Bất tư
nghì giải thoát lực
Diệu
dụng hằng sa dã vô cực
Tứ sự
cúng dường cảm từ lao
Vạn
lượng huỳng kim diệc tiêu đắc
Phấn cốt
thoái thân vị túc thù
Nhất cú
liễ nhiên siêu bách ức
Dịch
nghĩa:
* Lực
giải thoát nghĩ bàn sao cho hết
Cát
sông Hằng sánh diệu dụng chưa
tày
Thọ
cúng dường khỏi sợ, khỏi từ
nan
Vàng
vạn lượng, còn chưa cân xứng!
* Thân
dù nát, xương tan như bột
Dâng
cúng dường, chưa đủ để đền ơn
Huống
hồ chi tứ sự bình thường
Nghe
chánh pháp dứt sạch vô vàn nghiệp
chướng
TRỰC
CHỈ
Giúp
cho người của cải vật chất chỉ cứu
được ngặt, không cứu được nghèo.
Họa hoằn một đôi khi có cứu thoát
được nghèo nhưng khơng cứu khổ
được khổ. Khổ, khó cứu. Bao nhiêu
người chết oan, chết ức, chết tức,
chết tưởi chỉ vì khổ, không phải ngặt
nghèo. Có rất nhiêu trường hợp ở
trong cảnh ngặt nghèo mà người ta không
hề khổ.
Giúp
cho người chánh pháp, khiến cho người
hết khổ. Từ hết khổ là điều kiện
rất cần để tiến tới hết ngặt, hết
nghèo. Đó không phải là điều khó
hiểu. Đạo Phật chủ trương cứu khổ
là mục đích chính. Cứu nghèo là
khuyến khích tiến lên. Bởi vì nghèo,
ngặt người ta vẫn có thể có hạnh
phúc, an lạc, tự tại, khinh an thậm chí
giác ngộ, giải thoát được. Ở trong
cảnh lầu son, gác tía, vàng ngọc đầy
rương vậy mà xưa nay biết bao nhiêu
người không hề có an lạc, hạnh phúc…
trong cảnh "phù hoa" ấy.
Của
cải vật chất có chăng, chỉ đem lại cho
con người sự an vui mong manh, tạm bợ
trong hiện tại. Chánh pháp của Như Lai,
ban cho người thọ dụng sẽ có được an
vui vĩnh cửu, vui Niết-bàn, vui bất diệt
bất sinh. Đó là ý nghĩa:
"…
Lực giải thoát nghĩ sao cho hết
Cát
sôngg Hằng sánh diệu dụng không tày…"
Giáo
lý Phật dạy cho biết: Tài thuộc ngũ
gia. Của cải vật chất có thể là
nguyên nhân đau khổ cho chính những ai
tham lam cất chứa nó. Đấy cãng không
phải chuyện khó thấy, khó hiểu. Thế cho
nên, người làm cái việc PHÁP THÍ nói
chánh pháp rồi động viên cổ vũ mọi
người cùng với mình sống trong chánh
pháp. Làm được việc đó, phước
đức vô lượng vô biên. Đó không
phải đại ngôn mà là sự thật. Bởi
vì làm được điều đó, tức là mình
và người đều đạt đến mục đích,
đến đỉnh cao của kiếp sống con người.
Làm được vậy, vấn đề "tứ sự
cúng dường" và thọ dụng tứ sự
cúng đường không còn gì đáng ngại
mà khỏi lo sợ "nợ nần",
"vay trả" để rồi phải "từ
nan".
Cổ
Nho còn nói:
"Huỳnh
kim thiên lượng vị vi qúy
Đắc
nhân nhất ngữ thắng thiên kim
Thiên
kim dị đắc
Hảo
ngữ nan cầu…"
