Bạch Thế Tôn! Nếu
các thiện nam tử thiện nữ nhân, đối Bát nhã Ba la mật đa đây chăm lòng
lóng nghe, thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu học, như lý suy nghĩ, rộng vì
hữu tình tuyên nói lưu khắp. Các thiện nam tử thiện nữ nhân này, ở đời mai
sau chẳng đọa địa ngục, bàng sanh, quỷ giới, hoặc trong chốn biên thùy, kẻ
bất tín Phật pháp và ác kiến; thường đủ các căn thông minh đoan chánh,
chẳng đọa Thanh văn và bậc Độc giác. Vì cớ sao? Vì các thiện nam tử thiện
nữ nhân này quyết định sẽ trụ bậc Bồ tát Ma ha tát bất thối vậy.
Bạch Thế Tôn! Nếu
các thiện nam tử thiện nữ nhân, đối Bát nhã Ba la mật đa đây chăm lòng
lóng nghe, thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu học, như lý suy nghĩ, rộng vì
hữu tình tuyên nói lưu khắp, hoặc lại thơ tả, các báu trau dồi; đem vô
lượng thứ thượng diệu tràng hoa, hương xoa, hương bột thảy, y phục, anh
lạc, bảo tràng, phan lọng, các ngọc diệu trân kỳ quý lạ, kỹ nhạc, đèn
sáng, hết các sẵn có cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Các thiện
nam tử thiện nữ nhân này, xa lìa tất cả suy não sợ hãi. Bạch Thế Tôn! Như
người mắc nợ sợ hãi chủ nợ, liền đến gần gũi phụng thờ nhà vua, dựa thế
lực vua được khỏi sợ hãi. Bạch Thế Tôn! Thí như người nương nhờ nhà vua
được vua thu nhận, nên được người đời cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi
khen. Thiết lợi la Phật cũng lại như thế, do được Bát nhã Ba la mật đa
huân tu, nên được các trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn
trọng ngợi khen. Bạch Thế Tôn! Nhất thiết trí trí cũng nương nhờ Bát nhã
Ba la mật đa mà được thành tựu. Bạch Thế Tôn! Do duyên cớ này nên tôi tác
lên thế đây: Giả sử Thiết lợi la Phật đầy rẫy nơi Tam thiên đại thiên thế
giới đây đem làm một phần, thơ tả Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu như thế
lại làm một phần. Trong hai phần này, ý tôi thà lấy Bát nhã Ba la mật đa
như thế. Vì cớ sao? Bạch Thế Tôn! Vì Thiết lợi la Phật và Phật đã được ba
mươi hai tướng trượng phu, tám mươi tùy hảo trang nghiêm nơi thân, đều do
Bát nhã Ba la mật đa đây mà được sanh vậy.
Bạch Thế Tôn! Do
Bát nhã Ba la mật đa đây, nên bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh
lự, Bát nhã Ba la mật đa được viên tịnh vậy. Bạch Thế Tôn! Do Bát nhã Ba
la mật đa đây nên nội không, ngoại không, nội ngoại không, không không,
đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không,
vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không,
cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không,
tự tánh không, vô tánh tự tánh không được viên tịnh vậy. Bạch Thế Tôn! Do
Bát nhã Ba la mật đa đây, nên chơn như, pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng
tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ,
thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới được viên tịnh vậy. Bạch Thế Tôn!
Do Bát nhã Ba nhã Ba la mật đa đây, nên khổ thánh đế, tập thánh đế, diệt
thánh đế, đạo thánh đế được viên tịnh vậy. Bạch Thế Tôn! Do Bát Nhã Ba la
mật đa đây, nên bốn tĩnh lự, bốn vô lượng, bốn vô sắc định được viên tịnh
vậy. Bạch Thế Tôn! Do Bát nhã Ba la mật đa đây, nên tám giải thoát, tám
thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ được viên tịnh vậy. Bạch Thế Tôn!
Do Bát nhã Ba la mật đa đây, nên bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần
túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi được viên tịnh
vậy. Bạch Thế Tôn! Do Bát nhã Ba la mật đa đây, nên không giải thoát môn,
vô tướng giải thoát môn, vô nguyện giải thoát môn được viên tịnh vậy. Bạch
Thế Tôn! Do Bát nhã Ba la mật đa đây, nên năm nhãn, sáu thần thông được
viên tịnh vậy. Bạch Thế Tôn! Do Bát nhã Ba la mật đa đây, nên Phật mười
lực, bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười
tám Pháp Phật bất cộng được viên tịnh vậy. Bạch Thế Tôn! Do Bát nhã Ba la
mật đa đây, nên pháp vô vong thất, tánh hằng trụ xả được viên tịnh vậy.
Bạch Thế Tôn! Do Bát nhã Ba la mật đa đây, nên nhất thiết trí, đạo tướng
trí, nhất thiết tướng trí được viên tịnh vậy. Bạch Thế Tôn! Do Bát nhã Ba
la mật đa đây, nên tất cả đà la ni môn, tất cả tam ma địa môn được viên
tịnh vậy. Bạch Thế Tôn! Do Bát nhã Ba la mật đa đây, nên tất cả hạnh Bồ
Tát Ma ha tát được viên tịnh vậy. Bạch Thế Tôn! Do Bát nhã Ba la mật đa
đây, nên chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề được viên tịnh vậy.
Bạch Thế Tôn! Do
Bát nhã Ba la mật đa đây, nên thân tâm chư Phật đều chẳng hư hoại, vì cứng
hơn kim cang vô số bội vậy. Bạch Thế Tôn! Do Bát nhã Ba la mật đa đây oai
thần lực, nên bố thí thảy năm cũng được tên là Ba la mật đa. Vì cớ sao? Vì
nếu không có Bát nhã Ba la mật đa, thời bố thí thảy chẳng thể đến bờ bên
kia được vậy.
Bạch Thế Tôn! Nếu
thế giới Tam thiên đây hoặc các thế giới khác, chỗ nào có vương đô, thành
ấp, xóm làng, trong ấy nếu có kẻ thọ trì đọc tụng, thơ tả giải nói, cúng
dường cung kính, tôn trọng ngợi khen Bát nhã Ba la mật đa như thế, là hữu
tình chỗ ấy chẳng ấy chẳng bị tất cả não hại do người, phi người thảy gây
nên, duy trừ ác nghiệp quyết định phải chịu; lần lữa tu học, tùy tâm sở
nguyện, cho đến chứng được Tam thừa Niết Bàn. Bạch Thế Tôn! Bát nhã Ba la
mật đa như thế đủ đại oai thần lực, tùy ở chỗ nào làm cho các hữu tình
được đại nhiêu ích.
Bạch Thế Tôn! Bát
nhã Ba la mật đa như thế có đại thần dụng, ở cõi nước Tam thiên đại thiên
này làm đại Phật sự. Bạch Thế Tôn! Nếu trong thế giới lưu hành Bát nhã Ba
la mật đa thẳm sâu như thế, phải biết chỗ này thời là có Phật xuất hiện
thế gian, lợi lạc tất cả. Bạch Thế Tôn! Thí như ngọc đại bảo thần châu vô
giá đủ vô lượng phép thắng diệu oai đức, tùy ở chỗ nào có thần châu này,
người phi người trọn không làm não hại được. Nếu có nam tử hoặc nữ nhân bị
quỷ bắt thân tâm khổ não, nếu có thần châu này đem đưa cho xem, do oai lực
châu, quỷ liền bỏ chạy. Có ai bị các bệnh nóng, hoặc phong, hoặc đàm, hoặc
nóng phong đàm nhóm hợp làm bệnh, nếu có thần châu này đem buộc đeo nơi
thân, các bệnh như thế không bệnh nào chẳng trừ lành. Châu này ở nơi tối
năng làm sáng tỏ, ở khi nóng năng làm mát, ở khi lạnh năng làm ấm áp, tùy
địa phương nào có thần châu này, thời tiết điều hòa chẳng lạnh chẳng nóng.
Nếu nơi nào có thần châu này, các loài rắn độc, bò cạp không dám nương ở.
Nếu có nam tử hoặc nữ nhân bị trúng độc đau đớn khó chịu, nếu có thần châu
này đem đưa cho thấy, vì oai thế thâm sâu nên các độc liền tiêu mất. Nếu
các hữu tình thân bị các tật, hủi, lác, ghẻ dữ, khí thủng, hoa mắt, bệnh
mắt, bệnh tai, bệnh mũi, bệnh họng, bệnh thân, đeo thần châu này các bệnh
đều lành. Nếu trong các ao rãnh suối giếng thảy nước bị trược uế hoặc sắp
khô cạn, đem châu thả vào nước liền đầy rẫy, thơm sạch lóng trong đủ tám
công đức. Nếu đem chỉ xanh vàng đỏ trắng hồng tía bích lục lẫn lộn, dệt
các sắc áo gói thần châu này thả vào xuống nước, nước theo vẻ sắc áo thành
các thứ sắc. Đại bảo thần châu vô giá oai đức vô biên, nói chẳng hết được.
Nếu để trong rương trắp cũng khiến rương trắp đầy đủ trọn nên oai đức vô
biên. Dù khi rương trắp trống không, do từng để châu nên cũng vẫn được
nhiều người mến trọng.
Khi ấy, cụ thọ
Khánh Hỷ hỏi Thiên Đế Thích rằng: Kiều Thi Ca! Thần châu như thế là trời
độc hữu hay người cũng có ư? Thiên Đế Thích nói: Bạch Đại đức! Trong người
trên trời đều có châu này, nếu ở trong người hình nhỏ mà nặng, nếu ở trên
trời hình lớn mà nhẹ. Lại nữa, ở trong người tướng nó chẳng đầy đặn, nếu ở
trên trời tướng nó tròn khắp, nó ở trên trời oai đức thù thắng so châu
trong người vượt vô lượng bội.
Khi ấy, Thiên Đế
Thích lại thưa Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu cũng
lại như thế, làm căn bản các đức, năng diệt vô lượng pháp ác bất thiện,
tùy ở chỗ nào khiến thân tâm khổ não của các hữu tình thảy đều tiêu diệt,
người phi người thảy chẳng thể làm hại được. Bạch Thế Tôn! Nói là đại bảo
thần châu vô giá, chẳng những dụ Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu mà dụ Như
Lai Nhất thiết trí trí. Bạch Thế Tôn!Bát nhã Ba la mật đa như thế, đầy đủ
vô lượng thù thắng công đức, cũng năng dẫn phát thù thắng vô lượng công
đức cho thế gian và xuất thế gian.
Bạch Thế Tôn! Bát
nhã Ba la mật đa thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao?
Vì Bát nhã Ba la mật đa như thế công đức sâu rộng vô lượng vô biên vậy.
Thiết lợi la Phật do Bát nhã Ba la mật đa đây mà được sanh khởi, nên kham
thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn
trọng ngợi khen. Bạch Thế Tôn! Tĩnh lự, tinh tiến, an nhẫn, tịnh giới, bố
thí Ba la mật đa thẳm sâu như thế, công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì
cớ sao? Vì tĩnh lự, tinh tiến, an nhẫn, tịnh giới, bố thí Ba la mật đa như
thế, công đức sâu rộng vô lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật do tĩnh lự,
tinh tiến, an nhẫn, tịnh giới, bố thí Ba la mật đa đây mà được sanh khởi,
nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung
kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn! Nội
không thẳm sâu công đức giới hạn khó nổi xưng khen. Vì cớ sao? Vì nội
không như thế, công đức rộng sâu vô lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật
do nội không đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế gian trời,
người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Bạch thế
Tôn! Ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa
không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không, vô tế không, tán không,
vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất
thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh
tự tánh không thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen.Vì cớ sao? Vì
ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không như thế, công đức rộng sâu vô
lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật do ngoại không cho đến vô tánh tự
tánh không đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế gian trời,
người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Chơn như thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì chơn
như như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật do
chơn như đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế gian, trời, người,
a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Bạch Thế Tôn!
Pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh,
ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì
giới thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì pháp giới
cho đến bất tư nghì giới như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy.
Thiết lợi la Phật do pháp giới cho đến bất tư nghì giới đây mà được sanh
khởi, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường
cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn! Khổ
thánh đế thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì khổ
thánh đế như vậy công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật do
khổ thánh đế đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế gian trời,
người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Bạch Thế
Tôn! Tập diệt đạo thánh đế thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen.
Vì cớ sao? Vì tập diệt đạo thánh đế như thế, công đức rộng sâu lượng vô
biên vậy. Thiết lợi la Phật do tập diệt đạo thánh đế mà được sanh khởi,
nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung
kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn! Bốn
tĩnh lự thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì bốn
tĩnh lự như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật do
bốn tĩnh lự đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế gian trời,
người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Bạch Thế
Tôn! Bốn vô lượng, bốn vô sắc định thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng
khen. Vì cớ sao? Vì bốn vô lượng, bốn vô sắc định như thế, công đức rộng
sâu vô lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật do bốn vô lượng, bốn vô sắc
định đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố
lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn! Tám
giải thoát thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì tám
giải thoát như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật
do tám giải thoát đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế gian
trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Bạch
Thế Tôn! Tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thẳm sâu công đức
giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì tám thắng xứ, chín thứ đệ định,
mười biến xứ như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi la
Phật do tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ đây mà được sanh
khởi, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường
cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch thế Tôn! Bốn
niệm trụ thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì bốn
niệm trụ như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật
do bốn niệm trụ đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế gian trời,
người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Bạch Thế
Tôn! Bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi,
tám thánh đạo chi thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen.Vì cớ
sao? Vì bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi,
tám thánh đạo chi như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi
la Phật do bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác
chi, tám thánh đạo chi đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế gian
trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Không giải thoát môn thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ
sao? Vì không giải thoát môn như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy.
Thiết lợi la Phật do không giải thoát môn đây mà được sanh khởi, nên kham
thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn
trọng ngợi khen. Bạch Thế Tôn! Vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thẳm sâu
công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì vô tướng, vô nguyện
giải thoát môn như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi la
Phật do vô tướng, vô nguyện giải thoát môn đây mà được sanh khởi, nên kham
thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn
trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn! Năm
nhãn thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì năm
nhãn như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật do
năm nhãn đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người,
a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Bạch Thế Tôn! Sáu
thần thông thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì sáu
thần thông như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật
do sáu thần thông đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế gian
trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Phật mười lực thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì
Phật mười lực như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi la
Phật do Phật mười lực đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế gian
trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Bạch
Thế Tôn! Bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả,
mười tám pháp Phật bất cộng thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen.
Vì cớ sao? Vì bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại
xả, mười tám pháp Phật bất cộng như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên
vậy. Thiết lợi la Phật do bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi,
đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng đây mà được sanh khởi, nên
kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính,
tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn! Tất
cả đà la ni môn thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao?
Vì tất cả đà la ni môn như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết
lợi la Phật do tất cả đà la ni môn đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất
cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng
ngợi khen. Bạch Thế Tôn! Tất cả tam ma địa môn thẳm sâu công đức giới hạn
khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì tất cả tam ma địa môn như thế, công đức
rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật do tất cả tam ma địa môn đây
mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy
cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Nhất thiết trí thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì
nhất thiết trí như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi la
Phật do nhất thiết trí đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế gian
trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Bạch
Thế Tôn! Đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thẳm sâu công đức giới hạn
khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí như
thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật do đạo tướng
trí, nhất thiết tướng trí đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả thế
gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Pháp vô vong thất thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi xưng khen. Vì cớ sao?
Vì Pháp vô vong thất như thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết
lợi la Phật do pháp vô vong thất đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất
cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng
ngợi khen. Bạch Thế Tôn! Tánh hằng trụ xả thẳm sâu công đức giới hạn khó
nỗi xưng khen. Vì cớ sao? Vì tánh hằng trụ xả như thế, công đức rộng sâu
lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật do Tánh hằng trụ xả đây mà được sanh
khởi, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường
cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn! Dứt
hẳn tất cả tập khí phiền não nối nhau thẳm sâu công đức giới hạn khó nỗi
xưng khen. Vì cớ sao? Vì dứt hẳn tất cả tập khí phiền não nối nhau như
thế, công đức rộng sâu lượng vô biên vậy. Thiết lợi la Phật do dứt hẳn tất
cả tập khí phiền não nối nhau đây mà được sanh khởi, nên kham thọ tất cả
thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi
khen.
Lại nữa, Bạch Thế
Tôn! Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho Bát nhã Ba la mật
đa thẳm sâu vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho Bát nhã Ba la mật đa
thẳm sâu vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng
dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Bạch Thế Tôn! Thiết lợi la Phật là
chỗ huân tu rất viên mãn cho tĩnh lự, tinh tiến, an nhẫn, tịnh giới, bố
thí Ba la mật đa vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho tĩnh lự, tinh
tiến, an nhẫn, tịnh giới, bố thí Ba la mật đa đây vậy, nên kham thọ tất cả
thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi
khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho an trụ nội không, là chỗ
đồ đựng rất thanh tịnh cho an trụ nội không, nên kham thọ tất cả thế gian
trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Bạch
Thế Tôn! Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho an trụ ngoại
không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi
không, vô vi không, tất cảnh không, vô tế không, tán không, vô biến dị
không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp
không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh
không vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho an trụ ngoại không cho đến vô
tánh tự tánh không vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc
thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho an trụ chơn như vậy, là
chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho an trụ chơn như vậy, nên kham thọ tất cả
thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi
khen. Bạch Thế Tôn! Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho an
trụ pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng
tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư
nghì giới vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho an trụ pháp giới cho đến
bất tư nghì giới vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc
thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho an trụ khổ thánh đế vậy,
là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho an trụ khổ thánh đế vậy, nên kham thọ
tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng
ngợi khen. Bạch Thế Tôn! Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho
an trụ tập diệt đạo thánh đế vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho an trụ
tập diệt đạo thánh đế vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố
lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế
Tôn!Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho bốn tĩnh lự vậy, là
chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho bốn tĩnh lự vậy, nên kham thọ tất cả thế
gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn! Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho bốn vô
lượng, bốn vô sắc định vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho bốn vô
lượng, bốn vô sắc định vậy nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố
lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho tám giải thoát vậy, là
chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho tám giải thoát vậy, nên kham thọ tất cả thế
gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn! Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho tám thắng
xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho
tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ vậy, nên kham thọ tất cả thế
gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho bốn niệm trụ vậy, là chỗ
đồ đựng rất thanh tịnh cho bốn niệm trụ vậy, nên kham thọ tất cả thế gian
trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Bạch
Thế Tôn! Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho bốn chánh đoạn,
bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi vậy,
là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn,
năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi vậy, nên kham thọ tất cả thế
gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho không giải thoát môn
vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho không giải thoát môn vậy, nên kham
thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn
trọng ngợi khen. Bạch Thế Tôn! Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên
mãn cho vô tướng, vô nguyện giải thoát môn, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh
cho vô tướng, vô nguyện giải thoát môn vậy, nên kham thọ tất cả thế gian
trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho năm nhãn vậy, là chỗ đồ
đựng rất thanh tịnh cho năm nhãn vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời,
người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen. Bạch Thế
Tôn! Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho sáu thần thông vậy,
là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho sáu thần thông vậy, nên kham thọ tất cả
thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi
khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho Phật mười lực vậy, là
chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho Phật mười lực vậy, nên kham thọ tất cả thế
gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn! Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho bốn vô sở
úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật
bất cộng vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho bốn vô sở úy, bốn vô ngại
giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng vậy, nên
kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính,
tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho tất cả đà la ni môn vậy,
là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho tất cả đà la ni môn vậy, nên kham thọ
tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng
ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho tất cả tam ma địa môn
vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho tất cả tam ma địa môn vậy, nên kham
thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn
trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho nhất thiết trí vậy, là
chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho nhất thiết trí vậy, nên kham thọ tất cả thế
gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn! Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho đạo tướng
trí, nhất thiết tướng trí vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho đạo tướng
trí, nhất thiết tướng trí vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a
tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho pháp vô vong thất vậy,
là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho pháp vô vong thất vậy, nên kham thọ tất
cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng
ngợi khen. Bạch Thế Tôn! Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho
tánh hằng trụ xả vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho cho tánh hằng trụ
xả vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường
cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho dứt hẳn tất cả tập khí
phiền não nối nhau vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho dứt hẳn tất cả
tập khí phiền não nối nhau vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người,
a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho công đức trân bảo Ba la
mật đa vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho công đức trân bảo Ba la mật
đa vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường
cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho vô nhiễm vô tịnh Ba la
mật đa vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho vô nhiễm vô tịnh Ba la mật
đa vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường
cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho vô sanh vô diệt Ba la
mật đa vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho vô sanh vô diệt Ba la mật đa
vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường
cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho vô nhập vô xuất Ba la
mật đa vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho vô nhập vô xuất Ba la mật đa
vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường
cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho vô tăng vô giảm Ba la
mật đa vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho vô tăng vô giảm Ba la mật đa
vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường
cung kính, tôn trọng ngợi khen.Bạch Thế Tôn! Thiết lợi la Phật là chỗ huân
tu rất viên mãn cho vô lai vô khứ Ba la mật đa vậy, là chỗ đồ đựng rất
thanh tịnh cho vô lai vô khứ Ba la mật đa vậy, nên kham thọ tất cả thế
gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho vô động vô chuyển Ba la
mật đa vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho vô động vô chuyển Ba la mật
đa vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường
cung kính, tôn trọng ngợi khen. Bạch Thế Tôn! Thiết lợi la Phật là chỗ
huân tu rất viên mãn cho vô thử vô bỉ Ba la mật đa vậy, là chỗ đồ đựng rất
thanh tịnh cho vô thử vô bỉ Ba la mật đa vậy, nên kham thọ tất cả thế gian
trời, người, a tố lạc thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Bạch Thế Tôn!
Thiết lợi la Phật là chỗ huân tu rất viên mãn cho thật tánh các pháp Ba la
mật đa vậy, là chỗ đồ đựng rất thanh tịnh cho thật tánh các pháp Ba la mật
đa vậy, nên kham thọ tất cả thế gian trời, người, a tố lạc thảy cúng dường
cung kính, tôn trọng ngợi khen.
Lại nữa, Bạch Thế
Tôn! Để riêng Thiết lợi la Phật đầy rẫy thế giới Tam thiên đại thiên, giả
sử Thiết lợi la Phật đầy rẫy thế giới các Phật mười phương đều như hằng hà
sa thảy đem làm một phần, thơ tả Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu như thế lại
làm một phần, trong hai phần này ý tôi thà lấy Bát nhã Ba la mật đa như
thế. Vì cớ sao? Vì các Thiết lợi la của tất cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng
Giác, đều do Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu như thế mà được sanh khởi vậy.
Các Thiết lợi la của tất cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác, đều do Bát nhã Ba
la mật đa thẳm sâu như thế làm chỗ huân tu vậy, các Thiết lợi la của tất
cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác đều vì Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu như
thế lamỗ đồ đựng vậy. Cho nên kham thọ tất cả trời, rồng, dược xoa, kiện
đạt phược, a tố lạc, yết lộ trà, khẩn nại lạc, mạc hô lạc già, người, phi
người thảy cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen
Bạch Thế Tôn! Nếu
các thiện nam tử, thiện nữ nhân cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen
Thiết lợi la Phật, là các thiện nam tử, thiện nữ nhân này do căn lành ở
đây trong trời, người hưởng vui giàu sang. Nghĩa là đại tộc Sát đế lợi,
đại tộc Bà la môn, đại tộc Trưởng giả, đại tộc Cư sĩ; trời Bốn đại vương
chúng, trời Ba mươi ba, trời Dạ ma, trời Đổ sử đa, trời Lạc biến hóa và
trong trời Tha hóa tự tại, hưởng vui giàu sang. Liền nhờ căn lành thù
thắng như thế, đến thân rốt sau được hết ngằn mé khổ.
Bạch Thế Tôn! Nếu
các thiện nam tử thiện nữ nhân, đối Bát nhã Ba la mật đa đây chăm lòng
lóng nghe, thọ trì đọc tụng, thơ tả giải nói, như lý suy nghĩ, do Bát nhã
Ba la mật đa đây bèn được viên mãn. Vì Bát nhã Ba la mật đa như thế được
viên mãn, nên lại khiến tĩnh lự Ba la mật đa cũng được viên mãn. Tĩnh lự
Ba la mật đa như thế được viên mãn, nên lại khiến tinh tiến Ba la mật đa
cũng được viên mãn. Tinh tiến Ba la mật đa như thế được viên mãn, nên lại
khiến an nhẫn Ba la mật đa cũng được viên mãn. An nhẫn Ba la mật đa như
thế được viên mãn, nên lại khiến tịnh giới Ba la mật đa cũng được viên
mãn. Tịnh giới Ba la mật đa như thế được viên mãn, nên lại khiến bố thí Ba
la mật đa cũng được viên mãn
Bạch Thế Tôn! Do
đây lại khiến an trụ nội không, ngoại không, nội ngoại không, không không,
đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không,
vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không,
cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không,
tự tánh không, vô tánh tự tánh không cũng được viên mãn. Bạch Thế Tôn! Do
đây lại khiến an trụ chơn như, pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất
biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế,
hư không giới, bất tư nghì giới cũng được viên mãn. Bạch Thế Tôn! Do đây
lại khiến an trụ khổ thánh đế, tập thánh đế, diệt thánh đế, đạo thánh đế
cũng được viên mãn.
Bạch Thế Tôn! Do
đây lại khiến tu tập bốn tĩnh lự, bốn vô lượng, bốn vô sắc định cũng được
viên mãn. Bạch Thế Tôn! Do đây lại khiến tu tập tám giải thoát, tám thắng
xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ cũng được viên mãn. Bạch Thế Tôn! Do
đây lại khiến tu tập bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn,
năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi cũng được viên mãn. Bạch Thế
Tôn! Do đây lại khiến tu tập không giải thoát môn, vô tướng giải thoát
môn, vô nguyện giải thoát môn cũng được viên mãn. Bạch Thế Tôn! Do đây lại
khiến tu tập năm nhãn, sáu thần thông cũng được viên mãn
Bạch Thế Tôn! Do
đây lại khiến tu tập Phật mười lực, bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại
từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng cũng được viên
mãn. Bạch Thế Tôn! Do đây lại khiến tu tập nhất thiết trí, đạo tướng trí,
nhất thiết tướng trí cũng được viên mãn. Bạch Thế Tôn! Do đây lại khiến tu
tập pháp vô vong thất, tánh hằng trụ xả cũng được viên mãn. Bạch Thế Tôn!
Do đây lại khiến tu tập tất cả đà la ni môn, tất cả tam ma địa môn cũng
được viên mãn. 89
Bạch Thế Tôn! Do
đây lại khiến vượt khỏi bậc Thanh văn và bậc Độc giác, chứng vào Bồ tát
Chánh tánh ly sanh, đã được chứng vào ngôi Bồ tát Chánh tánh ly sanh rồi,
lại được Bồ tát thắng diệu thần thông. Cưỡi thần thông này dạo các cõi
Phật, từ một nước Phật đến một nước Phật cúng dường, cung kính, tôn trọng
ngợi khen các cõi Phật Thế Tôn, lắng nghe Chánh pháp, tịnh nghiêm cõi
Phật. Vì muốn thành thục các hữu tình nên mới khởi nguyện suy nghĩ thù
thắng thọ các thứ thân hình: hoặc làm vua Đại chuyển luân vương, hoặc làm
vua Tiểu luân vương, hoặc làm Đại quốc vương, hoặc làm Tiểu quốc vương,
hoặc sanh đại tộc Sát đế lợi, hoặc sanh đại tộc Bà la môn, hoặc sanh đại
tộc Trưởng giả, hoặc sanh đại tộc Cư sĩ, hoặc làm Đế Thích, hoặc làm Đại
phạm vương, hoặc làm tỳ sa môn, hoặc làm Trì quốc thảy, tùy chỗ đáng hiện
thân mà làm nhiêu ích, lần lữa cho đến chứng được Vô thượng Chánh đẳng Bồ
đề.
Bạch Thế Tôn! Vậy
nên, tôi đối chỗ Thiết lợi la của các Đức Phật chẳng phải chẳng tín thọ,
chẳng phải chẳng hớn hở vui mừng, cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi
khen. Nhưng đối với Bát nhã Ba la mật đa thẳm sâu như thế cúng dường cung
kính, tôn trọng ngợi khen, chỗ được công đức lắm nhiều hơn kia. Do nhân
duyên này nên ý tôi thà lấy Bát nhã Ba la mật đa như thế.
Bạch Thế Tôn! Nếu
các thiện nam tử, thiện nữ nhân cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen
Bát nhã Ba la mật đa như thế, thời làm tăng trưởng tất cả Phật pháp, cũng
là nhiếp lấy thọ hưởng tất cả sự giàu sang, an vui, tự tại của thế gian và
xuất thế gian. Như vậy đã là vì cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen
Thiết lợi la Phật.
Nguồn: www.quangduc.com
