Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên nhĩ
giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ
thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh
giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc
thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên tỷ
giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên hương giới, tỷ
thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương
giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc
hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, nên thiệt
giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên vị giới,
thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh; vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh
tịnh, hoặc vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên thân
giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc tất cả tam ma địa
môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên
xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh; xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn
thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên ý giới
thanh tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới
và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp giới cho đến ý
xúc làm duyên sanh các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến ý
xúc làm duyên sanh các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên địa
giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên thủy hỏa phong
không thức giới thanh tịnh, thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh
tịnh, hoặc thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên vô
minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên hành, thức, danh
sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não
thanh tịnh; hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh
tịnh, hoặc hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên bố thí
Ba la mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc bố
thí Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh
tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa
thanh tịnh; tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh
tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên nội
không thanh tịnh, nội không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc nội không thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên ngoại
không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi
không, vô vi không, tất cảnh không, vô tế không, tán không, vô biến dị
không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp
không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh
không thanh tịnh; ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh
tịnh, hoặc ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên chơn
như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên pháp giới, pháp
tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh,
pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới thanh tịnh;
pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc pháp giới cho
đến bất tư nghì giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên khổ
thánh đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc khổ thánh đế
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên tập
diệt đạo thánh đế thanh tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh
tịnh, hoặc tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên bốn
tĩnh lự thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên bốn vô
lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa
môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên tám
giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc tám
giải thoát thanh tịnh hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh
nên tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ,
chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên bốn
niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên bốn
chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh
đạo chi thanh tịnh; bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn
thanh tịnh, hoặc bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên không
giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên vô tướng, vô nguyện
giải thoát môn thanh tịnh; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn
thanh tịnh, hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên Bồ tát
thập địa thanh tịnh, Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc Bồ tát
thập địa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên năm
nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên sáu thần thông
thanh tịnh, sáu thần thông thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc sáu thần thông
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên Phật
mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc Phật mười lực
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên bốn vô
sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp
Phật bất cộng thanh tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam
ma địa môn thanh tịnh, hoặc bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất
cộng thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên pháp
vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc
pháp vô vong thất thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh
tịnh nên tánh hằng trụ xả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh
tịnh, hoặc tánh hằng trụ xả thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên nhất
thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc nhất
thiết trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh
nên đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh, đạo tướng trí, nhất
thiết tướng trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc đạo tướng trí, nhất thiết
tướng trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên tất cả
đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc tất
cả đà la ni môn thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên quả Dự
lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc quả Dự lưu thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên quả Nhất
lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa
môn thanh tịnh, hoặc quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên Ðộc
giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc Ðộc
giác Bồ đề thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên tất cả
hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả tam ma địa môn
thanh tịnh, hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên chư
Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng Chánh đẳng
Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tất cả
tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên sắc
thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả Dự
lưu thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức thanh tịnh, thọ tưởng hành thức
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu
thanh tịnh, hoặc thọ tưởng hành thức thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên nhãn xứ thanh
tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả
Dự lưu thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân
ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự
lưu thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên sắc xứ thanh
tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả Dự
lưu thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh hương vị
xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên nhãn giới thanh
tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả
Dự lưu thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm
duyên sanh các thọ thanh tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra
các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả
Dự lưu thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên nhĩ giới thanh
tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả
Dự lưu thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên
sanh các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh các
thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên tỷ giới thanh
tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả
Dự lưu thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh; hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra
các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả
Dự lưu thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên thiệt giới thanh
tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Quả Dự lưu thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh
ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên thân giới thanh
tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả
Dự lưu thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh
ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra
các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu nên ý giới thanh tịnh, ý giới
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu
thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả Dự lưu thanh
tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh; pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh các thọ thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc
pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên địa giới thanh
tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả
Dự lưu thanh tịnh nên thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh, thủy hỏa
phong không thức giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc thủy hỏa phong không thức giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên vô minh thanh
tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả
Dự lưu thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ,
hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh; hành cho đến lão tử sầu
thán khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên bố thí Ba la mật
đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc bố thí Ba la mật đa
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Quả Dự lưu thanh tịnh nên tịnh giới, an
nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh; tịnh giới cho
đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bát nhã Ba la
mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên nội không thanh
tịnh, nội không thanh tịnh, nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc nội không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả
Dự lưu thanh tịnh nên ngoại không, nội ngoại không, không không, đại
không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không, vô tế
không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng
tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự
tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; ngoại không cho đến vô tánh
tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên chơn như thanh
tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả
Dự lưu thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị
tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không
giới, bất tư nghì giới thanh tịnh; pháp giới cho đến bất tư nghì giới
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu
thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên khổ thánh đế
thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc khổ thánh đế thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Quả Dự lưu thanh tịnh nên tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh,
tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên bốn tĩnh lự thanh
tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Quả Dự lưu thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh; bốn vô
lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên tám giải thoát
thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Quả Dự lưu thanh tịnh nên tám thắng xứ, chín thứ đệ
định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến
xứ thanh tịnh nên quả Dự lưu thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh
tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên bốn niệm trụ
thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Quả Dự lưu thanh tịnh nên bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm
căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi thanh tịnh; bốn chánh
đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc bốn chánh đoạn cho đến
tám thánh đạo chi thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên không giải thoát
môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc không giải thoát
môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả Dự lưu thanh tịnh nên vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh
tịnh, hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên Bồ tát thập địa
thanh tịnh, Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc Bồ tát thập địa thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên năm nhãn thanh
tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả
Dự lưu thanh tịnh nên sáu thần thông thanh tịnh, sáu thần thông thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh,
hoặc sáu thần thông thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên Phật mười lực
thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc Phật mười lực thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Quả Dự lưu thanh tịnh nên bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải,
đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh;
bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc bốn vô sở
úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên pháp vô vong thất
thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc pháp vô vong thất thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Quả Dự lưu thanh tịnh nên tánh hằng trụ xả
thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc tánh hằng trụ xả thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên nhất thiết trí
thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc nhất thiết trí thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Quả Dự lưu thanh tịnh nên đạo tướng trí, nhất thiết
tướng trí thanh tịnh; đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc
đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên tất cả đà la ni
môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc tất cả đà la ni
môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả Dự lưu thanh tịnh nên tất cả tam
ma địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc tất cả tam ma
địa môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên quả Nhất lai
thanh tịnh, quả Nhất lai thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc quả Nhất lai thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Quả Dự lưu thanh tịnh nên quả Bất hoàn, A la hán thanh
tịnh; quả Bất hoàn , A la hán, thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc quả Bất hoàn, A la hán
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên Ðộc giác Bồ đề
thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên tất cả hạnh Bồ
tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu thanh tịnh, hoặc tất
cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Dự lưu thanh tịnh nên chư Phật Vô
thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả Dự lưu
thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Quả Nhất lai thanh tịnh nên sắc
thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Nhất lai thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả
Nhất lai thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức thanh tịnh, thọ tưởng hành
thức thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc quả
Nhất lai thanh tịnh, hoặc thọ tưởng hành thức thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Nhất lai thanh tịnh nên nhãn xứ thanh
tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Nhất lai thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả
Nhất lai thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt
thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
quả Nhất lai thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Nhất lai thanh tịnh nên sắc xứ thanh
tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
quả Nhất lai thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Quả
Nhất lai thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh hương
vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Nhất lai thanh tịnh, hoặc thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Quả Nhất lai thanh tịnh nên nhãn giới thanh
tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Nhất lai thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Quả Nhất lai thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc
làm duyên sanh các thọ thanh tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc quả Nhất lai thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Nguồn: www.quangduc.com
