặc khổ đấy là hý
luận. Quán nhãn xứ hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt
thân ý xứ hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận, quán nhãn xứ hoặc tịnh hoặc
bất tịnh đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ hoặc tịnh hoặc bất
tịnh đấy là hý luận. Quán nhãn xứ hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy
là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng
lặng đấy là hý luận. Quán nhãn xứ hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý
luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý
luận. Quán nhãn xứ hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý
luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết
khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán sắc xứ
hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán thanh hương vị xúc pháp xứ
hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán sắc xứ hoặc vui hoặc khổ
đây là hý luận, quán thanh hương vị xúc pháp xứ hoặc vui hoặc khổ đấy là
hý luận. Quán sắc xứ hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận, quán thanh hương
vị xúc pháp xứ hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán sắc xứ hoặc tịnh
hoặc bất tịnh đấy là hý luận, quán thanh hương vị xúc pháp xứ hoặc tịnh
hoặc bất tịnh đấy là hý luận. Quán sắc xứ hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng
lặng đấy là hý luận, quán thanh hương vị xúc pháp xứ hoặc vắng lặng hoặc
chẳng vắng lặng đấy là hý luận. Quán sắc xứ hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa
đấy là hý luận, quán thanh hương vị xúc pháp xứ hoặc xa lìa hoặc chẳng xa
lìa đấy là hý luận. Quán sắc xứ hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết
khắp đấy là hý luận, quán thanh hương vị xúc pháp xứ hoặc đây bị biết khắp
hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán nhãn
giới hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý
giới hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán nhãn giới hoặc vui
hoặc khổ đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc vui hoặc khổ
đây là hý luận. Quán nhãn giới hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận, quán
nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán nhãn
giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý giới
hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận. Quán nhãn giới hoặc vắng lặng hoặc
chẳng vắng lặng đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc vắng
lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận. Quán nhãn giới hoặc xa lìa hoặc
chẳng xa lìa đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc xa lìa
hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán nhãn giới hoặc đây bị biết khắp
hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc
đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán sắc giới
hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán thanh hương vị xúc pháp
giới hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán sắc giới hoặc vui
hoặc khổ đấy là hý luận, quán thanh hương vị xúc pháp giới hoặc vui hoặc
khổ đấy là hý luận. Quán sắc giới hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận,
quán thanh hương vị xúc pháp giới hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận.
Quán sắc giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận, quán thanh hương vị
xúc pháp giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận. Quán sắc giới hoặc
vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận, quán thanh hương vị xúc
pháp giới hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận. Quán sắc
giới hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận, quán thanh hương vị xúc
pháp giới hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán sắc giới hoặc
đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận, quán thanh hương
vị xúc pháp giới hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý
luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán nhãn
thức giới hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt
thân ý thức giới hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán nhãn thức
giới hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới
hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận. Quán nhãn thức giới hoặc ngã hoặc vô ngã
đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc ngã hoặc vô ngã
đấy là hý luận. Quán nhãn thức giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý
luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý
luận. Quán nhãn thức giới hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý
luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng
lặng đấy là hý luận. Quán nhãn thức giới hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy
là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc xa lìa hoặc chẳng xa
lìa đấy là hý luận. Quán nhãn thức giới hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng
bị biết khắp đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc đây
bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán nhãn xúc
hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc
hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán nhãn xúc hoặc vui hoặc khổ
đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc hoặc vui hoặc khổ đấy là hý
luận. Quán nhãn xúc hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt
thân ý xúc hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán nhãn xúc hoặc tịnh
hoặc bất tịnh đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc hoặc tịnh hoặc
bất tịnh đấy là hý luận. Quán nhãn xúc hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng
đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc hoặc vắng lặng hoặc chẳng
vắng lặng đấy là hý luận. Quán nhãn xúc hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy
là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy
là hý luận. Quán nhãn xúc hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp
đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc hoặc đây bị biết khắp hoặc
chẳng bị biết khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát ha ha tại quán nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán
nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc thường hoặc vô
thường đấy là hý luận. Quán nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc vui
hoặc khổ đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra
các thọ hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận. Quán nhãn xúc làm duyên sanh ra
các thọ hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc
làm duyên sanh ra các thọ hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán nhãn
xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc tịnh hoặc bất tinh đấy là hý luận, quán
nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc tịnh hoặc bất tịnh
đấy là hý luận. Quán nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc vắng lặng
hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm
duyên sanh ra các thọ hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận.
Quán nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy
là hý luận, quán nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc xa
lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán nhãn xúc làm duyên sanh ra các
thọ hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận, quán nhĩ
tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ hoặc đây bị biết khắp hoặc
chẳng bị biết khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán địa giới
hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán thủy hỏa phong không thức
giới hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán địa giới hoặc vui
hoặc khổ đấy là hý luận, quán thủy hỏa phong không thức giới hoặc vui hoặc
khổ đấy là hý luận. Quán địa giới hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận,
quán thủy hỏa phong không thức giới hoặc ngã hoặc vô ngã đây là hý luận.
Quán địa giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận, quán thủy hỏa phong
không thức giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận. Quán địa giới hoặc
vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận, quán thủy hỏa phong không
thức giới hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận. Quán địa
giới hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận, quán thủy hỏa phong
không thức giới hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán địa
giới hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận, quán
thủy hỏa phong không thức giới hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết
khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán vô minh
hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận; quán hành, thức. danh sắc, lục
xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sánh lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc thường
hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán vô minh hoặc vui hoặc khổ đấy là hý
luận; quán hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc vui hoặc khổ đấy
là hý luận. Quán vô minh hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận; quán hành
cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận.
Quán vô minh hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận; quán hành cho đến lão
tử sầu thán khổ ưu não hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận. Quán vô
minh hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận; quán hành cho đến
lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý
luận. Quán vô minh hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận; quán hành
cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý
luận. Quán vô minh hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý
luận; quán hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não hoặc đây bị biết khắp
hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán bố thí
Ba la mật đa hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận; quán tịnh giới, an
nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự bát nhã Ba la mật đa hoặc thường hoặc vô thường
đấy là hý luận. Quán bố thí Ba la mật đa hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận;
quán tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa hoặc vui hoặc khổ đấy là hý
luận. Quán bố thí Ba la mật đa hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận; quán
tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý
luận. Quán bố thí Ba la mật đa hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận;
quán tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là
hý luận. Quán bố thí Ba la mật đa hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy
là hý luận; quán tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa hoặc vắng lặng
hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận. Quán bố thí Ba la mật đa hoặc xa lìa
hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận: quán tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật
đa hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán bố thí Ba la mật đa
hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận; quán tịnh
giới cho đến bát nhã Ba la mật đa hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết
khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán nội
không hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận; quán ngoại không. nội
ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô
vi không. tất cánh không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn
tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất
khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không hoặc
thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán nội không hoặc vui hoặc khổ đấy
là hý luận; quán ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không hoặc vui hoặc
khổ đấy là hý luận. Quán nội không hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận;
quán ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là
hý luận. Quán nội không hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận; quán ngoại
không cho đến vô tánh tự tánh không hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý
luận. Quán nội không hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận;
quán ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không hoặc vắng lặng hoặc chẳng
vắng lặng đấy là hý luận, quán nội không hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy
là hý luận; quán ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không hoặc xa lìa
hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán nội không hoặc đây bị biết khắp
hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận; quán ngoại không cho đến vô tánh
tự tánh không hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý
luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán chơn như
hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận; quán pháp giới, pháp tánh, bất
hư vọng tánh, bất biến dị tánh. bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định,
pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới hoặc thường hoặc vô
thường đấy là hý luận. Quán chơn như hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận;
quán pháp giới cho đến bất tư nghì giới hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận.
Quán chơn như hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận; quán pháp giới cho đến
bất tư nghì giới hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán chơn như hoặc
tinh hoặc bất tịnh đấy là hý luận; quán pháp giới cho đến bất tư nghì giới
hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận. Quán chơn như hoặc vắng lặng hoặc
chẳng vắng lặng đấy là hý luận; quán pháp giới cho đến bất tư nghì giới
hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận. Quán chơn như hoặc xa
lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận; quán pháp giới cho đến bất tư nghì
giới hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán chơn như hoặc đây
bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận; quán pháp giới cho
đến bất tư nghì giới hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là
hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán bốn niệm
trụ hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận; quán bốn chánh đoạn, bốn
thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi hoặc
thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán bốn niệm trụ hoặc vui hoặc khổ
đấy là hý luận; quán bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi hoặc vui
hoặc khổ đấy là hý luận. Quán bốn niệm trụ hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý
luận; quán bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi hoặc ngã hoặc vô ngã
đấy là hý luận. Quán bốn niệm trụ hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận;
quán bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy
là hý luận. Quán bốn niệm vụ hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý
luận; quán bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi hoặc vắng lặng hoặc
chẳng vắng lặng đấy là hý luận. Quán bốn niệm trụ hoặc xa lìa hoặc chẳng
xa lìa đấy là hý luận; quán bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi hoặc
xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán bốn niệm trụ hoặc đây bị
biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận: quán bốn chánh đoạn cho
đến tám thành đạo chi hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là
hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán khổ
thánh đế hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán tập diệt đạo
thánh đế hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán khổ thánh đế hoặc
vui hoặc khổ đấy là hý luận, quán tập diệt đạo thánh đế hoặc vui hoặc khổ
đấy là hý luận, quán khổ thánh đế hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận,
quán tập diệt đạo thánh đế hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán khổ
thánh đế hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận, quán tập diệt đạo thánh
đế hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận, quán khổ thánh đế hoặc vắng
lặng hoặc chẳng vắng lặng dãy là hý luận, quán tập diệt đạo thánh đế hoặc
vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận. Quán khổ thánh đế hoặc xa
lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận, quán tập diệt đạo thánh đế hoặc xa
lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán khổ thánh đế hoặc đây bị biết
khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận, quán tập diệt đạo thánh đế
hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán bốn tĩnh
tự hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận; quán bốn vô lượng, bốn vô
sắc định hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán bốn tĩnh lự hoặc
vui hoặc khổ đấy là hý luận; quán bốn vô lượng, bốn vô sắc định hoặc vui
hoặc khổ đấy là hý luận. Quán bốn tĩnh lự hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý
luận; quán bốn vô lượng, bốn vô sắc định hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý
luận. Quán bốn tĩnh lự hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận, quán bốn vô
lượng, bốn vô sắc định hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận. Quán bốn
tĩnh lự hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận; quán bốn vô
lượng, bốn vô sắc định hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận.
Quán bốn tĩnh lự hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận; quán bốn
vô lượng, bốn vô sắc định hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận.
Quán bốn tĩnh lự hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý
luận; quán bốn vô lượng, bốn vô sắc định hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng
bị biết khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán tám giải
thoát hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận; quán tám thắng xứ. chín
thứ đệ định, mười biến xứ hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán
tám giải thoát hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận; quán tám thắng xứ, chín
thứ đệ đinh. mười biến xứ hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận. Quán tám giải
thoát hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận; quán tám thắng xứ, chín thứ đệ
định, mười biến xứ hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán tám giải
thoát hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận; quán tám thắng xứ, chín thứ
đệ đinh, mười biến xứ hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận. Quán tám
giải thoát hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận; quán tám
thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng
lặng đấy là hý luận. Quán tám giải thoát hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa dấy
là hý luận; quán tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ hoặc xa lìa
hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận, quán tám giải thoát hoặc đây bị biết
khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận; quán tám thắng xứ, chín thứ
đệ định, mười biến xứ hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là
hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán tam ma
địa môn hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán đà la ni môn hoặc
thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán tam ma địa môn hoặc vui hoặc
khổ đấy là hý luận, quán đà la ni môn hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận.
Quán tam ma địa môn hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận, quán đà la ni môn
hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán tam ma địa môn hoặc tịnh hoặc
bất tịnh đấy là hý luận, quán đà la ni môn hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là
hý luận. Quán tam ma địa môn hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý
luận, quán đà la ni môn hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng dấy là hý
luận. Quán tam ma địa môn hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận,
quán đà la ni môn hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán tam
ma địa môn hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận,
quán đà la ni môn hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý
luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán không
giải thoát môn hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận; quán vô tướng,
vô nguyện giải thoát môn hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán
không giải thoát môn hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận; quán vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận. Quán không giải
thoát môn hoặc ngã hoặc võ ngã đấy là hý luận; quán vô tướng, vô nguyện
giải thoát môn hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán không giải thoát
môn hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận; quán vô tướng, vô nguyện giải
thoát môn hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận. Quán không giải thoát
môn hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận; quán vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận.
Quán không giải thoát môn hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận;
quán vô tướng, vô nguyện giải thoát môn hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy
là hý luận. Quán không giải thoát môn hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị
biết khắp đấy là hý luận; quán vô tướng, vô nguyện giải thoát môn hoặc đây
bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán Cực hỷ
địa hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận; quán Ly cấu địa, Phát quang
địa, Diệm huệ địa, Cực nan thắng địa, Hiện tiền địa, Viễn hành địa. Bất
động địa, Thiện huệ địa, Pháp vân địa hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý
luận. Quán Cực hỷ địa hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận; quán Ly cấu địa
cho đến Pháp vân địa hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận. Quán Cực hỷ địa
hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận; quán Ly cấu địa cho đến Pháp vân địa
hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán Cực hỷ địa hoặc tịnh hoặc bất
tịnh đấy là hý luận; quán Ly cấu địa cho đến Pháp vân địa hoặc tịnh hoặc
bất tịnh đấy là hý luận. Quán Cực hỷ địa hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng
lặng đấy là hý luận; quán Ly cấu địa cho đến Pháp vân địa hoặc vắng lặng
hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận. Quán Cực hỷ địa hoặc xa lìa hoặc
chẳng xa lìa đấy là hý luận; quán Ly cấu địa cho đến Pháp vân địa hoặc xa
lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán Cực hỷ địa hoặc đây bị biết
khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận; quán Ly cấu địa cho đến Pháp
vân địa hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán năm nhãn
hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán sáu thần thông hoặc thường
hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán năm nhãn hoặc vui hoặc khổ đấy là hý
luận, quán sáu thần thông hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận. Quán năm nhãn
hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận, quán sáu thần thông hoặc ngã hoặc vô
ngã đấy là hý luận. Quán năm nhãn hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận,
quán sáu thân thông hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận. Quán năm nhãn
hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận, quán sáu thần thông
hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận. Quán năm nhãn hoặc xa
lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận, quán sáu thần thông hoặc xa lìa hoặc
chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán năm nhãn hoặc đây bị biết khắp hoặc
chẳng bị biết khắp đấy là hý luận, quán sáu thần thông hoặc đây bị biết
khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán Phật
mười lực hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận; quán bốn vô sở úy, bốn
vô ngại giải, mười tám pháp Phật bất cộng hoặc thường hoặc vô thường đấy
là hý luận. Quán Phật mười lực hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận; quán bốn
vô sở úy, bốn vô ngại giải, mười tám pháp Phật bất cộng hoặc vui hoặc khổ
đấy là hý luận. Quán Phật mười lực hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận;
quán bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, mười tám pháp Phật bất cộng hoặc ngã
hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán Phật mười lực hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy
là hý luận; quán bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, mười tám pháp Phật bất
cộng hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận. Quán Phật mười lực hoặc vắng
lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận; quán bốn vô sở úy bốn vô ngại
giải, mười tám pháp Phật bất cộng hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy
là hý luận. Quán Phật mười lực hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý
luận; quán bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, mười tám pháp Phật bất cộng
hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán Phật mười lực hoặc đây
bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận; quán bốn vô sở úy,
bốn vô ngại giải, mười tám pháp Phật bất cộng hoặc đây bị biết khắp hoặc
chẳng bị biết khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán đại từ
hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận; quán đại bi, đại hỷ, đại xả
hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán đại từ hoặc vui hoặc khổ
đấy là hý luận; quán đại bi, đại hỷ, đại xả hoặc vui hoặc khổ đấy là hý
luận. Quán đại từ hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận; quán đại bi, đại
hỷ, đại xả hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán đại từ hoặc tịnh hoặc
bất tịnh đấy là hý luận; quán đại bi, đại hỷ, đại xả hoặc tịnh hoặc bất
tịnh đấy là hý luận. Quán đại từ hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy
là hý luận; quán đại bi, đại hỷ, đại xả hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng
lặng đấy là hý luận. Quán đại từ hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý
luận; quán đại bi, đại hỷ, đại xả hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý
luận. Quán đại từ
hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận; quán đại bi,
đại hỷ, đại xả hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý
luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán pháp vô
vong thất hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán tánh hằng trụ xả
hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quan pháp vô vong thất hoặc vui
hoặc khổ đấy là hý luận, quán tánh hằng trụ xả hoặc vui hoặc khổ đấy là hý
luận. Quán pháp vô vong thất hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận, quán
tánh hằng trụ xả hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán pháp vô vong
thất hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận, quán tánh hằng trụ xả hoặc
tịnh hoặc bất tinh đấy là hý luận. Quán pháp vô vong thất hoặc vắng lặng
hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận, quán tánh hằng trụ xả hoặc vắng lặng
hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý hiện. Quán pháp vô vong thất hoặc xa lìa
hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận, quán tánh hằng trụ xả hoặc xa lìa hoặc
chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán pháp vô vong thất hoặc đây bị biết khắp
hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận, quán tánh hằng trụ xả hoặc đây bị
biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán nhất
thiết trí hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận; quán đạo tướng trí,
nhất thiết tướng trí hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận. Quán nhất
thiết trí hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận; quán đạo tướng trí, nhất thiết
tướng trí hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận. Quán nhất thiết trí hoặc ngã
hoặc vô ngã đấy là hý luận, quán đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí hoặc
ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán nhất thiết trí hoặc tịnh hoặc bất
tịnh đấy là hý luận; quán đạo tướng trí. nhất thiết tướng trí hoặc tịnh
hoặc bất tịnh đấy là hý luận. Quán nhất thiết trí hoặc vắng lặng hoặc
chẳng vắng lặng đấy là hý luận; quán đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí
hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận. Quán nhất thiết trí
hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận, quán đạo tướng trí, nhất
thiết tướng trí hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán nhất
thiết trí hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận;
quán đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng
bị biết khắp đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán quả Dự
lưu hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận; quán quả nhất lai, Bất
hoàn, A la hán, Độc giác Bồ đề hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận.
Quán quả Dự lưu hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận; quán quả Nhất lai, Bất
hoàn, A la hán, Độc giác Bồ đề hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận. Quán quả
Dự lưu hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận; quán quả Nhất lai, Bất hoàn, A
la hán, Độc giác Bồ đề hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán quả Dự
lưu hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận; quán quả Nhất lai, Bất hoàn, A
la hán, Độc giác Bồ đề hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận. Quán quả Dự
lưu hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận; quán quả Nhất lai,
Bất hoàn, A la hán, Độc giác Bồ đề hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy
là hý luận, quán quả Dự lưu hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận;
quán quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán, Độc giác Bồ đề hoặc xa lìa hoặc
chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán quả Dự lưu hoặc đây bị biết khắp hoặc
chẳng bị biết khắp đấy là hý luận; quán quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán,
Độc giác Bồ đề hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý
luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát quán tất cả
hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận, quán chư
Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc thường hoặc vô thường đấy là hý luận.
Quán tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận, quán
chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc vui hoặc khổ đấy là hý luận. Quán
tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận, quán chư
Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc ngã hoặc vô ngã đấy là hý luận. Quán
tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý luận, quán
chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc tịnh hoặc bất tịnh đấy là hý
luận. Quán tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc vắng lặng hoặc chẳng vắng
lặng đấy là hý luận, quán chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc vắng
lặng hoặc chẳng vắng lặng đấy là hý luận. Quán tất cả hạnh Bồ tát Ma ha
tát hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận, quán chư Phật Vô thượng
Chánh đẳng Bồ đề hoặc xa lìa hoặc chẳng xa lìa đấy là hý luận. Quán tất
cả hạnh Bồ tát Ma ha tát hoặc đây bị biết khắp hoặc chẳng bị biết khắp đấy
là hý luận, quán chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề hoặc đây bị biết khắp
hoặc chẳng bị biết khắp đấy là hý luận.
Lại nữa, Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu
khởi nghĩ này: Khổ thánh đế nên biết khắp đấy là hý luận, tập thánh đế nên
dứt hẳn đấy là hý luận, diệt thánh đế nên tác chứng đấy là hý luận, đạo
thánh đế nên tu tập đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu khởi nghĩ
này: Nên tu bốn tĩnh lự đấy là hý luận; nên tu bốn vô lượng, bốn vô sắc
định đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu khởi nghĩ
này: Nên tu bốn niệm trụ đấy là hý luận; nên tu bốn chánh đoạn. bốn thần
túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi đấy là hý
luận. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu khởi nghĩ này: Nên tu không giải
thoát môn đấy là hý luận; nên tu vô tướng, vô nguyện giải thoát môn đấy là
hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu khởi nghĩ
này: Nên tu tám giải thoát đấy là hý luận; nên tu tám thắng xứ, chín thứ
đệ định, mười biến xứ đấy là hý luận. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu
khởi nghĩ này: Nên tu năm nhãn đấy là hý luận, nên tu sáu thần thông đấy
là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu khởi năm
này: Nên vượt quả Dự Lưu đấy là hý luận; nên vượt quả Nhất lai, Bất hoàn,
A la hán, Độc Giác Bồ đề đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu khởi nghĩ
này: Nên hành bố thí Ba la mật đa đấy là hý luận; nên hành tịnh giới, an
nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa đấy là hý luận.
Thiện hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu khởi nghĩ
này: Nên trụ nội không đấy là hý luận; nên trụ ngoại không, nội ngoại
không, không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi
không, tất cánh không, vô tế không. tán không, vô biến dị không, bổn tánh
không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả
đắc không, vô tánh không, tự tánh không. vô tánh tự tánh không đấy là hý
luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Na ha tát nếu khởi nghĩ
này: Nên trụ chơn như đấy là hý luận; nên trụ pháp giới, pháp tánh, bất hư
vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp
trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghĩ giới đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu khởi nghĩ
này: Nên tới vào Bồ tát Chánh tánh ly sanh đấy là hý luận, nên viên mãn
chánh hạnh Bồ tát thập địa đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu khởi nghĩ
này: Nên thành thục hữu tình đấy là hý luận,nên nghiêm tịnh cõi Phật đấy
là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Na ha tát nếu khởi nghĩ
này: Nên khởi Phật mười lực đấy là hý luận; nên khởi bốn vô sở úy, bốn vô
ngại giải, mười tám pháp Phật bất cộng đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ Tát Ma ha tát nếu khởi nghĩ
này: Nên khởi đại từ đấy là hý luận; nên khởi đại bi, đại hỷ, đại xả đấy
là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu khởi nghĩ
này: Nên khởi pháp vô vong thất đấy là hý luận, nên khởi tánh hằng trụ xả
đấy là hý luận. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu khởi nghĩ này: Nên khởi
nhất thiết trí đấy là hý luận; nên khởi đạo tướng trí, nhất thiết tướng
trí đấy là hý luận. Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu khởi nghĩ này: Nên
khởi tất cả tam ma địa môn đấy là hý luận, nên khởi tất cả đà la ni môn
đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Bồ tát Ma ha tát nếu khởi nghĩ
này: Nên dứt tập khí nối nhau tất cả phiền não đấy là hý luận. Nên chứng
chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề đấy là hý luận.
Thiện Hiện! Những loại như thế tất cả hý
luận, đấy là bao nhiêu hý luận của Bồ tát Ma ha tát.
Nguồn: www.quangduc.com
