CHƯƠNG
5
TRẠNG
THÁI HIỆN TRÚ
Hiện
trú không phải là điều bạn suy nghĩ được
Ông
cứ luôn nói về trạng thái hiện trú như là chìa khóa cho
vấn đề. Tôi nghĩ mình hiểu rõ nó về mặt tri thức, nhưng
tôi không biết liệu mình đã thực sự trải nghiệm nó chưa.
Tôi thắc mắc – liệu nó có phải là thứ mình suy nghĩ được
không, hay phải chăng nó là thứ gì đó hoàn toàn khác?
Không
phải là thứ bạn suy nghĩ được đâu! Bạn không thể suy
nghĩ về sự hiện trú, và tâm trí không thể hiểu nó được.
Tri kiến về hiện trú chính là trạng thái hiện hữu ở khoảnh
khắc hiện tại.
Hãy
thứ làm một thí nghiệm nhỏ. Bạn hãy nhắm mắt lại và
tự nhủ: “Tôi thắc mắc liệu ý nghĩ kế tiếp của tôi
sẽ là gì?”. Rồi bạn hãy thật cảnh giác chờ đợi ý
nghĩ kế tiếp xuất hiện. Hãy làm giống như chú mèo rình
hang chuột vậy. Ý nghĩ nào sẽ ló ra khỏi miệng hang đây?
Hãy thử ngay bây giờ đi.
-ooOoo-
Tôi
đã phải chờ đợi khá lâu ý nghĩ đó mới xuất hiện
Chính
xác như vậy. bao lâu bạn còn ở trong trạng thái hiện trú
toàn triệt, bấy lâu bạn còn thoát khỏi suy nghĩ. Bạn tĩnh
lặng, mà vẫn cảnh giác cao độ. Ngay khi sự chú ý tỉnh
thức của bạn chìm xuống dưới một mức nhất định, ý
nghĩ liền ùa đến. Sự náo động tâm trí quay lại; tĩnh
lặng mất đi. Đúng lúc bạn sẽ quay trở lại.
Để
trắc nghiệm mức độ hiện trú, một số thiền sư nhẹ nhàng
bước đến sau lưng các môn đồ rồi đột nhiên đánh họ
một gậy. Giật bắn cả mình! Nếu môn đồ hiện trú toàn
triệt và trong tình trạng cảnh giác cao độ, nếu “lưng
y đã thắt lại và đèn của y đã thắp lên”, vốn là một
ẩn dụ Chúa Jesus dùng để ám chỉ sự hiện trú, thì môn
đồ ấy sẽ biết bị thầy đến phía sau lưng mà ngăn ông
ấy lại hay bước tránh sang một bên. Nhưng nếu bị trúng
đòn, có nghĩa là môn đồ đang đắm chìm vào suy nghĩ, tức
là y vắng mặt, không hiện trú, tức là y không tỉnh thức.
Để
duy trì trạng thái hiện trú trong cuộc sống thường ngày,
sẽ hữu ích nếu bạn bám rễ thật sâu vào bên trong bản
thân; bằng không thì tâm trí, vốn có đà quán tính mạnh
không thể tin được, sẽ cuốn phăng bạn trôi theo giống
như dòng sông hung dữ vậy.
Theo
ông, cụm từ “bám rễ vào bên trong bản thân mình” ám
chỉ điều gì?
Có
nghĩa là lưu trú toàn triệt để ở cơ thể bạn. Luôn luôn
hướng chú ý của bạn chiếu rọi vào trường năng lượng
nội tại của cơ thể bạn. Nói khác đi, hãy cảm nhận cơ
thể bạn từ bên trong. Sự tỉnh thức ở cơ thể giữ cho
bạn luôn hiện trú. Nó neo bạn vào cái Bây giờ.
Ý
nghĩa uyên áo của sự “chờ đợi”
Về
một phương diện nào đó, trạng thái hiện trú có thể so
sánh với sự chờ đợi. Chúa Jesus đã dùng ẩn dụ về sự
đợi chờ trong một số ngụ ngôn huấn thị của ngài. Đây
không phải là loại chờ đợi bồn chồn hay nhàm chán thường
thấy, vốn là sự chối bỏ khoảnh khắc hiện tại mà tôi
đã nói đến trước đây. Cũng không phải là sự chờ đợi
trong đó chú ý của bạn tập trung vào một điểm nào đó
trong tương lai, và hiện tại bị xem là vật chướng ngại
ngoài ý muốn ngăn không cho bạn có được thứ bạn mong muốn.
Có một loại chờ đợi khác biệt hẳn về mặt phẩm tính,
loại chờ đợi buộc bạn phải cảnh giác triệt để. Thứ
gì đó có thể xảy ra bất kỳ lúc nào, mà nếu không tỉnh
táo tuyệt đối, không tĩnh lặng tuyệt đối, bạn sẽ vuột
mất nó. Đây là loại chờ đợi mà Chúa Jesus đề cập đến.
Trong trạng thái đó, tất cả mọi chú ý của bạn đều tập
trung vào cái Bây giờ. Không còn gì sót lại cho mơ mộng,
cho nghĩ suy, cho tưởng nhớ, cho dự kiến. Trong đó không có
căng thẳng, không có sợ hãi, mà chỉ có sự hiện trú đầy
cảnh giác. Bạn hiện trú với toàn bộ Bản thể hiện tiền
của mình, với mọi tế bào trong cơ thể bạn. Trong trạng
thái đó, “bạn” với một quá khứ và một tương lai –
với một nhân cách, nếu bạn thích gọi như thế – khó lòng
hiện hữu ở đó được nữa. Vậy mà không thứ gì có giá
trị bị mất đi cả. Bạn cốt yếu vẫn là chính bạn. Thực
ra, bạn còn sung mãn hơn cả trước đây nữa, hay nói đúng
hơn là chỉ trong khoảnh khắc hiện tại bạn mới thực sự
là chính mình.
Chúa
Jesus nói: “Hãy giống như người tôi tớ chờ đợi chủ
nhà trở về”. Người tôi tớ kia không biết chủ mình sẽ
về vào giờ nào. Vì vậy anh ta giữ mình tỉnh táo, cảnh
giác, ở tư thế sẵn sàng, tĩnh lặng, vì sợ rằng mình không
kịp ra đón chủ. Trong một chuyện ngụ ngôn khác, Chúa Jesus
nói về năm thiếu nữ bất cẩn (không tỉnh thức) không đem
đủ dầu (sự tỉnh thức) để giữ cho đèn của họ thắp
sáng (hiện trú), vì vậy mà không đón được chú rể (cái
Bây giờ) và không vào được tiệc cưới (giác ngộ). Năm
thiếu nữ này rơi vào tình thế trái ngược lại chính là
năm thiếu nữ khôn ngoan đã đem đủ dầu (tỉnh thức).
Ngay
những vị soạn sách Phúc Âm cũng không hiểu rõ ý nghĩa của
các
chuyện ngụ ngôn này, cho nên ngay từ đầu lúc được chép
lại chúng đã bị hiểu lầm và bóp méo đi. Rồi với những
lần giải thích sai lầm đó, ý nghĩa thực sự của chúng
đã hoàn toàn mất hẳn. Những chuyện ngụ ngôn này không
nhằm nói về ngày tận thế, mà chỉ nhằm ám chỉ sự kết
thúc thời gian tâm lý. Chúng nêu rõ cái siêu việ hơn cả
tâm trí vị ngã và khả năng sống trong một trạng thái ý
thức hoàn toàn mới lạ.
Cái
đẹp nổi lân trong miền tĩnh lặng của sự hiện trú
Điều
ông vừa miêu tả là thứ gì đó tôi thỉnh thoảnh trái nghiệm
trong những khoảnh khắc ngắn ngủi khi tôi ở một mình trong
cảnh quang thiên nhiên.
Phải.
các thiền sư Nhật Bản dùng thuật ngữ satori để miêu tả
tia chớp trí tuệ, khoảnh khắc vô niệm và trạng thái hiện
trú toàn triệt. Mặc dù satori không phải là sự chuyển hóa
lâu dài, nhưng hãy trân trọng khi nó đến với bạn, bởi
vì nó đem lại cho bạn mùi vị giác ngộ. Thực ra, bạn có
thể đã trải nghiệm nó nhiều lần mà không biết và cũng
không nhận thức được tầm quan trọng của nó. Hiện trú
là yếu tố cần thiết để cảm nhận cái đẹp, vẻ huy hoàng,
và tính linh thiêng của thiên nhiên. Bạn đã từng ngước
lên ngắm nhìn khoảng không gian vô hạn vào một đêm trong
trẻo, rồi bỗng nhiên lòng tràn đầy kính sở bởi sự tĩnh
lặng tuyệt đối và cái mênh mông không thể tưởng tượng
được của nó chưa? Bạn đã lắng nghe, thực sự lắng nghe
âm thanh của dòng suối róc rách trong rừng chưa? Hay tiếng
hót líu lo của con chim sáo vào lúc chạng vạng tối của một
chiều hè vắng lặng? Muốn có được những cảm nhận như
vậy, tâm trí phải thật tĩnh lặng. Bạn phải buông bỏ trong
chốc lát hành trang cá nhân đầy nhóc các vấn đề, quá khứ
và tương lai, cũng như tất cả mọi kiến thức của mình;
bằng không bạn sẽ trông mà chẳng thấy, nghe mà chẳng biết.
Sự hiện trú của bạn cần phải toàn triệt.
Vượt
lên trên vẻ đẹp của hình tướng bề ngoài, ở đây còn
có thứ gì đó không thể đặt tên, một thứ gì đó quá
lớn lao không thể mô tả bằng lời lẽ, một thứ tinh hoa
sâu thẳm, nội tại, và linh thiêng. Bất cứ lúc nào và bất
kỳ nơi đâu có cái đẹp, thì bằng cách này hay cách khác
thứ tinh hoa nội tại ngày cũng chiếu rọi tới được. Nó
chỉ tự hiển lộ cho bạn khi nào bạn hiện trú. Thứ tinh
hoa vô danh này và sự hiện trú của bạn có thể là đồng
một thứ không? Phải chăng nó vẫn hiện trú ở đó mà không
có sự hiện trú của bạn? Hãy tiến sâu vào đó. Hãy tìm
ra nó cho bản thân bạn.
-ooOoo-
Khi
đã trải nghiệm các khoảnh khắc hiện trú đó, rất có thể
bạn không nhận ra được rằng mình đã từng tiến vào trạng
thái vô niệm trong thoáng chốc. Đây là vì khoảng cách giữa
trạng thái đó và dòng ý nghĩ ùa đến quá ngắn ngủi. Ánh
chớp satori của bạn có thể chỉ kéo dài được vài giây
trước khi tâm trí hiện hành trở lại, nhưng nó vẫn còn
ở đó; bằng không, bạn sẽ không trải nghiệm được vẻ
đẹp. Chỉ trong vài giây ngắn ngủi, trong khi bạn hoàn toàn
hiện trú, thì vẻ đẹp ấy hay tính linh thiêng ấy hiển lộ
ra. Do vì khoảng hở đó quá ngắn ngủi và bạn thì không
tập trung cảnh giác đủ mạnh, có lẽ bạn không thể thấy
được sự khác biệt căn bản giữa cảm nhận, vốn là tri
giác không suy nghĩ về cái đẹp, với việc đặt tên cùng
giải thích vẻ đẹp ấy dưới dạng ý nghĩ: khoảng hở thời
gian quá ngắn ngủi đến mức chúng dường như chỉ thuộc
về một tiến trình duy nhất. Thế nhưng, sự thực là ngay
lúc ý nghĩ xuất hiện, tất cả mọi thứ bạn có chỉ là
một ký ức về vẻ đẹp ấy thôi.
Khoảng
hở thời gian giữa cảm nhận và ý nghĩ càng lớn, con người
bạn càn sâu sắc hơn; nói khác đi, bạn càng tỉnh thức hơn.
Nhiều
người bị giam cầm trong tâm trí lâu ngày đến mức cái đẹp
của thiên nhiên không thực sự hiện hữu đối với họ.
Họ có thể nói: “Đóa hoa mới đẹp làm sao”, nhưng đó
chỉ là việc gán ghép, xếp loại một cách máy móc của tâm
trí mà thôi. Bởi vì họ không tĩnh lặng, không hiện trú,
cho nên họ không thực sự thấy đóa hoa, không cảm nhận
được cái tinh hoa của nó, tính linh thiêng của nó – giống
như họ không biết rõ chính họ, không cảm nhận được cái
tinh hoa của chính họ, tính linh thiêng của chính họ vậy.
Bởi
vì chúng ta sống trong một nền văn hóa tâm trí thống trị
như thế, cho nên hầu hết nghệ thuật, kiến trúc, âm nhạc,
và văn chương đều thiếu vắng cái đẹp, thiếu vắng tinh
hoa nộii tại, chỉ trừ rất ít ngoại lệ. Lý do là những
người sán tạo ra chúng không thể – thậm chí trog khoảnh
khắc – giải phóng bản thân ra khỏi tâm trí của họ. Vì
vậy họ không bao giờ chạm được cái miền mà bên trong
đó tính sáng tạo và cái đẹp phát sinh. Tâm trí mặc tình
sáng tạo ra các sản phẩm quái đản, và không chỉ riêng
trong các phòng trưng bày các tác phẩm nghệ thuật thôi đâu.
Bạn hãy ngắm nhìn các vùng phong cảnh ngoại ô và các bãi
đất hoang công nghiệp mà xem. Chưa từng có nền văn minh nào
lại sản sinh quá nhiều cảnh vật gớm ghiếc đến như thế.
Nhận
diện ý thức thuần túy
Phải
chăng hiện trú và Bản thể hiện tiền là đồng một thứ?
Khi
bạn hiểu rõ Bản thể hiện tiền, thì thực sự là Bản
thể hiện tiền hiểu rõ chính nó. Khi Bản thể hiện tiền
hiểu rõ chính nó – thì đó là sự hiện trú. Bởi vì Bản
thể hiện tiền, ý thức, và sự sống là đồng nghĩa, cho
nên chúng ta có thể nói rằng hiện trú có nghĩa là ý thức
đã hiểu rõ bản thân nó, hay sự sống đạt đến trạng
thái tự ý thức (seft-consciousness). Nhưng đừng bị trói buộc
vào các từ ngữ, và đừng ra sức tìm hiểu sự kiện này.
Bạn không cần phải tìm hiểu trước khi bạn có thể trở
nên hiện trú.
Tôi
quả thực hiểu rõ điều ông vừa nói, nhưng dường như nó
ám chỉ rằng Bản thể hiện tiền, thực tại siêu việt tối
hậu, vẫn chưa hoàn chỉnh, rằng bản thể này vẫn đang trải
qua một tiến trình phát triển. Phải chăng Thượng Đế cần
thời gian cho sự phát triển của con người?
Phải,
nhưng chỉ ở phương diện hữu hạnh của vũ trụ được
thị hiện dưới dạng vật chất hữu hình mà thôi. Trong Thánh
Kinh, Thiên Chúa tuyên bố rằng: “Ta vừa là Alpha vừa là
Omega, và Ta là Đấng Duy Nhất hằng sống”. Trong lãnh địa
phi thời gian nơi Thiên Chúa ngự trị, cũng là nhà của bạn,
khởi thủy và chung cuộc, Alpha và Omega, chỉ là một, và tinh
hoa của mọi sự vật đã từng hiện hữu và sẽ còn hiện
hữu mãi mãi vẫn hiện trú vĩnh hằng trong trạng thái nhất
thể và toàn bích bất thị hiện (an unmanifested state of oneness
and perfection) – hoàn toàn vượt ra khỏi bất cứ thứ gì
mà tâm trí con người có thể tưởng tượng ra hay vươn tới
được. Tuy nhiên, trong cái thế giới các hình tướng dường
như phân biệt chúng ta, sự hoàn hảo phi thời gian là một
khái niệm không thể nghĩ bàn được. Ở đây, ngay cả ý
thức, vốn là ánh sáng phát ra từ Cội Nguồn vĩnh cửu, dường
như cũng lệ thuộc vào tiến trình phát triển, nhưng nói như
vậy là do nhận thức hạn cuộc của chúng ta. Về mặt tuyệt
đối thì không phải như thế. Tuy vậy, tôi xin phép tiếp
tục nói qua về sự tiến hóa của ý thức trong cái thế giới
này.
Mọi
sự vật hiệu hữu đều có Bản thể hiện tiền, đều có
tinh hoa Thượng đế (God-essence), đều có một mức độ ý
thức nào đó. Ngay một hòn đá cũng có ý thức ở dạng sơ
đẳng; bằng không, nó sẽ không hiện hữu, các nguyên tử
và phân tử của nó sẽ phát tán. Mọi sự vật đều sống
động. Mặt trời, trái đất, cây cối, động vật, con người
– tất cả đều là biểu hiện của ý thức dưới các mức
độ khác nhau, ý thức thị hiện dưới dạng hữu tướng.
Thế
giới này xuất hiện khi ý thức nhận lấy hình tướng dưới
dạng hình tướng suy nghĩ và hình tướng vật chất. Bạn
hãy quan sát hàng triệu dạng sinh vật chỉ trên hành tinh này
thôi. Dưới biển sâu, ở đất liền, trên không trung – rồi
mỗi dạng được nhân bản hàng triệu lần. Nhằm mục đích
gì? Phải chăng nhân vật hay thứ gì đó đang bày cuộc chơi,
một cuộc chơi đầy dẫy các sắc tướng? Đây là điều
mà những người truy cầu chân lý thời cổ ở Ấn Độ tự
hỏi bản thân họ. Những vị này xem thế giới này là lila,
một cuộc chơi do đấng Phạm Thiên bày ra để mua vui. Các
dạng sống cá biệt hiển nhiên không quan trọng cho lắm trong
cuộc chơi này. Dưới biển, hầu hết các dạng sinh vật đều
không tồn tại lâu quá vài phút sau khi chúng được sinh ra.
Cả con người cũng khá nhanh chóng biến thành cát bụi, và
khi mất đi thì không còn để lại dấu vết gì như thế nó
chưa từng tồn tại vậy. Phải chăng như thế là bi thảm
hay tàn ác? Chỉ khi nào bạn tạo ra một nhân thân cá biệt
cho từng loài, khi nào bạn quên phứt rằng ý thức của nó
chính là tinh hoa Thượng đế tự biểu hiện dưới dạng hữu
tướng, thì cuộc chơi ấy mới đậm nét bi tráng. Nhưng bạn
không thực sự biết rõ điều đó cho đến khi bạn nhận
ra được tinh hoa Thượng Đế của riêng bạn chính là ý thức
thuần túy (pure consciousness).
Nếu
một con cá được sinh ra trong bể nước nhà bạn và bạn
đặt tên cho nó là Bóng, lập cho nó một tờ khai sinh, bảo
cho nó biết phả hệ của gia tộc nó, rồi hai phút sau đó
nó bị một con cá khác nuốt chửng đi – đó mới là bi thảm.
Nhưng sự việc chỉ bi thảm bởi vì bạn đã phóng chiếu
một cái tôi phân biệt trong khi không có một cái tôi cá biệt
nào cả. Bạn đã cố tình nắm lấy một phần nhỏ trong một
tiến trình động, một vũ điệu phân tử, và biến nó thành
một thực thể cá biệt.
Ý
thức hóa trang dưới nhiều sắc tướng cho đến khi chúng
đạt tới tình trạng cực kỳ phồn tạp đến mức ý thức
đánh mất bản thân trong vô vàn sắc tướng ấy. Ở con người
ngày nay, ý thức hoàn toàn bị đồng hóa với sắc tướng
ngụy trang của nó. Ý thức chỉ biết bản thân nó là sắc
tướng bên ngoài, và do đó nó sống trong nỗi sợ hãi bị
hủy hoại sắc tướng bật chất hay tâm lý của nó. Đây
chính là tâm trí vị ngã, và đâu cũng chính là chỗ mà sai
lệch lớn lao hình thành. Hiện nay dường như có điều gì
rất sai trái ở đâu đó trên con đường tiến hóa. Nhưng
ngay như vậy cũng nằm trong cuộc chơi thần thánh lila của
đấng Phạm Thiên mà thôi. Sau cùng, áp lực đau khổ gây ra
bởi sai sót hiển nhiên này buộc ý thức phải giải trừ
sự đồng hóa với sắc tướng và thức tỉnh để bước
ra khỏi cơn mơ sắc tướng, bước ra khỏi tuồng ảo hóa.
Nó tái lập trạng thái tự ý thức, nhưng ở mức độ sâu
xa hơn so với lúc nó đánh mất đi trạng thái này.
Tiến
trình này được Chúa Jesus giải thích trong chuyện ngụ ngôi
của ngài về đứa con hư hỏng, bỏ nhà đi hoang, xài phí
hết tiền của đem theo, trở nên thiếu thốn cơ cực, rồi
vì đau khổ giày vò buộc lòng phải quay về nhà. Ngày về
đến nhà, người cha càng thương yêu con mình hơn trước đó
nữa. tình trạng đứa con tuy cũng giống như trước đây,
vầy mà không còn giống y ngày xưa. Tâm hồn nó đã có thêm
chiều sâu. Câu chuyện dụ ngôn này miêu tả chuyến du hành
từ trạng thái toàn vẹn bất thức, trải qua sự bất toàn
và “xấu xa” biểu kiến, để tiến đến trạng thái toàn
vẹn hữu thức, hay tỏ ngộ.
Phải
chăng giờ đây bạn có thể thấy được tầm quan trọng sâu
sắc hơn và rộng lớn hơn của động thái trở nên hiện
trú như là chủ thế quan sát tâm trí của bạn? Bất cứ lúc
nào quan sát tâm trí của mình, bạn đều lôi kéo ý thức
ra khỏi các hình tướng của tâm trí, và khi đó nó trở thành
cái mà chúng ta gọi là chủ thể quan sát hay chứng nhân. Hậu
quả là, chủ thể quan sát – tức là ý thức thuần túy vượt
ra khỏi hình tướng – trở nên mạnh mẽ hơn, và các định
thức ràng buộc của tâm trí bị suy yếu đi. Khi bàn về việc
quan sát tâm trí, chúng ta đang cá nhân hóa một biến cố vốn
thực sự có tầm quan trọng ở phạm vi vũ trụ: thông qua
bạn, ý thức đang thức tỉnh bước ra khỏi giấc mơ đồng
hóa với hình tướng và rút ra khỏi các hình tướng ấy.
Tình hình này báo điềm, nhưng cũng đã là một bộ phận
của một biến cố có lẽ vẫn còn khá xa trong tương lai bao
lâu chúng ta còn đề cập đến thời gian theo niên đại. Biến
cố này lâu nay vẫn được gọi là ngày tận thế.
-ooOoo-
Khi
ý thức tự giải phóng tình trạng bị đồng hóa với các
hình tướng vật chất và tâm trí, nó trở thành cái mà chúng
ta gọi là ý thức thuần túy hay giác ngộ, hay sự hiện trú.
Tình hình này đã xảy ra ở một số ít người, và dường
như định sẵn sẽ sớm diễn ra trên một qui mô rộng lớn
hơn nhiều, mặc dù không có gì bảo đảm tuyệt đối rằng
nó sẽ xảy ra. Hầu hết mọi người vẫn còn bị trói buộc
trong lề lối ý thức vị ngã; bị đồng hóa và điều khiển
bởi tâm trí của họ. Nếu không kịp tự giải thoát khỏi
tâm trí của mình, con người sẽ bị chính cái tâm trí này
hủy hoại. họ sẽ ngày càng lầm lạc, xung đột, bạo hành,
bệnh tật, thất vọng và điên rồ hơn. Tâm trí vị ngã đã
trở nên giống như một con tàu đang bị đắm. Nếu bạn không
kịp thoát ra, bạn sẽ bị chìm chung với nó. Tâm trí vị
ngã tập thể là một thực thể phá hoại, điên rồ, và nguy
hiểm nhất từng cư ngụ trên hành tinh này. Bạn nghĩ xem điều
gì sẽ xảy ra trên hành tinh này nếu như ý thức của nhân
loại vẫn giữ nguyên không thay đổi?
Vốn
đã xảy ra đối với hầu hết mọi người, thời gian nghỉ
xả hơi duy nhất của tâm trí họ là thỉnh thoảng quay trở
lại mức độ ý thức dưới mức hiện hành các ý nghĩ. Mọi
người đều làm điều này hằng đêm trong giấc ngủ. nhưng
tình hình này cũng xảy đến một mức độ nào đó thông
qua tình dục, rượu chè, và các loại ma túy khác nhằm ức
chế hoạt động quá mức của tâm trí. Nếu không nhờ đến
rượu, thuốc an thần, thuốc chống trầm cảm, cũng như các
loại ma túy bất hợp pháp khác, tất cả đều được tiêu
thụ với khối lượng rất lớn, sự điên rồ của tâm trí
con người thậm chí có lẽ còn dữ dội hơn rất nhiều so
với tình thình hiện nay. Tôi tin rằng nếu không dùng những
thứ độc hại vừa kể, thì phần lớn dân số có lẽ sẽ
tỏ ra thật nguy hiểm cho bản thân và cho người khác. Dĩ
nhiên, các loại ma túy này chỉ có tác dụng khiến cho bạn
vướng mắc thêm lầm lỗi mà thôi. Sử dụng chúng rộng rãi
chỉ trì hoản sự sụp đổ của các cấu trú tâm trí xưa
cũ và sự xuất hiện ý thức cao cấp hơn. Tuy người sử
dụng có thể hưởng được đôi chút thoải mái tránh được
phần nào sự hành hạ cảu tâm trí họ, nhưng họ lại bị
trở ngại do không đủ sức hiện trú hữu thức để vươn
lên khỏi tầm hoạt động của tâm trí nhằm tìm được tự
do đích thực.
Rơi
trở lại mức độ ý thức dưới mức hoạt động của tâm
trí, tức trở lại mức độ tiền tư duy của tổ tiên xa
xưa của chúng ta và của các loại động vật cùng cây cỏ,
không phải là giải pháp cho chúng ta. Không còn đường lui
nữa. Nếu muốn tồn tại, nhân loại sẽ phải tiến lên giai
đoạn kế tiếp. Ý thức đang tiến hóa trên khắp vũ trụ
theo hàng tỷ hình thức khác nhau. Cho nên ngay trong trường
hợp chúng ta không thành công, thì sự việc ấy cũng không
quan trọng gì trên phạm vi vũ trụ cả. Ý thức chẳng thêm
được gì và cũng chẳng bớt đi, vì vậy nó đơn giản sẽ
tự biểu hiện thông qua một hình tướng nào khác mà thôi.
Nhưng chính cái sự kiện tôi đang nói đây và bạn đang lắng
nghe hay đọc tập sách này quả là một dấu hiệu rõ rệt
cho thấy ý thức mới đang giành được chỗ đứng trên hành
tinh này vậy.
Không
có gì có tính cá nhân ở đây: Tôi không đang dạy dỗ bạn.
Bạn chính là ý thức, và bạn đang lắng nghe mình. Một ngạn
ngữ phương Đông nói rằng: “Người dạy và người được
dạy cùng nhau phối hợp thành lời giảng”. Trong bất cứ
trường hợp nào, bản thân các lời lẽ đều không quan trọng.
Chúng không phải Chân Lý; chúng chỉ là phương tiện hiển
bày nó mà thôi. Tôi phát biểu từ trạng thái hiện trú,và
khi tôi nói, mỗi từ ngữ tôi dùng dĩ nhiên đều có một
lịch sử, và xuất xứ từ quá khứ, như mọi ngôn ngữ đều
là phương tiện truyền đạt mang tần số hiện trú có năng
lượng cao, hoàn toàn khác biệt so với ý nghĩa thông thường
của chúng.
Sự
yên lặng là một phương tiện truyền đạt hiện trú còn
hiệu quả hơn nữa, cho nên khi đọc sách này hay lắng nghe
tôi nói, bạn hãy tri cảm cái tĩnh mịch ở giữa và bên dưới
các lời lẽ. Hãy tri cảm các khoảng hở ấy. Dù bạn
ở bất cứ nơi đâu, lắng nghe sự tĩnh mịch vẫn là một
biện pháp dễ dàng và trực tiếp để hiện trú trong cái
Bây giờ. Cho dù bối cảnh có ồn ào đi nữa, vẫn luôn luôn
có đôi chút tĩnh mịch thì tĩnh lặng lập tức hiển lộ
bên trong bạn. Chỉ riêng sự tĩnh lặng bên trong bạn mới
cảm nhận được sự tĩnh mịch bên ngoài.Và tĩnh lặng có
gì khác với hiện trú, có khác gì với ý thức đã thoát
khỏi các hình tướng tâm trí đâu? Đây là sự thực hiện
sinh động những điều tôi đã nói với bạn.
Thiên
Chúa: thực tại hiện trú thiêng liêng của bạn
Đừng
để trói buộc vào bất cứ một thuật ngữ nào cả. Bạn
có thể thay thế thuật ngữ “Thiên Chúa” bằng sự hiện
trú, nếu thuật ngữ này có ý nghĩa hơn đối với bạn. Thiên
Chúa là tinh hoa Thượng Đế của bạn hay là Tự Ngã (Seft
– Cái Tôi), như người phương Đông đôi khi dùng đến. Sự
khác biệt duy nhất giữa Thiên Chúa và hiện trú là cụm từ
Thiên Chúa đề cập đến tính linh thiêng đang ngự trị bên
trong bạn bất kể bạn có biết rõ hay không, trong khi hiện
trú có nghĩa là tính linh thiêng hay tinh hoa Thượng đế trong
bạn được đánh thức.
Nhiều
ngộ nhận và tín niệm sai lầm về Thiên Chúa sẽ được
sáng tỏ nếu bạn nhận biết rõ rằng không có quá khứ hay
tương lai bên trong Thiên Chúa. Nói rằng Thiên Chúa đã hay
sẽ hiện hữu là mâu thuẫn. Còn Chúa Jesus đã từng hiện
hữu. Ngài là một con người sống trước đây hơn hai ngàn
năm và đã nhận thức được sự hiện trú linh thiêng, nhận
thức được bản tính đích thực của Ngài. Cho nên Ngài nói:
“Trước khi Abraham từng hiện hữu, Ta đang hiện hữu”.
Ngài không nói: “Ta đã từng hiện hữu trước khi Abraham
được sinh ra”, bởi vì nói như thế ngài vẫn còn bên trong
chiều kích thời gian và vẫn còn lệ thuộc vào nhân thân
có hình tướng. cụm từ Ta đang hiện hữu được dùng trong
một câu khởi đầu trong thời quá khứ cho thấy một chuyển
biến thật căn cơ, một gián đoạn trong chiều kích thòi gian.
Nó là một phát biểu vô cùng sâu sắc, phảng phất phong cách
Thiền. Chúa Jesus cố gắng truyền đạt trực tiếp, không
qua suy nghĩ lan man không mạch lạc, ý nghĩa của sự hiện
trú, của sự hiện thực cái tôi. Ngài đã vượt qua khỏi
chiều kích ý thức bị chi phối bởi thời gian, để tiến
vào lãnh địa phi thời gian. Dĩ nhiên, vĩnh hằng không có
nghĩa là thời gian không có điểm kết thúc, mà có nghĩa là
phi thời gian. Do đó, con người Jesus đã trở thành Thiên Chúa,
một biểu tượng của ý thức thuần túy. Và Thượng đế
đã nói: “Ta đã luôn luôn hiện hữu, và Ta sẽ luôn luôn
hiện hữu”? Dĩ nhiên là không rồi, bởi vì nói như vậy
chẳng hóa ra đã đem lại cho quá khứ và tương lai một thực
tại hay sao? Thượng đế đã nói: “Ta đang hiện hữu như
vẫn đang hiện hữu”. Không có thời gian ở đây, chỉ có
sự hiện trú mà thôi.
Sự
“giáng trần lần thứ hai” của Thiên Chúa chính là sự
chuyển hóa của ý thức nhân loại, chuyển biến từ thời
gian đến hiện trú, từ tư duy đến ý thức thuần túy, chứ
không phải là sự xuất hiện của một nhân vật nam hay nữ
nào đó. Nếu “Thiên Chúa” có quay trở lại vào ngày mai
dưới một hình tướng bề ngoài nào đó, thì liệu điều
vị ấy nói với bạn có thể nào khác hơn câu này: “Ta là
Chân Lý. Ta là sự hiện trú linh thiêng. Ta là sự sống vĩnh
hằng. ta đang ở bên trong ngươi. Ta đang ở đây. Ta là cái
Bây giờ” hay không.
-ooOoo-
Đừng
bao giờ nhân cách hóa Thiên Chúa. Đừng biến Thiên Chúa thành
một nhân thân có hình tướng cụ thể. các hóa thân của
vị thần Vishnu (gọi là Avatars), các vị thánh mẫu, các đạo
sư đã giác ngộ, rất ít trong số đó là con người thật,
không phải là những cá nhân đặc biệt nào đó. Không có
một cái tôi giả lập để gìn giữ, bảo vệ, và nuôi dưỡng,
họ đơn giản hơn, bình dị hôn cả những con người bình
thường. Bất kỳ ai có một cái tôi hư ngụy mạnh mẽ đều
xem họ không quan trọng, hay rất có thể chẳng thèm để mắt
đến họ.
Nếu
bạn bị lôi cuốn đến gần một vị thầy đã giác ngộ,
đó là vì bạn đã có sự hiện trú đủ mạnh để nhận
ra sự hiện trú ở người khác. Đã từng có nhiều người
không công nhận Chúa Jesus hay Đức Phật, cũng đã có và luôn
luôn có nhiều người bị lôi cuốn bởi các cái Tôi to lớn
hơn. Bóng tối không thể nhận ra ánh sáng. Chỉ có ánh sáng
mới nhận ra ánh sáng. Cho nên, đừng tin rằng ánh sáng ở
bên ngoài bạn hay nó chỉ có thể đến qua một hình tướng
đặc biệt nào đó. Giá như vị thầy của bạn là một hóa
thân của Thiên Chúa, vậy thì bạn là ai? Bất cứ một loại
người độc đáo nào cũng đều là đồng hóa với hình tướng,
và đồng hóa với hình tướng có nghĩa là tự ngã hư ngụy,
cho dù nó được hóa trang khéo léo đến mức nào cũng chẳng
quan hệ gì.
Hãy
lợi dụng sự hiện trú của vị thầy để phản chiếu nhân
thân vượt qua tên tuổi và hình tướng của riêng bạn trở
lại bạn, để cho chính bạn trở nên hiện trú mãnh liệt
hơn. Chẳng bao lâu bạn sẽ nhận ra rằng không có “cái của
tôi” hay “cái của bạn” trong sự hiện trú. Hiện trú
là nhất thể.
Làm
việ cả nhóm cũng có thể có lợi cho việc tăng cường ánh
sáng hiện trú của bạn. một nhóm người quần tụ với nhau
trong trạng thái hiện trú sẽ sản sinh một trường năng lượng
tập thể có cường độ rất lớn. nó không những nâng cao
mức độ hiện trú của từng thành viên trong nhóm, mà còn
giúp giải phóng ý thức tập thể của nhân loại ra khỏi
tình trạng thống trị của tâm trí hiện nay của nó nữa.
Tình hình này sẽ khiến cho trạng thái hiện trú ngày càng
dễ dàng đến với các cá nhân hơn. Tuy nhiên, trừ phi ít
nhất một thành viên trong nhóm đã ổn định vững chắc trong
sự hiện trú rồi và nhờ đó có thể giữ vững tần số
năng lượng của trạng thái đó, tâm trí vị ngã có thể
dễ dàng tự tái khẳng định và phá hoại nỗ lực của cả
nhóm. Tuy việc làm của cả nhóm là vô giá, nhưng vẫn chưa
đủ, và bạn không cần phải lệ thuộc vào nó. Bạn cũng
không cần phải lệ thuộc vào một vị thần hay một đạo
sư, ngoại trừ trong thời gian chuyển tiếp, khi bạn đang học
hỏi ý nghĩa và thực hành sự hiện trú.
