.
Nhập thất
Phúc Trung
I - Dẫn : Nhập thất là một phương pháp rốt ráo nhất, để cho
chúng ta tu tập theo ngồi thiền, niệm Phật, hay trì chú... Nhiều người tu
tập theo pháp môn này hay pháp môn khác chưa có hiệu quả, ấy là vì sự tu
tập còn dãi đãi, chưa được tích cực, xưa nay nhiều vị chân tu vẫn thường
áp dụng phương pháp nhập thất này.
II - Phương pháp Nhập thất : Ở Việt-Nam, người ta cất một
cái cốc (một căn nhà nhỏ), trong căn nhà này chỉ có giường nằm, một cái
bỉnh đựng nước uống, chén đĩa dùng để ăn và uống, một cái chăn để đắp và
một cái mùng để tránh muỗi, mọi thứ đều phải giản tiện tối đa. Trước khi
nhập thất, người ta phải chuẩn bị thức ăn, nếu không có người giúp đỡ,
người ta chỉ ăn cơm khô (cơm phơi khô), nếu có người gíup đỡ, nhờ người
đem thức ăn đến cho ta hàng ngày. Ở Mỹ, chúng ta có thể dọn một căn phòng
để dùng vào việc kiết thất, phòng này không nên để gì cả, tiện nghi luôn
luôn tối thiểu, ngăn cách được với đời sống hàng ngày bên ngoài.
Trước khi nhập thất, chúng ta phải trai giới thân tâm, bảy ngày trước.
Phải làm phép kiết giới, có nghĩa là chia giới hạn thiện ác, mê ngộ. Có
nhiều cách kiết giới, nhưng cách giản dị nhất là phép kiết giới trong
Chuẩn Đề, làm như sau: Thiết một hương án (đặt một cái bàn có bát nhang,
hoa quả, nước cúng, nến), lấy một cái chén mới, đựng nước (thường dùng
nước mưa hứng ngoài trời hay múc giữa sông, để được tinh khiết), bỏ vào
chén nước vài thứ hoa thơm, để cái chén ấy trước mặt chỗ ngồi của mình
trước hương án, lên nhang đèn rồi ngồi kiết gìa, hai tay kiết ấn Chuẩn Đề,
để ngang ngực, chuyên chú một lòng ngó chén nước ấy, niệm chú Chuẩn Đề 21
biến, rồi đem chén nước ấy rãi mười phương: đông, tây, nam, băc, đông nam,
tây nam, đông bắc, tây bắc, trên, dưới, để cho chỗ kiết thất được thanh
tịnh.
Theo cách ngồi kiết già, chân trái gác trên vế chân mặt, chân mặt gác lên
vế chân trái. Cách kiết ấn Chuẩn Đề như sau: lấy tám ngón tay xỏ xéo vào
lòng bàn tay, rồi nắm lại, dựng hai ngón giữa lên cho giáp với nhau, lấy
hai ngón tay cái mà bấm vào lóng giữa hai ngón tay vô danh. Chú Chuẩn Đề:
Nam mô tát đa nẫm tam miệu tam bồ đề, cu chi nẫm đát điệt tha. Án chiếc
lệ chủ lệ Chuẩn Đề ,ta bà ha.
Từ
khi kiết giới, đối với người tu theo pháp môn niệm Phật, tập tưởng niệm
Đức Phật A Di Đà, đến ngày nhập thất, cầu nguyện Ngài giáng xuống chứng
đạo tràng, rồi lạy 100 lạy hay 50 lạy, qùy trước hương án, phát nguyện đem
hết tâm chí thành niệm Phật trong 7 ngày, không để khởi một tư tưởng nào
của thế gian.
Sau đó thì luôn luôn niệm Phật khi đi, đứng , nằm, ngồi, ban ngày không
ngủ, ban đêm chỉ ngủ chừng 2 giờ mà thôi. Khi niệm Phật, tiếng niệm không
huởn mà cũng không gấp, tâm niệm không được lảng, cũng không được mê, làm
thế nào cho tâm niệm luôn luôn được rõ ràng, minh bạch.
Đối với người tu thiền, phát nguyện mười phương chư Phật, lịch đại tổ sư
thiền, trong 7 ngày nhập thất, giữ tâm thanh tịnh, không để tâm buông lung
tưỡng nghĩ đến việc trần thế. Sau mỗi khi ngồi thiền xong, xả thiền thì
thiền hành chừng nửa giờ, lại ngồi thiền trở lại.
Có
một pháp môn, phát xuất từ Saigon-Gia Định từ mấy chục năm nay, người theo
pháp môn này mỗi lần nhập thất là không ăn, chỉ uống nước chanh đường,
muốn nhập thất phải có thầy truyền cho. Trong bài thiền chúng tôi có nói
đến trường hợp của anh Ân, theo pháp môn này, khác với kiết thất, vì kiết
thất vẫn ăn uống, nhưng nếu có thể chỉ nên ăn ngọ mà thôi, hoặc nếu cần
thì cũng chỉ nên ăn vào buổi sáng và ăn ngọ.
Đã
nhập thất tức là cắt đứt mọi liên lạc với xã-hội, gia-đình để chuyên tâm
tu tập ngồi thiền, trì chú hay niệm Phật nhất tâm bất loạn. Nhiều người
có kinh nghiệm, ngoài việc chuyên chú tu tập đó, chúng ta phải có nguyện
lực vững chắc, bởi vì kiếp này, nhiều năm nọ tháng kia, chúng ta đã sống
trong xã hội, nay ta tách rời nó, nhiều chướng ngại ta sẽ gặp phải, sẽ có
nhiều trường hợp nó thúc bách ta phải xả thất, không thể tiếp tục, đó là
những ma chướng ngại mà chúng ta cần phải vượt qua, đề phòng những trường
hợp này, chúng ta phải giải quyết mọi chuyện cho xong trước khi nhập thất,
để nó khỏi lôi kéo, réo gọi chúng ta.
Chúng ta nhớ rằng ở Việt Nam, nhiều khi chúng ta đi thập tự (viếng mười
cảnh chùa), hoặc khi chúng ta đi viếng một ngôi chùa nào đó, chư tăng, ni
hay người trong chùa cho biết vị trụ trì đã nhập thất rồi, đương nhiên là
vị ấy chẳng bao giờ ra khỏi thất cho chúng ta gặp.
Chúng tôi có quen biết một đạo hữu ở số 12 đường Nguyễn thiện Thuật
Saigon, nhà đạo hữu này có dành riẻng một tầng lầu để cho anh ta hoặc vợ
hay bạn đạo nhập thất, có khi ba ngày, có khi bảy ngày. Riêng chị ấy đã
có lần đến chùa của Thượng Tọa Thông Lạc để nhập cốc trong ba tháng mười
ngày (100 ngày), cả vợ lẫn chồng đồng tu, rất thuận duyên và tinh tấn.
III - Kết luận : Thọ Bát Quán Trai đã là tích cực rồi, nhưng
mà nhập thất là một phương pháp rốt ráo nhất, chư tăang, ni ngoài an cư
kiết hạ ra, những vị này cũng dùng phương pháp kiết thất, để cho việc tu
học của họ được trang nghiêm, thanh tịnh, chóng đạt được chứng đắc pháp
môn của họ tu, cho nên hàng cư sĩ tại gia chúng ta có điều kiện nên kiết
thất, tùy hoàn cảnh không nhất thiết phải 7 ngày đêm, có thể 1 ngày, 2
ngày lần lần tiến lên đến 7 ngày, công hạnh thành tựu nhanh hơn hết.
---o0o---
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 01-12-2003
Nguồn: www.quangduc.com
Về danh mục
