KINH ÐỊA TẠNG
HT. Thích Trí Quang dịch giải
---o0o---
Phẩm
1:
Thần Thông Tại Cung Đao Lợi
Tôi nghe như vầy:
Một thời đức Thế tôn (5) ở
tại Đao lợi thiên cung, thuyết pháp cho mẹ. Bấy giờ các
đức Phật đà và các đại bồ tát, nhiều đến hai lần
không thể nói hết (6) , ở khắp mười phương vô lượng
thế giới hệ (7) , đều đến tụ tập, tán dương đức Thế
tôn có cái năng lực ở trong thời kỳ dữ dội đầy cả
năm thứ vẩn đục, vận dụng sức mạnh của tuệ giác và
thần thông rộng lớn siêu việt (8) mà thuần hóa những kẻ
ương ngạnh, làm cho họ biết được cái gì đau khổ, cái
gì yên vui. Các đức Phật đà lại phái thị giả vấn an
đức Thế tôn.
Khi ấy đức Thế tôn mỉm cười,
phóng ra ánh sáng ngàn vạn ức sắc thái (9) : ánh sáng đại
viên mãn, ánh sáng đại từ bi, ánh sáng đại trí tuệ, ánh
sáng đại bát nhã, ánh sáng đại tam muội, ánh sáng đại
cát tường, ánh sáng đại phước đức, ánh sáng đại công
đức, ánh sáng đại qui y, ánh sáng đại tán thán... Phóng
ra ánh sáng không thể nói hết sắc thái (10) như vậy rồi,
đức Thế tôn lại xuất ra âm thanh đủ mọi sắc thái mầu
nhiệm (11) : âm thanh bố thí ba la mật, âm thanh trì giới ba
la mật, âm thanh nhẫn nhục ba la mật, âm thanh tinh tiến ba
la mật, âm thanh thiền định ba la mật, âm thanh bát nhã ba
la mật; âm thanh từ bi, âm thanh hỷ xả, âm thanh giải thoát,
âm thanh vô lậu, âm thanh trí tuệ và đại trí tuệ, âm thanh
sư tử hống và đại sư tử hống, âm thanh vân lôi và đại
vân lôi ...
Đức Thế tôn xuất ra âm thanh hai
lần không thể nói hết sắc thái như vậy rồi (12) , quốc
độ Sa bà này và các quốc độ phương hướng khác, có vô
số ức thiên long quỉ thần cũng đến tụ tập tại Đao lợi
thiên cung, tức thiên chúng ở các tầng trời Tứ thiên vương,
Đao lợi, Tu diệm ma, Đâu suất đà, Hóa lạc, Tha hóa tự
tại; Phạn chúng, Phạn phụ, Đại phạn; Thiểu quang, Vô lượng
quang, Quang âm; Thiểu tịnh, Vô lượng tịnh, Biến tịnh; Phước
sinh, Phước ái, Quảng quả; Vô tưởng; Vô phiền, Vô nhiệt,
Thiện kiến, Thiên hiện, Sắc cứu cánh; Đại tự tại; cho
đến Phi phi tưởng (13) ; thiên chúng như vậy cùng với long
chúng, quỉ chúng và thần chúng đều đến tụ tập. Các quốc
độ khác và quốc độ này lại có thần biển, thần sông,
thần rào, thần cây, thần núi, thần đất, thần suối, thần
lúa, thần ngày, thần đêm, thần không gian, thần thiên giới,
thần ẩm thực, thần thảo mộc, thần chúng như vậy cũng
đến tụ tập. Các quốc độ khác và quốc độ này còn có
các chúa quỉ lớn, như chúa quỉ Mắt dữ, chúa quỉ Ăn huyết,
chúa quỉ Ăn tinh chất, chúa quỉ Ăn thai trứng, chúa quỉ
Gây bịnh tật, chúa quỉ Trừ độc, chúa quỉ Từ tâm, chúa
quỉ Phước lợi, chúa quỉ Rất yêu kính, những chúa quỉ
như vậy cũng đến tụ tập.
Vào lúc bấy giờ, đức Thế tôn
bảo đại bồ tát Văn thù, vị thái tử của đức Pháp vương,
rằng ông hãy quan sát, các đức Phật đà và đại bồ tát,
cùng thiên long quỉ thần, ở thế giới này hay thế giới
khác, ở quốc độ này hay quốc độ khác, hiện đến tụ
tập tại Đao lợi thiên cung đây, coi biết được hay không
biết được số lượng bao nhiêu? Đại bồ tát Văn thù thưa,
bạch đức Thế tôn, đem năng lực thần trí của con mà tính
đến ngàn đời đi nữa, cũng không thể biết được. Đức
Thế tôn dạy, Như lai lấy mắt Phật mà nhìn, cũng vẫn không
cùng tận được số lượng ấy. Vậy mà số lượng ấy toàn
do Địa tạng đại sĩ (14) , từ xa xưa đến bây giờ và sau
này, đã hóa độ đang hóa độ và sẽ hóa độ, đã tác thành
đang tác thành và sẽ tác thành.
Đại bồ tát Văn thù thưa, bạch
đức Thế tôn, từ quá khứ, con đã thực hành thiện pháp
lâu lắm, đã thực hiện tuệ giác vô ngại, nên nghe đức
Thế tôn dạy thì con tin tưởng và tiếp nhận tức khắc.
Nhưng tuệ giác còn kém như các vị Thanh văn, nhất là tám
bộ thiên long (15) và những kẻ trong vị lai, thì dẫu được
nghe lời nói thành thực của đức Thế tôn cũng vẫn nghi
ngờ, có cung kính mà tiếp nhận đi nữa, vị tất đã khỏi
dị nghị. Do đó, con thỉnh cầu đức Thế tôn nói một cách
rộng rãi, trong nhân địa, Địa tạng đại sĩ đã lập thệ
nguyện gì, đã làm công hạnh nào, mà thành tựu được sự
không thể nghĩ bàn như đức Thế tôn vừa dạy.
Đức Thế tôn dạy, Văn thù, cả
đại thiên quốc độ này có bao nhiêu cỏ, cây, lùm, rừng,
lúa, mè, tre, lau, núi, đá và bụi, mỗi vật giả thiết là
một sông Hằng; rồi số cát trong các sông Hằng ấy, mỗi
hạt giả thiết là một thế giới hệ; số bụi của các
thế giới hệ này, mỗi hạt giả thiết là một kiếp; mỗi
kiếp này tích lũy bao nhiêu hạt bụi thì đem cả ra mà giả
thiết mỗi hạt là một kiếp nữa. Vậy mà Địa tạng đại
sĩ, từ khi thực hiện quả vị Đệ thập địa cho đến ngày
nay, thì gian còn nhiều hơn cả ngàn lần số lượng về kiếp
đã giả thiết trên đây, huống chi thì gian mà Địa tạng
đại sĩ thực hiện quả vị Thanh văn và quả vị Duyên giác.
Văn thù, thần lực và nguyện lực của vị đại sĩ này không
thể nghĩ bàn. Trong vị lai, thiện nam hay thiện nữ nào nghe
được danh hiệu của vị đại sĩ này mà xưng tụng, chiêm
ngưỡng, lễ bái, trì niệm, hiến cúng, cho đến vẽ, khắc,
đắp, sơn hình tượng của đại sĩ, thì người ấy sẽ được
trăm lần sinh lên tầng trời Đao lợi này, một thì gian lâu
dài (16) không rơi vào đường dữ.
Văn thù, Địa tạng đại sĩ trong
quá khứ lâu xa, trước đây những kiếp nhiều đến hai lần
không thể nói hết, bản thân làm một vị đại trưởng giả.
Thời kỳ ấy, thế giới hệ này có đức Phật xuất hiện,
danh hiệu là Sư tử phấn tấn cụ túc vạn hạnh như lai.
Vị đại trưởng giả nhìn thấy tướng hảo của đức Như
lai ấy ngàn phước trang nghiêm, nhân đó bạch hỏi ngài đã
thực hành hạnh nguyện gì mà được tướng hảo như vậy.
Đức Sư tử phấn tấn cụ túc vạn hạnh như lai dạy rằng,
muốn thực hiện thân thể như vầy thì phải trải qua thì
gian lâu xa, cứu độ bao kẻ tội khổ. Văn thù, lúc ấy vị
đại trưởng giả nhân lời huấn dụ này mà phát nguyện,
"cùng tận biên cương của thì vị lai, trải qua những kiếp
không thể tính kể đi nữa, con vẫn nguyện vì chúng sinh tội
khổ trong sáu đường (17) mà vận dụng mọi cách phương tiện,
làm cho họ giải thoát tất cả, bấy giờ bản thân con mới
bước lên quả vị Phật đà". Vì đối trước đức Sư tử
phấn tấn cụ túc vạn hạnh như lai, Địa tạng đại sĩ
đã lập thệ nguyện lớn lao như vậy, nên ngày nay, dẫu đã
trải qua những kiếp nhiều đến trăm ngàn vạn ức trăm triệu
(18) không thể nói hết, đại sĩ vẫn còn làm bồ tát (19)
.
Thêm nữa, trong quá khứ, cách nay
những kiếp vô số (20) không thể nghĩ bàn, bấy giờ thế
giới hệ này có đức Phật xuất hiện, danh hiệu là Giác
hoa định tự tại vương như lai. Đời sống của ngài đến
bốn trăm ngàn vạn ức kiếp vô số. Trong thời kỳ giáo pháp
tương tự (21) của ngài, có một nữ nhân thuộc giai cấp
Bà la môn, phước cũ sâu dày, quần chúng khâm phục, đi đứng
nằm ngồi đều được chư thiên hộ vệ.
Nhưng mẹ của nữ nhân lại mê
tín tà thuyết, thường khinh Tam bảo. Nữ nhân như bực thánh
ấy giải thích đủ cách để khuyên mẹ, ý nguyện làm cho
mẹ phát sinh kiến thức chân chính. Mẹ của nữ nhân chưa
tin hoàn toàn, thì chẳng bao lâu sinh mạng đã kết thúc, nghiệp
thức (22) sa vào vô gián ngục. Nữ nhân Bà la môn biết mẹ
sinh tiền bài bác nguyên lý nhân quả, thì tính chắc phải
tùy theo nghiệp dữ mà sa vào đường dữ, nên phát mãi nhà
cửa, sắm nhiều hoa hương và phẩm vật hiến cúng, làm việc
hiến cúng lớn lao tại chùa tháp thờ phụng đức Giác hoa
định tự tại vương như lai.
Nữ nhân Bà la môn thấy đức Giác
hoa định tự tại vương như lai qua hình tượng của ngài
trong một ngôi chùa tháp, được đắp vẽ thể hiện đủ
mọi nét đẹp từ bi và trang nghiêm. Nữ nhân chiêm bái dung
nhan của ngài, lòng thành kính ngưỡng mộ lại bội phần
tăng lên. Nữ nhân tự nghĩ, Phật là bậc đại giác, hoàn
thành cái trí thấu triệt toàn bộ vũ trụ. Nếu ngài còn,
mẹ con mất, con đến hỏi, chắc chắn biết được sa lạc
chỗ nào. Nữ nhân khóc khá lâu, lại thiết tha chiêm ngưỡng
đức Giác hoa định tự tại vương như lai. Thốt nhiên nghe
trong không gian có tiếng bảo, nữ nhân đang khóc kia, con đừng
quá bi lụy, ta sẽ chỉ cho con biết chỗ mẹ con sinh đến.
Nữ nhân chắp tay, hướng lên không gian mà thưa, vị nào định
giải tỏa lo buồn cho con đây? Từ khi mất mẹ đến giờ,
con thương nhớ ngày đêm, không có chỗ nào khả dĩ hỏi để
biết thế giới mẹ con sinh đến. Trong không gian lại có tiếng
nói, ta là Giác hoa định tự tại vương như lai đã nhập
diệt mà con đang chiêm ngưỡng lễ bái đó. Thấy con nhớ
mẹ quá hơn những kẻ thường tình, nên ta đến chỉ cho con.
Nữ nhân Bà la môn nghe nói như vậy thì cả người đổ xuống,
chân tay rã rời, hai bên đỡ cứu một lát mới tỉnh, lại
hướng lên không gian mà tác bạch, xin Phật thương con, dạy
cho con biết liền thế giới mẹ con sinh đến. Con cảm thấy
cơ thể và tâm trí của con sắp phải chết mất. Đức Giác
hoa định tự tại vương như lai dạy nữ nhân, con hiến cúng
rồi trở về nhà liền đi, ngồi ngay thẳng mà trì niệm danh
hiệu của ta, thì sẽ biết ngay chỗ mẹ con sinh đến.
Nữ nhân lạy Phật, về nhà tức
khắc. Vì nhớ thương mẹ, nữ nhân ngồi ngay thẳng, trì niệm
danh hiệu của đức Giác hoa định tự tại vương như lai,
suốt một ngày đêm. Bỗng thấy mình đến nơi một bờ biển,
nước biển sôi sục, có nhiều thú dữ toàn là mình sắt,
lướt nhảy trên mặt biển, xua bên này đuổi bên kia. Thấy
trăm ngàn vạn kẻ, nam có nữ có, nổi lên ngập xuống trong
biển ấy, bị các thú dữ tranh nhau mà ăn. Lại thấy quỉ
dạ xoa hình thù kỳ dị, lắm tay lắm mắt, nhiều chân nhiều
đầu, nanh chĩa ngoài miệng, và sắc nhọn như gươm, một
mặt xua đuổi tội nhân đến cho thú dữ, mặt khác chúng
tự chụp bắt, túm đầu chân lại. Thảm cảnh vạn trạng,
không đủ can đảm mà nhìn mãi.
Nữ nhân Bà la môn nhờ năng lực
của sự niệm Phật nên không sợ hãi gì cả. Một chúa quỉ
tên Vô độc, bước đến cúi đầu đón tiếp, hỏi, lành
thay bồ tát, người cần gì mà đến đây? Nữ nhân hỏi chúa
quỉ, chỗ này là gì? Chúa quỉ thưa, chỗ này là lớp biển
thứ nhất, ở về phía tây dãy núi đại thiết vi. Nữ nhân
hỏi, tôi nghe nói giữa dãy núi ấy có địa ngục ở trong
đó, thật chăng? Chúa quỉ thưa, thật. Nữ nhân hỏi, vì sao
mà tôi đến được nơi địa ngục này? Chúa quỉ thưa, phi
thần lực thì nghiệp lực, phi hai lực ấy thì không thể
nào đến được.
Nữ nhân lại hỏi, lớp biển này
vì sao mà nước sôi sục, có nhiều tội nhân và lắm thú
dữ? Chúa quỉ thưa, tội nhân ấy là những kẻ làm ác ở
châu Diêm phù (23) mà mới chết. Trải qua bốn mươi chín ngày,
nếu không có ai kế tự để làm công đức mà cứu vớt cho
họ, khi còn sống họ cũng không tạo nhân tố thánh thiện
(24) , thì sẽ y theo nghiệp dữ đã làm mà cảm ra quả khổ
địa ngục, quả khổ mà đương nhiên trước hết phải bơi
qua lớp biển này. Phía đông lớp biển này, cách mười vạn
do tuần, có một lớp biển nữa, khổ sở gấp đôi biển
này. Phía đông lớp biển sau này lại còn một lớp biển
khác nữa, khổ sở càng gấp đôi. Do nhân tố độc ác của
ba nghiệp thân miệng ý mà cảm ra, và cùng mang tên biển nghiệp,
là ba chỗ này đây. Nữ nhân lại hỏi chúa quỉ, nhưng địa
ngục ở chỗ nào? Chúa quỉ thưa, giữa ba lớp biển này toàn
là địa ngục (25) , số lượng đến hàng trăm hàng ngàn,
và khác biệt với nhau. Khổ sở lớn nhất thì có mười tám.
Kế đó thì có năm trăm, khổ sở vô lượng. Kế đó nữa
thì có trăm ngàn, cũng vô lượng khổ sở.
Nữ nhân lại hỏi, mẹ tôi mới
mất, không biết nghiệp thức phải đến chỗ nào? Chúa quỉ
hỏi lại, mẹ người khi sống quen làm hạnh nghiệp gì? Nữ
nhân nói, mẹ tôi tà kiến, phỉ báng Tam bảo, có lúc hơi
tin rồi lại bất kính, chết mới mấy ngày mà không biết
sinh đến chỗ nào? Chúa quỉ hỏi, mẹ người tên họ là
gì? Nữ nhân nói, cha mẹ tôi đều là dòng dõi Bà la môn,
cha là Thi la, mẹ là Duyệt đế lợi. Chúa quỉ chắp tay mà
bạch, xin thánh nữ trở về, khỏi cần lo buồn thương nhớ.
Nữ tội nhân Duyệt đế lợi đã sinh chư thiên cách nay ba
ngày, được biết rằng nhờ hiếu nữ làm phước cho mẹ
bằng sự hiến cúng chùa tháp thờ phụng đức Giác hoa định
tự tại vương như lai. Không phải một mình mẹ của thánh
nữ được thoát địa ngục, mà tội nhân vô gián ngục trong
ngày ấy cũng được vui vẻ, cùng sinh lên chư thiên với mẹ
người. Nói rồi, chúa quỉ chắp tay thi lễ mà cáo thoái.
Nữ nhân Bà la môn liền như mộng
tỉnh, ý thức việc này rồi, tức khắc đến trước hình
tượng của đức Giác hoa định tự tại vương như lai thờ
trong chùa tháp mà phát nguyện cao rộng, "nguyện cùng tận
thì gian vị lai, có bao kẻ tội khổ, con xin tìm đủ cách
mà làm cho họ giải thoát".
Đức Thế tôn bảo đại bồ tát
Văn thù, chúa quỉ Vô độc lúc ấy là bồ tát Tài thủ ngày
nay, còn nữ nhân Bà la môn thì chính là Địa tạng đại sĩ.
[Mục
Lục]
[Ghi
Chú]
[
Phẩm 2]
--- o0o ---
| Thư
Mục
Tác
Giả
|
--- o0o ---
Source
: www.buddhismtoday.com
-o0o-
Trình
bày: Nhị
Tường
Cập
nhật:
01-02-2002
