|
- Khai Thị
[ Tập 2 ]
- Đại Sư Tuyên Hóa
- Việt dịch:
Ban Phiên Dịch Đại Học Pháp Giới,
Vạn Phật Thánh Thành
--- o0o ---
Phần
06
51. Ít Phiền Não, Ít Tư Dục
(^)
(Vạn Phật Thành ngày 24 tháng 6 năm 1983)
Người tu đạo sợ nhất là có
phiền não cho nên nói rằng:
“Phiền não vô tận thệ
nguyện đoạn.”
Ðoạn phiền não là việc rất
khẩn cấp, chuyện gì tới mà mình không sinh phiền não thì đó là có định lực.
Không sinh phiền não tức là không có tư dục. Tư dục là gốc sinh phiền não,
sinh ra đủ thứ ngu si và do đó sinh ra đủ thứ bịnh tật.
Không phiền não chẳng phải
là vì không ai làm phiền nên mình không có phiền não; mà là có người tới
nhiễu loạn, phiền hà, trở ngại, đánh mắng, chửi bới nhưng mình không sinh
phiền não. Ðó mới thực là có định lực vậy!
52. Nhân Ðịa Bất Chân, Quả
Thọ Khổ
(^)
(Vạn Phật Thành ngày 8 tháng 7 năm 1983)
Câu “ nhân địa bất chân,
quả thọ khổ”
này rất có ý nghĩa; bởi vì bất luận chuyện gì mình làm
hãy làm chân thật. Nếu không chân thật, chuyên dùng thủ đoạn mánh khóe lừa
bịp kẻ khác, thì cũng như bịt tai mà ăn cắp chuông, tự mình lừa mình thôi.
Vô luận là ngườI xuất gia
Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, hay tại gia Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di hoặc Lạt Ma, bất luận
làm gì nếu có tâm lừa người thì tương lai nhất định sẽ rớt xuống địa ngục.
Ở đời mà không chân thật thì sẽ chiêu cảm quả báo quanh co, rắc rối, tương
lai sẽ chịu đủ điều khổ.
Ở Vạn Phật Thành, trong
mọi thời khắc, mình phải chú ý đến nhân quả. Ðừng làm điều gì sai trái với
luật nhân quả. Nếu mình biết rõ luật lệ mà còn cố phạm thì nhất định sẽ
thọ lãnh quả báo rất nghiêm trọng. Cho nên các vị phải để ý, đừng làm
chuyện sai trái với nhân, quả!
53. Nếu Phật Giáo Ðồ Không
Trì Giới
Tức Là Mạt Pháp
(^)
(Vạn Phật Thành ngày 10 tháng 6 năm 1983)
Câu đối liễn ngày hôm nay
là: “Phật giáo đồ nhược bất trì giới tức Mạt pháp” ; nghĩa là nếu
tín đồ Phật giáo không trì giới thì tức là Mạt Pháp.
“Phật giáo đồ” có nghĩa là Tăng Sĩ hay người
xuất gia. Phật giảng Pháp, Tăng theo Pháp tu hành rồi truyền cho ngườI
khác. Tăng nhất định phải trì giới, không trì giới thì đó là mạt pháp; nên
nói: “Nếu Phật giáo đồ không trì giới tức là mạt pháp.”
Hễ mình tùy tiện nói láo,
sát sinh, làm chuyện tà dâm, trộm cắp, uống rượu tức là phạm vào năm giới
căn bản, tức là mạt pháp. Dù Phật pháp trụ thế mà mình không trì giới thì
ngay chính bản thân mình đây đã tạo nên mạt pháp. Pháp nhờ vào Tăng mà
truyền đạt, song phải cần lấy Giới làm gốc; Giới là nền tảng để thành Phật.
Nền tảng này cũng giống như cái móng khi xây nhà. Bây giờ mình xây móng để
dựng nhà Phật pháp thì chắc chắn phải lấy trì giới làm bước khởi đầu.
Các vị phải đặc biệt chú ý, đừng nên sát sinh, trộm
cắp, tà dâm, nói láo, uống rượu. Không phải là mình không muốn làm mà vì
bản tính mình không làm. Chẳng phải là do người ta ép buộc, mình mới không
làm; mà vì trong thâm tâm mình luôn luôn thật thà tự ý nghiêm trì năm giới
căn bản.
Chú thích: Hàng
tuần, Hoà Thượng Tuyên Hóa đều có dạy lớp làm đối liễn cho tứ chúng ở Vạn
Phật Thành. Nội dung của lớp này là Hòa Thượng viết ra một câu, có khi dài
4 chữ, 7 chữ hoặc nhiều chữ hoặc một bài thơ. Rồi đại chúng căn cứ vào câu
đề ấy để làm một câu đối lại. Bài trên trích ra từ một trong những lớp dạy
làm đối liễn ấy. Xem bài #77.
54. Làm Người Cần Phải
Hiếu Thảo Với Cha Mẹ
(^)
(Vạn Phật Thành ngày 16 tháng 9 năm 1983)
Con người và thú vật khác nhau ở điểm là con người
có trí huệ, biết hiếu thảo, biết giữ tục lệ nề nếp, biết quý trọng lễ
nghĩa. Không hiểu quy củ, không biết hiếu thảo với cha mẹ, không hết lòng
trung thành với tổ quốc, không biết những điều kiện căn bản làm người thì
mình với ngựa, dê, trâu, bò có khác gì? Nên mình phải chú ý. Nhất là học
sinh trong thời đại này càng phải chú ý hơn nữa.
Hiếu thảo với cha mẹ là
biết vâng lời cha mẹ và làm cho cha mẹ được vui vẻ, tinh thần được an ổn;
chứ không phải là nuôi dưỡng cha mẹ, cho cha mẹ áo quần đẹp đẽ để mặc, rồi
cho là đã hết lòng hiếu thảo rồi. Không phải như vậy.
Thế nào là trọn vẹn chữ
hiếu? Ðầu tiên mình phải biết nghe lời dạy dỗ của cha mẹ, không chống đối,
không làm ngược lại lời cha mẹ. Phải hết sức cung kính nghe theo lời cha
mẹ dạy; lúc đối đáp với cha mẹ thì phải hết sức “hòa nhan tuyệt sắc” nhỏ
nhẹ ngoan ngoãn. Cha mẹ sai bảo điều gì thì phải làm ngay, không được lười
biếng hoặc tỏ ra thái độ không vui, không thích. Nếu mình có điều gì sai
lầm, bị cha mẹ rầy la thì phải hết sức vui vẻ mà tiếp nhận, khôngđược có
thái độ cứng đầu, không chịu lãnh hội lời chỉ bảo.
Trong thiên hạ, ai ai cũng
muốn con cái trở nên người tốt nên mới dạy dỗ một cách nghiêm khắc. Trong
Tam Tự kinh có câu:
“Tử bất
giáo phụ chi quá,
Giáo bất
nghiêm sư chi đọa.”
Nghĩa là:
Không dạy
dỗ con cái là lỗi của cha,
Dạy mà
không nghiêm khắc là lỗi của thầy.
Người xưa cũng dạy rằng:
Bổng hạ xuất hiếu tử! (Dưới lằn roi vọt mới đào tạo được người con hiếu
thảo)
Ðó là quan điểm thời xưa,
hiện tại có nhiều chỗ không hợp thời; nhất là ở nước Mỹ này, người Tây
phương chưa hề nghe qua. Bởi vì ở nước Mỹ người ta nói giáo dục là phải
thân ái, không được đánh đập con cái, phải để cho con cái tự do phát triển.
Nói tóm lại, nếu quá nghiêm khắc thì cũng không tốt, mà quá phóng túng tùy
tiện thì cũng không tốt; mình phải giữ trung dung thì mới hợp lý.
Người Trung Hoa vốn chú
trọng về đạo hiếu. Ông Tăng Sâm, một đệ tử của Khổng Tử có nói rằng: “Phụ
mẫu tại bất viễn du, du tất hữu phương.” Nghĩa là: “Khi cha mẹ còn thì
mình không nên đi xa, nếu đi xa thì phải có nơi có chỗ.”
Ðại ý là cha mẹ còn sống
thì con cái không nên tìm cách đi chỗ này chỗ nọ; nếu có chuyện gì cần
thiết phải đi đến những nơi xa xôi thì phải cho cha mẹ biết địa chỉ chính
xác để cha mẹ khỏi lo nghĩ là không hiếu thảo. Cho nên tục ngữ có câu: Nhi
hành thiên lý mẫu đảm ưu. (Con đi ngàn dặm, ở nhà mẹ lo âu.) Ðó là hình
dung lòng mẹ rất quan tâm con cái vậy.
55. Tự Do Quá Mức
Sẽ Ðem Lại Ðau Khổ
(^)
Ở Trung Hoa vào thời đại Liệt Quốc và hiện tại ở
Tây phương con người không khác nhau gì mấy do vì tình trạng luân lý và
đạo đức suy đồi.
Khi Khổng Tử soạn thi thư
định Lễ nhạc thì ngài có quy định mối quan hệ giữa vua tôi, cha con, vợ
chồng, anh em bạn bè. Bàn về năm mối quan hệ đó, ngài dạy rằng vua tôi
phải có Nghĩa, cha con phải có Thân, vợ chồng phải có Biệt, anh em phải có
Bậc, bạn bè phải có Tín. Ngài lại giảng về tám đức: Hiếu, Ðể, Lễ, Nghĩa,
Trung, Tín, Liêm, Sỉ và dùng tám đức này để duy trì quy củ trong xã hội.
Chúng ta đừng nên nói rằng
lối sống tự do phóng túng của Tây phương là tốt vì kỳ thật, nó dẫn dụ con
người làm những điều không hợp với đạo đức. Các vị thử nghĩ coi hành vi
của những người “hippy” làm cho thiên hạ đại loạn. Nam nữ không còn biết
giữ gìn nề nếp, tha hồ phóng túng. Khẩu hiệu của họ là: “Hảo tắc tụ, bất
hảo tắc tán.” (Thích thì hợp, không thích thì tan.)
Tư tưởng như vậy khiến cho
hôn nhân dễ bị sụp đổ vì bị họ coi như đóng kịch mà thôi. Ða số những
tuồng kịch đó kết thúc thật là bi đát mà kẻ chịu thiệt thòi nhiều nhất
chính là người con gái.
Từ trước đến nay tôi không
có ý phê bình, song ngày hôm nay có những người không giữ nề nếp xã hội,
phá hoại thuần phong mỹ tục như vậy cho nên tôi mới cảm khái nói vài lời
bình luận.
Phàm những ai đến đây tu
hành thì không được học thói “hippy” phóng túng, tùy tiện, thích gì làm đó.
Những hành vi như vậy thật là gieo họa cho quốc gia và tai ương cho dân
chúng nên tôi không thể làm thinh không nói ra. Những hành động như trên
chính là những hành vi đưa đến cảnh vong quốc, diệt chủng!
56. “Hippy” Từ Ðâu Ðến?
(^)
(Vạn Phật Thành ngày 17 tháng 9 năm 1983)
Những hành vi không tốt của những người “hippy”
từ đâu mà phát sinh ra? Nói tóm tắt thì từ nơi pháp lịnh của đất nước, của
quốc gia mà phát sinh ra. Bởi vì theo phong khí hiện tại, cha mẹ không thể
nghiêm mình quản giáo con cái, thầy giáo cũng không thể trừng phạt học
sinh vì sợ mang tiếng là ngược đãi con em, do đó đành để con em “tự do
phát triển”.
Các vị thử xem, bởi “tự
do phát triển” nên tạo ra đầy rẫy kẻ “hippy”, kẻ đồng tính
luyến ái và những thiếu niên bất lương, du đãng. Chúng giết người, đốt nhà,
cướp đoạt, làm đủ chuyện điên đảo. Tất cả những hiện tượng đó đều do quan
niệm “tự do phát triển” tạo thành! Trai, gái hết sức lăng loan,
cùng sống lõa lồ, ca hát, nhảy múa, uống rượu, hút ma túy, tạo thành một
thế giới điên cuồng, thương phong bại tục; do đó địa ngục Trụ đồng, Giường
lửa là nơi họ sẽ rơi vào mà thọ khổ sau khi chết!
Nếu ở Vạn Phật Thành mà
không chân chính tu hành, lại để cho cảnh giới bên ngoài lay chuyển thì
tôi thật đau lòng đến cực điểm! Nhìn những người đó mà tôi rơi lệ. Tôi dạy
các vị phương cách để trở nên bậc hiền nhân quân tử, nhưng nếu các vị cam
lòng đọa lạc, chạy theo trào lưu tự do phát triển thì quả thật các
vị đã bị tư tưởng của bọn “hippy” này thâm nhiễm quá sâu rồi. Mong sao các
vị từ nay về sau sẽ hết lòng hoán cải lỗi lầm, trở thành con người mới.
57. Học Ðường Là Thánh Ðịa
(^)
(Vạn Phật Thành ngày 18 tháng 9 năm 1983)
Học đường là Thánh địa giáo dục nhân tài giống như
một lò luyện kim lớn, trong đó có mọi thứ sắt, vàng, đồng được nung nấu,
trải qua trăm ngàn lần trui luyện để cuối cùng trở thành thứ kim cang bất
hoại. Kẻ thành tài thì tương lai sẽ phục vụ quốc gia, thành bậc lương đống,
trụ cột cho đất nước. Cho nên vị giáo sư được dạy kẻ anh tài trong thiên
hạ thì thật là sung sướng. Ðây là công việc mà thánh thần cũng không thể
xâm phạm cho nên mình phải tận tâm nỗ lực đảm trách nhiệm vụ này.
Hiện tại có nhiều trường
học đã biến chất rồi. Không những đại học, trung học, mà cả tiểu học, học
sinh đa số là hút thuốc và dùng ma túy. Con em bây giờ có lòng hiếu kỳ,
trước thì học hút thuốc lá, sau thì học ăn cắp đồ vật. Ăn cắp rồi thì đổi
lấy tiền để mua ma túy mà hút; lại còn học thói nói láo, thói lừa dối
người khác. Các vị là công dân của đất nước, chứng kiến tình huống như vậy
mà không xót xa, thống thiết thì thật là không có tâm huyết vậy. Nếu quan
sát các trường ở ngoài Vạn Phật Thành, các vị có chắc là sẽ tìm ra được
một ngôi trường mà học sinh không hút thuốc, không dùng ma túy, không bán
độc dược cần sa chăng? Thậm chí chưa từng nghe nói có ngôi trường nào như
thế cả! Thầy giáo thì biết mà không quan tâm để mặc học sinh muốn làm gì
thì làm. Có những trường học lại là trung tâm buôn bán ma túy nữa, thật là
nguy hạì thay.
Song le, điều làm cho
chúng ta đau lòng nhất chính là trường học biến thành nơi hẹn hò yêu đương
giữa trai gái, là nơi chúng làm chuyện dâm loạn. Có nhiều phụ huynh khuyến
khích con gái mình uống thuốc ngừa thai, đó là điều xưa nay hiếm có;
trường học thì không quan tâm đến chuyện này chỉ biết làm sao để thu học
phí thôi. Rốt cuộc, học sinh học xong ra trường thì cũng chẳng có quan
niệm gì về đạo đức cả, cũng không có quan niệm gì về trinh tiết và tiết
tháo nữa.
Người nào cũng nói: “Tự
do! Tự do! Tự do!” Ðó là tự do xuống địa ngục vậy. Cái phong khí không tốt
đẹp như vậy đối với người đời thật trăm phần hại, chẳng một phần lợi. Nếu
như các nhà giáo dục không đặt ra phương pháp để cải cách thì hậu quả khó
biết sẽ ra sao.
Vì vậy tại Vạn Phật Thành,
bất luận là tiểu học, trung học hay đại học, con trai, con gái học riêng
biệt. Ngay từ lúc chúng còn nhỏ phải bắt đầu dạy chúng về nền nếp tách
biệt giữa trai và gái. Nhà đương cuộc cần phải thức tỉnh và mau mau nghĩ
cách cải thiện phong khí suy đồi của học đường; bởi: Vong dương bổ lao, do
vị vi vãn. Nghĩa là: Dê tuy mất, nếu kịp sửa chuồng thì vẫn chưa quá trễ.
58. Khi Phát Nguyện
Cần Phải Thành Tâm
(^)
Kẻ xuất gia tu đạo cần phải phát nguyện. Phát
nguyện là để tinh tấn tu hành. Phát nguyện là để cảnh giác chính mình, sửa
đổi điều ác mà làm điều thiện. Tu đạo mà không phát nguyện thì cũng như là
hoa nở mà không kết trái vậy, đó là điều không thể được.
Nếu đã phát nguyện rồi tốt
nhất cần phải hàng ngày lập lại, nói qua một lần nữa, bởi vì “ôn cố
nhi tri tân”! Phải nhớ nguyện mình từng phát là nguyện gì, mình cần
phải làmđiều gì thì lúc đó nguyện mình đã phát mới không là lời hứa suông.
Mình mới không tự lừa mình mà dối người, đồng thời không phải phát nguyện
rồi quên mất đi.
Chư Phật và chư Bồ Tát trong quá khứ do chân thật
phát nguyện nên các ngài nên các ngài mới chứng được Chánh Ðẳng Chánh Giác.
Chư Phật và Bồ Tát trong tương lai cũng do phát nguyện mà đắc được Chánh
Ðẳng Chánh Giác. Phật là bậc Ðại Trí Huệ, chúng ta là kẻ đại ngu si nên
cần phải học đại trí huệ của Phật. Chúng ta phải lấy tâm Phật làm tâm mình,
lấy nguyện của Phật làm nguyện mình, lúc nào cũng học bốn tâm vô lượng Từ,
Bi, Hỷ, Xả và lúc nào cũng tu trì hạnh nhẫn nại những điều khó khăn nhẫn
nại, làm những việc người khác khó làm nổi.
Mọi việc mình làm đều phải
chân thật thì mới tương ưng với đạo được. Vì vậy phát nguyện cần phải
thành tâm, thành ý không thể có hành vi dối trá hoặc tham cầu hư danh được.
Ðó là điểm mà tôi hy vọng các vị chú ý. Phật A Di Ðà do phát 48 đại nguyện
nên mới thành tựu được Thế giới Cực Lạc và nhiếp thọ được tất cả chúng
sinh ly khổ đắc lạc, liễu sinh thoát tử. Chúng ta cần phải y theo ngài và
chư Phật cùng chư Bồ Tát trong quá khứ mà mau mau phát nguyện. Có phát
nguyện thì mới có thể thành được Phật quả.
Nếu như mình có lỗi lầm
thì phải đau lòng cải hóa đi, đừng nên che đậy hoặc tô điểm thêm những lỗi
lầm xấu xa của mình. Phải hết sức thẳng thắn sám hối trước đại chúng, nếu
ngược lại thì chỉ thêm tội lỗi. Mình chạy theo tạp khí lỗi lầm tức là
“bội giác hợp trần.” Hễ có thể sửa đổi lỗi lầm, hướng về điều thiện
thì đó là “bội trần hợp giác”.
Phát nguyện là để ngăn
ngừa tội lỗi, sám hối là để tiêu trừ tội lỗi, cho nên nói: Di thiên đại
tội, nhất sám tiện tiêu. (Tội lỗi đầy trời, sám hối liền sạch.) Do đó, bắt
đầu từ đây về sau, mình làm con người mới!
Cổ đức dạy rằng:
Tùng tiền
chủng chủng,
tỷ như
tạc nhật tử.
Dĩ hậu
chủng chủng,
tỷ như
kim nhật sinh.
Nghĩa là:
Ðủ thứ
tội lỗi từ trước,
cũng
giống như ngày hôm qua đã chết rồi.
Từ nay về
sau.
mọi việc
mình làm kể như một cuộc đời mới.
“Phát nguyện” và
“sám hối” tuy hai danh từ khác nhau nhưng đại ý không có gì khác biệt,
đại đồng tiểu dị mà thôi. Nếu có thể sửa đổi được những thói quen xấu xa
tức là dũng mãnh cải hóa, dũng mãnh chấp nhận sai lầm, dũng mãnh đối đầu
với thực tại. Lúc đó mới vượt qua được thử thách, không bị cảnh giới làm
cho lay chuyển. Ðừng nên có ngã kiến quá sâu dày, đừng nên có ngã tướng
quá nặng nề. Phải hiểu rằng chúng ta đều có giác tánh viên minh hết sức
quang minh, lỗi lạc, “tròn đầy, xán lạn”; mọi tập khí tội lỗi ở
trong đó đều chẳng tồn tại được!
59. Học Phật Pháp Cần
Dũng Mãnh Sửa Ðổi Lỗi Lầm
(^)
Các vị! Tu đạo nếu không sửa đổi lỗi lầm thì cũng
như chẳng tu đạo. Học Phật Pháp mà không nhận tội lỗi rồi sửa đổi thì cũng
như chẳng học.
Hành niên
ngũ thập chi thời
Nhi tri
tứ thập cửu chi phi.
(Tu năm mươi
năm rồi mới biết sai lầm
trong suốt
bốn mươi chín năm qua.)
Người nhận biết những điều
sai lầm của mình trong quá khứ là người có trí huệ, tương lai tiền đồ sẽ
xán lạn. Nếu không biết được điều sai lầm trong quá khứ thì thật là hồ đồ
vô cùng. Hễ mưu đồ cái hư danh thì liền bị khách trần làm cho mê muội,
những người như vậy thật là đáng thương. Chúng ta không nên gởi nhờ Phật
tánh này nơi thân tứ đại vật chất rồi chỉ biết truy cầu hưởng thụ mà không
biết tu đạo.
Vì sao lạI bỏ đi cái chân
chính để chạy theo cái hư vọng? Vì sao lại bỏ gốc để chạy theo ngọn? Là vì
mình không biết phản tỉnh, có lỗi mà không chịu sửa, không nhận thức được
tự tánh này là thanh tịnh vô nhiễm, chẳng chút trần cấu. Rồi chỉ vì không
thể nắm bắt được tự tánh nên đành xuôi tay theo dòng nước đục, trôi theo
trào lưu ô nhiễm, khiến cho tự tánh bị vẩn đục, bổn hữu trí huệ bị vùi lấp;
thật càng khó mà minh tâm kiến tánh đặng.
Chúng ta ở Vạn Phật Thành
cần đem lòng dạ hoen ố vẩn đục này mà rửa sạch đi, để tự tánh quang minh
xuất hiện. Rồi dùng tâm chính đại quang minh để xử lý mọi việc, không thể
dùng thủ đoạn để áp bức kẻ khác. Chúng ta cần phải nhớ rằng: Thị Ðạo
tắc tiến, Phi Ðạo tắc thối. (Hễ là đạo thì tiến tới, không phải là đạo
thì thối lui.)
Và phải biết: Trạch
thiện nhi tồn, bất thiện nhi cải. (chọn điều thiện mà giữ, điều xấu
thì sửa đổi đi.) Nếu được như vậy thì nhất định sẽ đạt tới địa vị Hiền
Thánh.
60. Nói Chuyện Với Học
Sinh
Trường Dục Lương và Trường
Bồi Ðức
(^)
(Vạn Phật Thành ngày 23 tháng 9 năm 1983)
Ngày hôm nay các bạn học sinh nhỏ tuổi lên diễn đàn
nói điều tâm đắc, tuy các em nói ngắn nhưng rất có ý nghĩa.
Có những em tuổi đời tuy
nhỏ nhưng đã biết rằng nói láo là một hành vi gian dối. Hễ mình lừa người
khác thì tương lai sẽ bị người khác lừa lại. Ðó là nhân quả tuần hoàn, là
đạo lý của quả báo.
Có em còn đọc thuộc lòng
bài Ðại Ðồng của Ðức Khổng Tử làm cho tôi rất hứng thú. Hy vọng các em
người Hoa, ngườI Mỹ, ngườI Việt, người Miên, người Lào, tất cả đều có thể
học thuộc bài Ðại Ðồng; và không những dùng Anh văn đọc được mà có thể
dùng tiếng mẹ đẻ mà đọc được nữa.
Hôm nay tôi cho các vị
biết tin này, người tị nạn tớI đây nếu là các em học sinh, hễ ai muốn ở
lại Vạn Phật Thành để học thì tôi rất hoan nghinh! Các em sẽ được học bổng
miễn phí. Song các em phải sinh hoạt một cách độc lập; cha mẹ các em có
thể ở ngoài làm việc, còn các em thì ở lại trongVạn Phật Thành để học hành.
Ðây là cơ hội khó kiếm được vậy.
Thời gian còn đi học là
vàng ngọc bởi vì trí nhớ của mình còn tốt. Bởi vậy đọc sách gì cũng nên
học thuộc lòng thì mớI không quên mất được. Khi còn đi học thì mình phải
nên hết sức nỗ lực. Không nên ham chơi, không nên lãng phí để cho thời
gian trôi qua. Người xưa nói rằng: Nhất thốn quang âm nhất thốn kim,
thốn kim nan mãi thốn quang âm. (Một tấc thời gian là một tấc vàng,
tấc vàng khó mua được tấc thời gian.)
Các em cần phải ghi nhớ
điều đó. Nếu các em không dụng công học hành thì tương lai tiền đồ chẳng
có hy vọng lắm đâu. Các em học tri thức, học kỹ năng, học làm người, học
làm sao trở thành người tốt. Thế nào là học làm người tốt? Tức là học đừng
có nổi giận, đừng có tranh cãi với bạn bè, đừng tham cầu thì đó là người
học sinh tốt.
Các em hãy nhìn xem, người
đời ai cũng có lòng tham, ai cũng có điều sở cầu và ai cũng có đủ thứ
phiền não. Những thứ đó đều do tâm tham lam mà có. Tuy nhiên cầu xin cũng
phải cho hợp lý, không thể vọng cầu viễn vông được. Không thể tham tiền
tài bất nghĩa, không thể cầu cái phước mà mình chẳng có phần, cũng đừng
nên có tâm ích kỷ, tâm tư lợi. Phải lấy Sáu Tông Chỉ của Vạn Phật Thành mà
làm mục tiêu thì tương lai ra ngoài phục vụ xã hội chẳng những không nhiễu
loạn xã hội mà còn làm cho xã hội bình an nữa.
Tôi hy vọng các em sẽ là
người chính nhân quân tử quang minh, lỗi lạc, tương lai sẽ trở nên bậc
xuất chúng, anh tài. Các em đừng nên học thói lỗ mãng, tác phong vô lại,
ham ăn mà lười học, lúc nào cũng làm chuyện lôi thôi, phá rối xã hội. Tôi
cũng hy vọng các em đừng học thói “hippy”, đừng nên hút thuốc, uống
rượu, xì ke, ma túy. Các em cần phải làm cho mình có kiến thức học vấn
sung mãn, thành kẻ có phẩm hạnh ưu tú.
Ở tại Vạn Phật Thành các em được dạy tiếng Anh,
tiếng Hoa v.v…Học được các ngôn ngữ khác, đó là cơ hội rất hiếm có vậy.
Các em đừng bỏ lỡ cơ hội, hãy nổ lực học tập.
Từ đây về sau sẽ định rằng
mỗi chiều thứ sáu các em sẽ tới diễn đàn này để tập diễn giải. Các em đừng
nên sợ hãi, hãy nói cho lớn tiếng và phải “lý trực khí tráng” nghĩa
là luận lý cho vững, tác phong cho hiên ngang. Bởi vì: thục năng sinh
xảo. (luyện tập thành thục thì trở nên tinh xảo.)
Luyện tập một thời gian lâu thì tự nhiên có thể nói
thao thao bất tuyệt. Sau này các em sẽ thuyết giảng được những đạo lý cao
thâm, trở thành những diễn thuyết gia mà mọi người nhất định sẽ phải hoan
nghinh. Hiện tại là cơ hội để các em tập luyện. Hằng ngày nếu các em có
thể tuyên dương chân lý, nói như nước chảy, vấn đề nào cũng có thể giảng
đặng thì các em rất chóng trở thành những nhân tài để hoằng Pháp. Ðây là
thời gian tốt đẹp nhất rất khó gặp vậy, các em đừng cô phụ lòng tôi. Cổ
nhân nói rằng:
Thư sơn
hữu lộ, cần vi kính,
Học hải
vô nhai, khổ tác châu.
(Núi sách
có nẻo: đường vào là siêng năng.
Biển học
không bến: dùng gian khổ làm thuyền.)
Nếu các em có thể dùng
tinh thần này mà dụng công học tập thì tương lai nhất định sẽ có cống hiến
lớn cho quốc gia.
--- o0o ---
|
Mục
Lục
|
00
|
01
|
02
|
03
|
04
|
05
|
06
|
07
|
08
|
--- o0o ---
|
Xem tập 01 |
--- o0o ---
| Thư
Mục Tác Giả |
--- o0o ---
Đánh máy vi tính :
Thiền Lâm Đông Phương
Cập nhật ngày:
01-04-2002
|
