Giới Luật Phật Giáo

 

Tạng Luật
Vinayapitaka

Phân Tích Giới Tỷ-Kheo Ni
(Bhikkhunivibhanga)

Tỳ kheo Indacanda Nguyệt Thiên dịch
---o0o---

Mục Lục Giới thiệu [3.1] I. CHƯƠNG PĀRĀJIKA (Pārājikakaṇḍaṃ): 1. Pārājika thứ nhất: Tội xúc chạm với người nam [1] Câu chuyện về Sāḷha cháu trai của Migāra và tỷ-kheo ni Sundarīnandā. Sự quy định [2] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học [11] Các trường hợp không phạm tội 2. Pārājika thứ nhì: Che giấu tội pārājika của vị ni khác [12] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Sundarīnandā và tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định [13] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học [17] Các trường hợp không phạm tội 3. Pārājika thứ ba: Xu hướng theo tỷ-kheo tà kiến [18] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định [19] Giải nghĩa từ ngữ. [21] Tuyên ngôn nhắc nhở. Phân tích điều học [25] Các trường hợp không phạm tội 4. Pārājika thứ tư: Tình tứ hẹn hò với người nam [26] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định [27] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học [29] Các trường hợp không phạm tội [30] Tổng kết chương pārājika. [3.2] II. CHƯƠNG MƯỜI BẢY PHÁP (Sattarasakaṇḍaṃ): 1. Điều Saṅghādisesa (Tăng tàng) thứ nhất: Thưa kiện người tại gia [31] Câu chuyện về việc tranh chấp giữa tỷ-kheo ni Thullanandā và người gia chủ. Sự quy định [32] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học [34] Các trường hợp không phạm tội 2. Điều Saṅghādisesa thứ nhì: Cho người nữ phạm tội xuất gia [35] Câu chuyện về người vợ dòng Licchavi. Sự quy định [36] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học [39] Các trường hợp không phạm tội 3. Điều Saṅghādisesa thứ ba: Tỷ-kheo ni đi một mình [40] Câu chuyện về tỷ-kheo ni học trò của Bhaddā Kāpilānī. Sự quy định [41] Câu chuyện về hai tỷ-kheo ni sang sông. Sự quy định thêm lần thứ nhất [42] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định thêm lần thứ nhì [43] Câu chuyện về vị tỷ-kheo ni đi phía sau. Sự quy định thêm lần thứ ba [44] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học [46] Các trường hợp không phạm tội 4. Điều Saṅghādisesa thứ tư: Làm hành sự không xin phép hội chúng [47] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Canḍakālī. Sự quy định [48] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học [51] Các trường hợp không phạm tội 5. Điều Saṅghādisesa thứ năm: Nhận vật thực từ tay của người nam nhiễm dục vọng [52] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Sundarīnandā. Sự quy định [53] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học [56] Các trường hợp không phạm tội 6. Điều Saṅghādisesa thứ sáu: Xúi giục vị tỷ-kheo ni khác nhận vật thực từ tay của người nam nhiễm dục vọng [57] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Sundarīnandā. Sự quy định [58] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học [60] Các trường hợp không phạm tội 7. Điều Saṅghādisesa thứ bảy: Nói hờn dỗi về việc hoàn tục [61] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Caṇḍakālī. Sự quy định [62] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học [64] Tuyên ngôn nhắc nhở. Phân tích điều học [68] Các trường hợp không phạm tội 8. Điều Saṅghādisesa thứ tám: Nói hội chúng là thiên vị [69] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Caṇḍakālī. Sự quy định [70] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học [72] Tuyên ngôn nhắc nhở. Phân tích điều học [76] Các trường hợp không phạm tội 9. Điều Saṅghādisesa thứ chín: Sống thân cận với thế tục, có sở hành xấu xa [77] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni học trò của tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định [78] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học [80] Tuyên ngôn nhắc nhở. Phân tích điều học [84] Các trường hợp không phạm tội 10. Điều Saṅghādisesa thứ mười: Xúi giục các tỷ-kheo ni sống thân cận với thế tục [85] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định [86] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học [87] Tuyên ngôn nhắc nhở. Phân tích điều học [91] Các trường hợp không phạm tội [92] Tổng kết chương Mười Bảy Pháp [3.3] III. CHƯƠNG ƯNG XẢ (Nissaggiyakaṇḍaṃ): PHẦN BÌNH BÁT: 1. Điều học thứ nhất (Tích trữ nhiều bình bát): [93] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định [94] Giải nghĩa từ ngữ. Cách thức xả bỏ bình bát phạm tội. Phân tích điều học. [100] Các trường hợp không phạm tội 2. Điều học thứ nhì (Không chia y đến các vị tỷ-kheo ni khách): [102] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định [103] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học. Các trường hợp không phạm tội 3. Điều học thứ ba: (Xé rách y) [106] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định [107] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học. Các trường hợp không phạm tội 4. Điều học thứ tư (Yêu cầu vật này rồi đổi ý): [110] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định [111] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học. Các trường hợp không phạm tội 5. Điều học thứ năm (Bảo mua vật này rồi đổi ý): [114] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định [115] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học. Các trường hợp không phạm tội 6. Điều học thứ sáu (Bảo mua vật dụng bằng tài vật của hội chúng): [118] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định [119] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học. Các trường hợp không phạm tội 7. Điều học thứ bảy (Yêu cầu mua vật dụng bằng tài vật của hội chúng): [122] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định [123] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học. Các trường hợp không phạm tội 8. Điều học thứ tám (Bảo mua vật dụng bằng tài vật của nhóm): [126] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định [127] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học. Các trường hợp không phạm tội 9. Điều học thứ chín (Yêu cầu mua vật dụng bằng tài vật của nhóm): [130] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định [131] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học. Các trường hợp không phạm tội 10. Điều học thứ mười (Bảo mua vật dụng bằng tài vật của cá nhân): [134] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định [135] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học. Các trường hợp không phạm tội PHẦN Y: 11. Điều học thứ nhất (Sắm tấm choàng loại dày): [138] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định [139] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học. Các trường hợp không phạm tội 12. Điều học thứ nhì (Sắm tấm choàng loại nhẹ): [142] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định [143] Giải nghĩa từ ngữ. Phân tích điều học. Các trường hợp không phạm tội [146] Tổng kết chương Ưng Xả [3.4a] IV. CHƯƠNG ƯNG ĐỐI TRỊ (Pācittiyakaṇḍaṃ): PHẦN TỎI: 1. Điều học thứ nhất (Nhai tỏi): [147] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. [148] Chuyện tiền thân của tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 2. Điều học thứ nhì (Cạo lông ở chỗ kín): [154] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định 3. Điều học thứ ba: (Việc cọ xát bằng lòng bàn tay) [157] Câu chuyện về hai tỷ-kheo ni. Sự quy định 4. Điều học thứ tư (Áp dụng gậy ngắn bằng nhựa cây): [160] Câu chuyện về vị tỷ-kheo ni nọ. Sự quy định 5. Điều học thứ năm (Việc làm sạch sẽ bằng nước): [163] Câu chuyện về bà Mahāpajāpati Gotamī. Sự quy định 6. Điều học thứ sáu (Đứng gần phục vụ vị tỷ-kheo đang ăn): [168] Câu chuyện về vị tỷ-kheo bị tỷ-kheo ni đánh. Sự quy định 7. Điều học thứ bảy (Lúa còn nguyên hạt): [172] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 8. Điều học thứ tám ( Đổ bỏ vật dơ bên kia bức tường, bên ngoài hàng rào): [175] Câu chuyện về người Bà-la-môn. Sự quy định 9. Điều học thứ chín (Đổ bỏ vật dơ lên cỏ cây xanh): [178] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 10. Điều học thứ mười (Đi để xem vũ ca tấu nhạc): [182] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định PHẦN BÓNG TỐI: 11. Điều học thứ nhất (Đứng chuyện trò với người nam trong bóng tối): [185] Câu chuyện về vị tỷ-kheo ni và người nam. Sự quy định 12. Điều học thứ nhì (Đứng chuyện trò với người nam ở chỗ được che khuất): [188] Câu chuyện về vị tỷ-kheo ni và người nam. Sự quy định 13. Điều học thứ ba: (Đứng chuyện trò với người nam ở khoảng trống) [191] Câu chuyện về vị tỷ-kheo ni và người nam. Sự quy định 14. Điều học thứ tư (Đứng chuyện trò với người nam ở đường xá): [194] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 15. Điều học thứ năm (Rời khỏi nhà gia chủ không thông báo): [197] Câu chuyện về vị tỷ-kheo ni nọ. Sự quy định 16. Điều học thứ sáu (Nằm ngồi ở trong nhà không hỏi ý gia chủ): [201] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 17. Điều học thứ bảy (Trải ra chỗ nằm ở trong nhà không hỏi ý gia chủ): [205] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 18. Điều học thứ tám (Than phiền với vị khác): [209] Câu chuyện về vị tỷ-kheo ni học trò của Bhaddāya Kāpilānī. Sự quy định 19. Điều học thứ chín (Nguyền rủa bản thân và người khác): [213] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Caṇḍakālī. Sự quy định 20. Điều học thứ mười (Tự đánh đấm chính mình rồi khóc lóc): [217] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Caṇḍakālī. Sự quy định [3.4b] PHẦN LÕA THỂ: 21. Điều học thứ nhất (Lõa thể tắm): [220] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni tắm sông. Sự quy định 22. Điều học thứ nhì (Kích thước y choàng tắm): [223] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định 23. Điều học thứ ba: (Tháo rời y của tỷ-kheo ni rồi không may lại) [227] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 24. Điều học thứ tư (Xa y quá năm ngày): [231] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 25. Điều học thứ năm (Mặc y căn bản của vị khác không hỏi ý): [235] Câu chuyện về hai vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 26. Điều học thứ sáu (Ngăn cản lợi lộc về y của nhóm): [239] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 27. Điều học thứ bảy (Ngăn cản sự phân chia y đúng Pháp): [242] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 28. Điều học thứ tám (Cho y của sa-môn đến người tại gia và ngoại đạo): [246] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 29. Điều học thứ chín (Để cho vượt quá thời hạn về y): [249] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 30. Điều học thứ mười (Ngăn cản sự thâu hồi Kaṭhina đúng Pháp): [253] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Tuyên ngôn thâu hồi Kaṭhina. [254] Sự quy định PHẦN DÙNG CHUNG: 31. Điều học thứ nhất (Hai tỷ-kheo ni nằm chung trên một chiếc giường ): [258] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 32. Điều học thứ nhì (Hai tỷ-kheo ni nằm chung tấm trải tấm đắp): [261] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 33. Điều học thứ ba: (Cố ý quấy rầy vị tỷ-kheo ni) [265] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 34. Điều học thứ tư (Không chăm sóc người nữ đệ tử bị ốm đau): [269] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 35. Điều học thứ năm (Lôi kéo vị tỷ-kheo ni ra khỏi nơi trú ngụ): [272] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 36. Điều học thứ sáu (Sống thân cận với nam gia chủ với con trai gia chủ): [276] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Caṇḍakālī. Sự quy định [277] Giải nghĩa từ ngữ. Tuyên ngôn nhắc nhở. 37. Điều học thứ bảy (Đi du hành trong quốc độ có sự nguy hiểm và kinh hoàng): [283] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 38. Điều học thứ tám (Đi du hành ngoài quốc độ (ở nơi) có sự nguy hiểm và kinh hoàng): [286] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 39. Điều học thứ chín (Đi du hành trong mùa (an cư) mưa): [289] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 40. Điều học thứ mười (Sau mùa an cư không ra đi du hành): [292] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni ở thành Rājagaha. Sự quy định [3.4c] PHẦN NHÀ TRIỂN LÃM TRANH: 41. Điều học thứ nhất (Đi để xem nhà triển lãm tranh): [295] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định 42. Điều học thứ nhì (Sử dụng ghế cao và ghế nệm lông thú): [298] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 43. Điều học thứ ba: (Xe chỉ sợi) [301] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định 44. Điều học thứ tư (Phục vụ người tại gia): [304] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 45. Điều học thứ năm (Không giải quyết sự tranh tụng): [306] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 46. Điều học thứ sáu (Cho vật thực đến người tại gia): [311] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 47. Điều học thứ bảy (Sử dụng y nội trợ không chịu xả bỏ): [314] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 48. Điều học thứ tám (Ra đi du hành khi chưa xả bỏ chỗ trú ngụ): [318] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 49. Điều học thứ chín (Học tập kiến thức nhảm nhí): [322] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định 50. Điều học thứ mười (Dạy kiến thức nhảm nhí): [325] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định PHẦN TU VIỆN: 51. Điều học thứ nhất (Đi vào tu viện không báo trước): [328] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định lần thứ nhất. [329] Sự quy định thêm lần thứ nhất. Sự quy định thêm lần thứ nhì. 52. Điều học thứ nhì (Mắng nhiếc hoặc nguyền rủa tỷ-kheo): [334] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định 53. Điều học thứ ba: (Bị kích động rồi chửi rủa nhóm) [338] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Caṇḍakālī. Sự quy định 54. Điều học thứ tư (Thọ thực xong lại thọ thực ở nơi khác): [342] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 55. Điều học thứ năm (Bỏn xẻn về gia đình): [346] Câu chuyện về vị tỷ-kheo nọ. Sự quy định 56. Điều học thứ sáu (Mùa (an cư) mưa tại trú xứ không có tỷ-kheo): [349] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 57. Điều học thứ bảy (Không thực hiện lễ Pavāraṇā ở cả hai hội chúng): [352] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 58. Điều học thứ tám (Không đi giáo giới): [355] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định 59. Điều học thứ chín (Không hỏi về lễ Uposatha và không thỉnh cầu sự giáo giới): [358] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 60. Điều học thứ mười (Cùng người nam nặn mụt nhọt ở phần dưới thân): [361] Câu chuyện về vị tỷ-kheo ni nọ. Sự quy định [3.4d] PHẦN SẢN PHỤ: 61. Điều học thứ nhất (Tiếp độ người nữ mang thai): [364] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 62. Điều học thứ nhì (Tiếp độ người nữ còn cho con bú): [368] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 63. Điều học thứ ba: (Tiếp độ cô ni tu tập sự chưa thực hành sáu pháp) [372] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 64. Điều học thứ tư (Tiếp độ cô ni tu tập sự chưa được hội chúng chấp thuận): [376] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 65. Điều học thứ năm (Tiếp độ người nữ đã kết hôn khi chưa đủ mười hai tuổi): [380] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 66. Điều học thứ sáu (Tiếp độ người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi chưa thực hành điều học thuộc về sáu pháp trong hai năm): [384] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 67. Điều học thứ bảy (Tiếp độ người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi đã thực hành điều học thuộc về sáu pháp trong hai năm chưa được hội chúng chấp thuận): [388] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 68. Điều học thứ tám (Sau khi tiếp độ người nữ đệ tử không dạy dỗ): [392] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 69. Điều học thứ chín (Không hầu cận thầy tế độ trong hai năm): [395] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 70. Điều học thứ mười (Sau khi tiếp độ người nữ đệ tử lại không cách ly khiến chồng bắt lại): [398] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định PHẦN THIẾU NỮ: 71. Điều học thứ nhất (Tiếp độ thiếu nữ chưa đủ hai mươi tuổi): [401] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 72. Điều học thứ nhì (Tiếp độ thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi chưa thực hành điều học thuộc về sáu pháp trong hai năm): [405] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 73. Điều học thứ ba: (Tiếp độ thiếu nữ tròn đủ hai mươi tuổi đã thực hành điều học thuộc về sáu pháp trong hai năm chưa được hội chúng chấp thuận) [409] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 74. Điều học thứ tư (Tiếp độ khi chưa đủ mười hai năm thâm niên): [413] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 75. Điều học thứ năm (Tiếp độ khi tròn đủ mười hai năm thâm niên nhưng chưa được hội chúng đồng ý ): [416] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 76. Điều học thứ sáu (Tiến hành việc phê phán hội chúng tỷ-kheo ni): [420] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Caṇḍakālī. Sự quy định 77. Điều học thứ bảy (Bảo dâng y rồi hứa hẹn tiếp độ nhưng không tiếp độ): [423] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 78. Điều học thứ tám (Bảo hầu cận rồi hứa hẹn tiếp độ nhưng không tiếp độ): [426] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 79. Điều học thứ chín (Tiếp độ cô ni tu tập sự nhẫn tâm gây sầu khổ người khác): [429] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 80. Điều học thứ mười (Tiếp độ cô ni tu tập sự không được cha mẹ và người chồng cho phép): [432] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 81. Điều học thứ mười một (Tiếp độ cô ni tu tập sự với sự chấp thuận của các tỷ-kheo phạm tội): [435] Câu chuyện về tỷ-kheo ni Thullanandā. Sự quy định 82. Điều học thứ mười hai (Tiếp độ hàng năm): [438] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 83. Điều học thứ mười ba (Tiếp độ hai người trong một năm): [441] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định [3.4e] PHẦN THIẾU NỮ: 84. Điều học thứ nhất (Sử dụng dù dép): [444] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định lần thứ nhất [445] Sự quy định thêm 85. Điều học thứ nhì (Đi xe): [449] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định lần thứ nhất [450] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni bị bệnh. Sự quy định thêm 86. Điều học thứ ba (Mang váy): [454] Câu chuyện về tỷ-kheo nọ. Sự quy định 87. Điều học thứ tư (Mang đồ trang sức của phụ nữ): [457] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định 88. Điều học thứ năm (Tắm bằng vật thơm và có màu sắc): [460] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định 89. Điều học thứ sáu (Tắm bằng bã dầu mè có tẩm hương): [463] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định 90. Điều học thứ bảy (Bảo tỷ-kheo ni xoa bóp và chà xát cơ thể): [466] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định 91, 92, 93. Điều học thứ tám, chín, mười (Bảo cô ni tu tập sự, sa-di ni, người nữ tại gia xoa bóp và chà xát (cơ thể): [469] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định 94. Điều học thứ mười một (Ngồi xuống ở phía trước tỷ-kheo không hỏi ý): [472] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 95. Điều học thứ mười hai (Hỏi câu hỏi ở vị tỷ-kheo chưa được thỉnh ý trước): [476] Câu chuyện về nhiều vị tỷ-kheo ni. Sự quy định 96. Điều học thứ mười ba (Không mặc áo lót đi vào làng): [480] Câu chuyện về vị tỷ-kheo ni nọ. Sự quy định [483] Tổng kết chương Ưng Đối Trị. Bài kệ tóm lược. V. CHƯƠNG ƯNG PHÁT LỘ (Pāṭidesanīyakaṇḍaṃ): 1. Điều học thứ nhất (Yêu cầu bơ lỏng rồi thọ dụng): [484] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định lần thứ nhất [485] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni bị bệnh. Sự quy định thêm 2-8. Điều học thứ nhì ... Điều học thứ tám (Yêu cầu mật ong ... đường mía ... cá ... thịt ... sữa tươi ... sữa đông rồi thọ dụng): [489] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định lần thứ nhất [490] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni bị bệnh. Sự quy định thêm [494] Tổng kết chương Ưng Phát Lộ. VI. CHƯƠNG ƯNG HỌC PHÁP (Sekhiyakaṇḍaṃ): [495] Điều học về mặc y nội tròn đều: Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định (Có sự thu gọn) [498] Điều học về đại tiện, tiểu tiện, và khạc nhổ ở trong nước: Câu chuyện về các tỷ-kheo ni nhóm Lục Sư. Sự quy định lần thứ nhất [499] Câu chuyện về các tỷ-kheo ni bị bệnh. Sự quy định thêm [502] Tổng kết chương Ưng Học Pháp. VII. CHƯƠNG CÁC PHÁP DÀN XẾP TRANH TỤNG (Adhikaraṇasamathā dhammā): [503] Giới thiệu bảy pháp dàn xếp bốn loại tranh tụng. [504] Tổng kết Bộ Phân Tích Giới Tỷ-Kheo Ni.

* * *

Phần Giới Thiệu

Bộ Phân Tích Giới Tỷ-Kheo Ni (Bhikkhunīvibhaṅga) là bộ thứ hai thuộc về Suttavibhaṅga của Tạng Luật (Vinayapiṭaka), bộ thứ nhất là bộ Phân Tích Giới Tỷ-Kheo (Bhikkhuvibhaṅga hay Mahāvibhaṅga).

Tổng cộng điều học của các tỷ-kheo ni gồm có 311 điều được phân chia như sau:

1/- 8 Pārājika (Bất cộng trụ)
2/- 17 Saṅghādisesa (Tăng tàng)
3/- 30 Nissaggiya Pācittiya (Ưng xả đối trị)
4/- 166 Pācittiya (Ưng đối trị)
5/- 8 Pāṭidesanīya (Ưng phát lộ)
6/- 75 Sekhiya (Ưng học pháp)
7/- 7 Adhikaraṇasamathā Dhammā (Pháp dàn xếp tranh tụng).

Tuy nhiên chỉ có những điều học được quy định riêng (asādhāraṇapaññatti) được trình bày trong bộ này, còn những điều quy định chung cho tỷ-kheo và tỷ-kheo ni (sādhāraṇapaññatti) cần phải xem ở bộ Phân Tích Giới Tỷ-Kheo (Bhikkhuvibhaṅga). Ngài Buddhaghosa đã giúp chúng ta xác định những điều học cần phải thêm vào, tuy nhiên thứ tự các điều học được trình bày như thế nào không được ngài đề cập đến.

Sau khi hoàn tất phần nghiên cứu tài liệu này, chúng tôi có lưu ý một số vấn đề như sau:

1/- Tỷ-kheo ni không có phần giới Bất định (Aniyata). Tỷ-kheo và tỷ-kheo ni đều có 30 điều Ưng xả đối trị nhưng có một số điều khác nhau, 75 điều Ưng học pháp và 7 Pháp dàn xếp tranh tụng hoàn toàn giống nhau.

2/- Đức Phật quy định các điều học cho các tỷ-kheo ni thông qua các tỷ-kheo. Mỗi khi có sự việc sanh khởi, các tỷ-kheo ni đã kể lại sự việc cho các tỷ-kheo rồi các tỷ-kheo mới trình lên đức Phật. Khi đức Phật quy định điều học, ngài cũng quy định gián tiếp qua các tỷ-kheo: "... Và này các tỷ-kheo, các tỷ-kheo ni hãy phổ biến điều học này ..." Trong các câu chuyện ở Tạng Luật, dường như chỉ có bà Mahāpajāpati Gotamī là chủ động thưa chuyện cùng đức Phật, còn các tỷ-kheo ni chỉ lắng nghe và trả lời mỗi khi đức Phật hỏi đến.

3/- Các tỷ-kheo ni khi đến với đức Phật đều đứng cho dù nghe Pháp. Điều này được ghi nhận ở các đoạn văn "... rồi đứng ở một bên. Khi đã đứng ở một bên ..." Và khi từ giã đức Phật, chỉ có phần mô tả việc các tỷ-kheo ni đảnh lễ đức Phật, hướng vai phải nhiễu quanh và ra đi, không có đoạn "... từ chỗ ngồi đứng dậy ..." Đối với các tỷ-kheo, các tỷ-kheo ni cần phải xin phép trước khi ngồi xuống ở phía trước (Ưng đối trị điều 94).

4/- Tội quy định cho tỷ-kheo thường được giảm nhẹ so với các tỷ-kheo ni trong khi cả hai đều thực hiện hành động phạm tội giống nhau. Ví dụ như việc che giấu tội pārājika của vị khác, tỷ-kheo phạm pācittiya (Ưng đối trị điều 64) tỷ-kheo ni lại phạm pārājika (Bất cộng trụ điều 2), hoặc vị xu hướng theo tà kiến và vẫn không dứt bỏ sau khi được nhắc nhở, tỷ-kheo phạm pācittiya (Ưng đối trị điều 68) còn tỷ-kheo ni phạm pārājika (Bất cộng trụ điều 3), v.v...

5/- Vấn đề xuất gia cho người nữ có phần phức tạp hơn, ví dụ như ni sư tế độ phải 12 năm thâm niên (so với tỷ-kheo chỉ 10 năm), mỗi năm chỉ có thể cho tu lên bậc trên 1 nữ đệ tử (không thấy quy định cho tỷ-kheo). Sau khi cho tu lên bậc trên xong, cần phải di chuyển vị tân tỷ-kheo ni đi xa để tránh trường hợp người chồng bắt lại (Ưng đối trị điều 70).

6/- Về phần giới tử ni muốn tu lên bậc trên phải có sự cho phép của cha mẹ và người chồng (đã xuất giá vẫn còn lệ thuộc vào cha mẹ), phải tròn đủ hai mươi tuổi, đã thực hành sáu pháp trong hai năm, và sự truyền pháp tu lên bậc trên cần được tiến hành lần lượt ở cả hai hội chúng. Giới tử ni được chia làm hai hạng: Kumārībhūtā có thể hiểu là hạng người nữ chưa có sự tiếp xúc thể xác với người nam và hạng thứ nhì là Gihigatā (nghĩa là người nữ đã đi đến nhà) được dịch là người nữ đã kết hôn; ở phần giải nghĩa từ ngữ ghi là người nữ đã đi đến ở giữa (những) người nam (lối nói bóng bẩy của sự tiếp xúc thể xác với người nam). Đối với người nữ gihigatā chưa đủ 12 năm (ūnadvādasavassā), nếu cho tu lên bậc trên thì phạm tội pācittiya (Ưng đối trị điều 65). Nên hiểu như thế nào về việc chưa đủ 12 năm? Học giả I.B. Horner lý luận lòng vòng về vấn đề này: Là kém 12 tuổi? Hay kết hôn chưa đủ 12 năm? Lời giải thích của ngài Buddhaghosa cũng không soi sáng được vấn đề. Chúng tôi đã suy nghĩ về lời giải thích của đức Phật về lý do không thể cho tu lên bậc trên hạng người nữ này khi chưa đủ 12 năm "không có khả năng chịu đựng sự lạnh, sự nóng, ..." và hiểu theo nghĩa đơn giản của lời giải nghĩa từ ngữ ở trên: người nữ "có sự tiếp xúc thể xác với người nam" khi bản thân chưa đủ 12 tuổi. Do thể chất và tâm lý của người nữ vào lứa tuổi ấy chưa được chuẩn bị đầy đủ nên việc người nam xâm phạm tiết hạnh sẽ gây ra những tác hại về tâm sinh lý khiến khả năng chịu đựng của hạng người nữ ấy bị kém đi (Dịch giả I.B. Horner còn cho biết ở Ấn Độ có những vùng có tập tục cưới gả các cô gái lúc còn 8 tuổi).

7/- Tỷ-kheo ni cũng được 2 điều giảm nhẹ là chỉ hầu cận ni sư tế độ 2 năm trong khi tỷ-kheo tối thiểu phải 5 năm hoặc hơn và tỷ-kheo ni không phải hành parivāsa khi phạm tội saṅghādisesa (Tăng tàng), bù lại phải thực hành mānatta 2 tuần ở cả hai hội chúng (tỷ-kheo phải hành parivāsa tùy theo số ngày che giấu và 6 đêm mānatta). Phải chăng điều này chứng tỏ bản chất người nữ không biết giấu diếm tội của bản thân nên hành phạt parivāsa không cần thiết?

8/- Xã hội Ấn Độ thời đó có vẻ rất nguy hiểm đối với nữ giới qua những sự việc bất trắc xảy ra cho các tỷ-kheo ni đi riêng lẻ hay nhóm.

9/- Vấn đề thâu hồi Kaṭhina lại được tìm thấy ở bộ Luật này (điều ưng đối trị 30, [253]) thay vì được kết tập ở chương Kaṭhina (Đại Phẩm – Mahāvagga tập 2, chương VII Kaṭhinakkhandhakaṃ).

Chúng tôi chỉ liệt kê một số vấn đề nổi bật đã được đánh dấu trong quá trình nghiên cứu. Ngoài ra, chúng tôi còn có các thắc mắc như sau:

1/- Phải chăng bộ Luật chúng ta đang nghiên cứu ở đây đã được rút gọn lại? Hay nói cách khác, phải chăng có một bộ Luật được kết tập đầy đủ cho tỷ-kheo ni để tiện việc học tập? Theo Đại Phẩm - Mahāvaṃsa tập 1, chương II, [201], vào ngày lễ Uposatha các tỷ-kheo không được đọc tụng giới bổn Pātimokkha khi có sự hiện diện của vị tỷ-kheo ni. Như thế, các tỷ-kheo ni đã đọc tụng riêng theo như ở lời mở đầu và kết thúc của mỗi phần giới, hoặc lời kết thúc giới bổn đã xác định. Ngoài ra, cần phải có sự chuyển đổi về văn tự ở các điều học đã được quy định chung, ví dụ ở điều pārājika thứ nhất phải đọc "yā pana bhikkhunī" thay vì đọc "yo pana bhikkhu," "antamaso tiracchānagatena" thay vì "antamaso tiracchānagatāya" v.v... cho thấy việc lưu truyền một bộ giới bổn đầy đủ của các tỷ-kheo ni là hợp lý. Nếu chấp nhận giả thiết như vậy, phải chăng bộ Luật của tỷ-kheo ni đã được rút gọn lại sau khi sự tồn tại của các tỷ-kheo ni không còn nữa? Vào thời gian nào?

2/- Ngoại trừ một số sinh hoạt của các tỷ-kheo ni qua các câu chuyện, chúng tôi vẫn không nghiệm ra được các hành sự của các tỷ-kheo ni đã được tiến hành như thế nào? Ví dụ như các tỷ-kheo ni tụng đọc giới bổn vào lúc nào trong ngày lễ Uposatha? Trước hay sau khi đi nghe giáo giới? Ni viện có xác định ranh giới (sīmā) riêng hay không? Nếu có, tự các tỷ-kheo ni sẽ thực hiện lấy hay cần phải có sự giúp đỡ của các tỷ-kheo? Trong lúc tìm hiểu cách giải quyết cho một số vấn đề, chúng tôi đã không tìm được lời giải thích của ngài Buddhaghosa hoặc lời giải thích không rõ ràng. Chúng tôi tự hỏi rằng: Phải chăng ngài đã không có sự tham khảo với các tỷ-kheo ni thời đó? Hay nói theo sự suy diễn là không còn sự sinh hoạt của tỷ-kheo ni vào thế kỷ thứ 5 sau Công Nguyên ở đảo Laṅkā?

Nếu xem xét kỷ lưỡng hai bộ Luật của tỷ-kheo và tỷ-kheo ni, chúng ta có thể tìm ra những sự khác biệt về tâm lý giữa hai giới tính đã được đức Phật nghiệm ra bằng sự tu chứng và giác ngộ của bản thân, trong khi hiện nay môn Tâm Lý Học phải tốn nhiều công sức với các sự nghiên cứu để tìm ra nguyên lý và áp dụng vào thực tế. Chúng tôi nghĩ rằng còn nhiều vấn đề lý thú khác mà bản thân chúng tôi đã bỏ sót hay không đủ khả năng để phát hiện.

* * *

Bản dịch Suttavibhaṅga của chúng tôi được thực hiện và trình bày theo văn bản Pali La tinh từ Compact Disk BUDSIR IV của trường đại học Mahidol ở thủ đô Bangkok, Thái Lan. Phần mục lục chúng tôi thực hiện theo các chữ số đánh dấu ở đầu mỗi vấn đề; trình bày theo cách này sẽ giúp quý vị tiết kiệm được thời gian trong việc xác định vấn đề cần tham khảo. Tuy đã nỗ lực tối đa nhưng chúng tôi biết rằng bản dịch này vẫn còn nhiều sai sót, rất mong nhận được những sự chỉ dạy và ý kiến đóng góp của quý vị. Xin email về: dinda@u.washington.edu .

Xin chân thành ghi nhận công đức của Thượng Tọa Tiến Sĩ Bửu Chánh về đĩa CD Tam Tạng BUDSIR IV. Chúng tôi cũng xin tán dương công đức của Đại Đức Giác Hạnh về đĩa CD Tam Tạng Chaṭṭha Saṅgāyana, đồng thời đã cho mượn dài hạn các bản dịch tiếng Anh của Cô I. B. Horner. Đĩa CD Buddhasāsanā, quà biếu của Dr. Bình Anson, đã đóng góp phần công đức không nhỏ với hai bản dịch từ Hán tạng: Luật Tỳ-kheo ni, bản dịch của Hòa thượng Thích Trí Quang, và Luật Ma-ha Tăng-kỳ của Pháp sư Phật-đà Bạt-đà-la (Thích Phước Sơn dịch).

Chúng tôi cũng xin ghi nhận sự ủng hộ nhiệt tình của Đại Đức Hộ Phạm đã hy sinh nhiều thời gian cùng chúng tôi suy nghĩ để tìm ra phương thức giải quyết cho những điểm khó về văn phạm cũng như từ ngữ. Cũng cần nhắc đến các sự ủng hộ và lời động viên thăm hỏi của các vị: Ven. Chánh Minh, Ven. Cittānanda, Ven. Khánh Hỷ, Ven. Chánh Kiến, Dr. Bình Anson, bà Diệu Đài, anh Phạm Trọng Độ, đạo hữu Lương Xuân Lộc, chú Nguyễn Hữu Danh, gia đình Nguyễn Ngọc Vivian, gia đình Lê Thị Tích, cô Trần Liêng. Không có sự khích lệ của quý vị, bản dịch này không thể hoàn thành. Mong sao các ước nguyện của quý vị sẽ được thành tựu như ý và nhanh chóng y như việc chúng tôi đã hoàn tất bản dịch này.

Công đức này xin dâng đến Hòa Thượng trụ trì và chư Tỷ-kheo chùa Sri Jayawardhanaramaya, Colombo, Tích Lan đã bảo bọc và tạo điều kiện thuận lợi cho chúng tôi trong công việc học tập và nghiên cứu Phật Pháp trong thời gian qua.

Mong sao hết thảy chúng sanh đều được tiến hóa trong ánh hào quang của Chánh Pháp.

Colombo, ngày 31 tháng 03 năm 2004
Bhikkhu Indacanda
(Trương đình Dũng)

---o0o---

Mục lục | 01 | 02 | 03 | 04a | 04b | 04c | 04d | 04e
Phân tích Giới Tỷ-Kheo I | Phân tích Giới Tỷ-Kheo II | Giới thiệu