Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên
nhãn xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh
tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên sắc
xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì khôn riêng không dứt vậy.
Vô tế không thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh
hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc thanh hương vị xúc pháp xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng khôn dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên
nhãn giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới
và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; sắc giới cho
đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến
nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai khôn hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên nhĩ
giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc,
nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới cho đến nhĩ xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến nhĩ xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên tỷ
giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương giới cho đến tỷ xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên
thiệt giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới
và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; vị giới cho
đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến
thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên
thân giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới
và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; xúc giới cho
đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến
thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên ý
giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp giới cho đến ý xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh
ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên địa
giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên thủy hỏa phong không thức giới thanh
tịnh, thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc thủy hỏa phong
không thức giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên vô
minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc,
thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh; hành cho
đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử sầu
thán khổ ưu não thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên bố
thí Ba la mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc bố thí Ba
la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên tịnh
giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh; tịnh
giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bát
nhã Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên nội
không thanh tịnh, nội không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc nội không thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên ngoại không, nội ngoại không,
không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất
cảnh không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không,
cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không,
tự tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; ngoại không cho đến vô
tánh tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc ngoại không cho đến vô tánh tự tánh
không thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên
chơn như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.Vô tế không thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh, bất
hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định,
pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới thanh tịnh; pháp giới
cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến bất tư nghì
giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên khổ
thánh đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc khổ thánh đế thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên tập diệt đạo thánh
đế thanh tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc tập diệt đạo
thánh đế thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên bốn
tĩnh lự thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn vô sắc
định thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc bốn vô
lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên tám
giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc tám giải thoát
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên tám thắng xứ,
chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ, chín thứ đệ định,
mười biến xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
vô tế không thanh tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên bốn
niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên bốn chánh đoạn, bốn
thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi thanh
tịnh; bốn chánh đoạn cho đến tám thánhđạo chi thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc bốn chánh
đoạn cho đến tám thánh đạo chi thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên
không giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc
không giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh
nên vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô tướng, vô nguyện
giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên Bồ
tát thập địa thanh tịnh, Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc Bồ tát thập địa
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên năm
nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên sáu thần thông thanh tịnh, sáu thần
thông thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế
không thanh tịnh, hoặc sáu thần thông thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên
Phật mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc Phật mười lực
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên bốn vô sở úy, bốn
vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng
thanh tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh,
hoặc bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên
pháp vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc pháp vô
vong thất thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên tánh
hằng trụ xả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế khôn thanh tịnh, hoặc tánh hằng trụ xả
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên
nhất thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc nhất thiết
trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên đạo tướng
trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh; đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không
thanh tịnh, hoặc đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên tất
cả đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc tất cả đà
la ni môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên tất cả
tam ma địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc tất cả
tam ma địa môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên quả
Dự lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc quả Dự lưu thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêngkhông dứt vậy. Vô tế không thanh tịnh nên quả Nhất lai, Bất hoàn, A
la hán thanh tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc quả
Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
THiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên Ðộc
giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh tịnh, hoặc Ðộc giác Bồ đề
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên tất
cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế không thanh
tịnh, hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô tế không thanh tịnh nên chư
Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng Chánh dẳng
Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô tế
không thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh
nên sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt
vậy.Tán không thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức thanh tịnh, thọ tưởng
hành thức thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
tán không thanh tịnh, hoặc thọ tưởng hành thức thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên nhãn
xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Tán không thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt
thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
tán không thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên sắc
xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Tán không thanh tịnh nên thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, thanh
hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ
sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc thanh hương vị xúc pháp xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên nhãn
giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc,
nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến nhãn xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên nhĩ
giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc,
nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới cho đến nhĩ xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến nhĩ xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên tỷ
giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương giới cho đến tỷ xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớsao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên thiệt
giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt
xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; vị giới cho đến thiệt
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến thiệt xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên thân
giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc,
thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; xúc giới cho dến thân xúc
làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến thân xúc làm
duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không
hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên ý
giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Tán không thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên
sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các
thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán
không thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên địa
giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên thủy hỏa phong không thức giới thanh
tịnh, thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc thủy hỏa phong
không thức giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên vô
minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ,
ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh; hành cho đến
lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử sầu thán
khổ ưu não thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên bố
thí Ba la mật đa thanh tịnh, bố thí Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc bố thí Ba
la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên tịnh
giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh; tịnh
giới cho đến bát nhã Ba la mật đa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bát nhã
Ba la mật đa thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên nội
không thanh tịnh, nội không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc nội không thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên ngoại không, nội ngoại không, không
không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh
không, vô tế không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng
tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự
tánh không, vô tánh tự tánh không thanh tịnh; ngoại không cho đến vô tánh
tự tánh không thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao?
Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên chơn
như thanh tịnh, chơn như thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh,
bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật
tế, hư không giới, bất tư nghì giới thanh tịnh; pháp giới cho đến bất tư
nghì giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc
tán không thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến bất tư nghì giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên khổ
thánh đế thanh tịnh, khổ thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc khổ thánh đế thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên tập diệt đạo thánh đế thanh
tịnh, tập diệt đạo thánh đế thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh.
Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc tập diệt đạo thánh đế thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên bốn
tĩnh lự thanh tịnh, bốn tĩnh lự thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc bốn tĩnh lự thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn vô sắc
định thanh tịnh; bốn vô lượng, bốn vô sắc dịnh thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc bốn vô
lượng, bốn vô sắc định thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên tám
giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc tám giải thoát
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên tám thắng xứ, chín
thứ đệ định, mười biến xứ thanh tịnh; tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười
biến xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán
không thanh tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên bốn
niệm trụ thanh tịnh, bốn niệm trụ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh khôn hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm
căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi thanh tịnh; bốn chánh
đoạn cho đến tám thánh đạo chithanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc bốn chánh đoạn cho đến
tám thánh đạo chi thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên không
giải thoát môn thanh tịnh, không giải thoát môn thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc không giải
thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên vô tướng,
vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn
thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không
thanh tịnh, hoặc vô tướng, vô nguyện giải thoát môn thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên Bồ
tát thập địa thanh tịnh, Bồ tát thập địa thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc Bồ tát thập địa
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên năm
nhãn thanh tịnh, năm nhãn thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc năm nhãn thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không
dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên sáu thần thông thanh tịnh, sáu thần
thông thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán
không thanh tịnh, hoặc sáu thần thông thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí
thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên Phật
mười lực thanh tịnh, Phật mười lực thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc Phật mười lực thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên bốn vô sở úy, bốn vô ngại
giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng thanh
tịnh; bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc bốn
vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên pháp
vô vong thất thanh tịnh, pháp vô vong thất thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc pháp vô vong
thất thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên tánh hằng
trụxả thanh tịnh, tánh hằng trụ xả thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc tánh hằng trụ xả thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên nhất
thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc nhất thiết trí
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên đạo tướng trí, nhất
thiết tướng trí thanh tịnh; đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh
nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh,
hoặc đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên tất
cả đà la ni môn thanh tịnh, tất cả đà la ni môn thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc tất cả đà
la ni môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên tất cả
tam ma địa môn thanh tịnh, tất cả tam ma địa môn thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc tất cả tam
ma địa môn thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không
hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên quả
Dự lưu thanh tịnh, quả Dự lưu thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc quả Dự lưu thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Tán không thanh tịnh nên quả Nhất lai, Bất hoàn, A la
hán thanh tịnh; quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc quả Nhất
lai, Bất hoàn, A la hán thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên Ðộc
giác Bồ đề thanh tịnh, Ðộc giác Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh tịnh, hoặc Ðộc giác Bồ đề
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên tất
cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh
tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán không thanh
tịnh, hoặc tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Tán không thanh tịnh nên chư
Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh, chư Phật Vô thượng Chánh đẳng
Bồ đề thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc tán
không thanh tịnh, hoặc chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Lại nữa, Thiện Hiện! Vô biến dị không
thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Vô biến dị không thanh tịnh nên thọ tưởng hành thức
thanh tịnh, thọ tưởng hành thức thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc thọ tưởng hành
thức thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai
phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô biến dị không thanh tịnh
nên nhãn xứ thanh tịnh, nhãn xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Vô biến dị không thanh tịnh nên nhĩ tỷ thiệt
thân ý xứ thanh tịnh, nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ
thiệt thân ý xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai
không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô biến dị không thanh tịnh
nên sắc xứ thanh tịnh, sắc xứ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy. Vô biến dị không thanh tịnh nên thanh hương vị xúc
pháp xứ thanh tịnh, thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc
thanh hương vị xúc pháp xứ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô biến dị không thanh tịnh
nên nhãn giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc nhãn giới
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng riêng không dứt vậy. Vô biến dị không thanh tịnh nên sắc
giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh; sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh
tịnh, hoặc sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô biến dị không thanh tịnh
nên nhĩ giới thanh tịnh, nhĩ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì khôn
riêng không dứt vậy. Vô biến dị không thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức
giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; thanh giới
cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí
trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc thanh
giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết
trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô biến dị không thanh tịnh
nên tỷ giới thanh tịnh, tỷ giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Vô biến dị không thanh tịnh nên hương giới, tỷ
thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; hương
giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết
trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc
hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất
thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêngkhông dứt
vậy.
Thiện Hiện! Vô biến dị không thanh tịnh
nên thiệt giới thanh tịnh, thiệt giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc thiệt giới
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Vô biến dị không thanh tịnh nên vị giới,
thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh
tịnh; vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh
tịnh, hoặc vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô biến dị không thanh tịnh
nên thân giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc thân giới
thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần,
vì không riêng không dứt vậy. Vô biến dị không thanh tịnh nên xúc giới,
thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh;
xúc giới cho dến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất
thiết trí trí thanh tịnh . Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh,
hoặc xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô biến dị không thanh tịnh
nên ý giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh,
hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không
riêng không dứt vậy.Vô biến dị không thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới
và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh; pháp giới cho đến ý
xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc pháp giới cho dến
ý xúc làm duyên sanh ra các thọ thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh
tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô biến dị không thanh tịnh
nên địa giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh
tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc địa giới thanh
tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì
không riêng không dứt vậy. Vô biến dị không thanh tịnh nên thủy hỏa phong
không thức giới thanh tịnh, thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh nên
Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh
tịnh, hoặc thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí
trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.
Thiện Hiện! Vô biến dị không thanh tịnh vô
minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí thanh tịnh. Vì
cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc
Nhất thiết trí trí thanh tịnh không hai không hai phần, vì không riêng
không dứt vậy. Vô biến dị không thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục
xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh;
hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh nên Nhất thiết trí trí
thanh tịnh. Vì cớ sao? Hoặc vô biến dị không thanh tịnh, hoặc hành cho đến
lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh, hoặc Nhất thiết trí trí thanh tịnh
không hai không hai phần, vì không riêng không dứt vậy.