CHƯƠNG
7
NHỮNG
CÁNH CỐNG
DẪN
VÀO CÕI BẤT THỊ HIỆN
Tiến
sâu vào cơ thể
Tôi
có thể cảm nhận được luồng năng lượng bên trong cơ thể
mình, nhất là ở cánh tay và cẳng chân, nhưng dường như
tôi không thể tiến sâu vào được, như ông đề nghị trước
đây.
Hãy
chuẩn bị một buổi thiền định. Không cần kéo dài. Mười
đến mười lăm phút là đủ rồi. Trước tiên, hãy chắc
rằng không có sự việc bên ngoài nào làm phiền đến bạn,
như điện thoại ai đó có thể phá vỡ sự liên tục của
bạn chẳng hạn. Bạn hãy ngồi thoải mái trên một chiếc
ghế, nhưng đừng ngã người ra phía sau để giữ cho cột
sống được thẳng đứng. Việc này sẽ giúp bạn luôn luôn
cảnh giác. Nếu muốn, bạn có thể chọn tư thế thiền định
thuận lợi cho riêng bạn.
Hãy
chắc rằng cơ thể bạn hoàn toàn thư giãn. Nhắm mắt lại,
rồi hít thở sâu chừng vài lần. Cảm nhận hơi thở thấm
sâu xuống phần bụng dưới. Hãy quan sát cách mà phần bụng
nài hơi co thắt và nở to ra theo từng hơi thở ra và hít vào.
Rồi cảm nhận toàn bộ trường năng lượng nội tại của
cơ thể. Đừng suy nghĩ về nó – hãy cảm nhận nó. Làm như
vậy, bạn triệu hồi ý thức ra khỏi tâm trí. Nếu thấy
có lợi, bạn hãy dùng phép quán tưởng “ánh sáng” tôi
đã miêu tả ở chương trước.
Khi
bạn có thể cảm nhận cơ thể nội tại một cách rõ ràng
như là một trường năng lượng duy nhất, nếu có thể, bạn
hãy buông bỏ mọi hình ảnh quán tưởng để chỉ tập trung
vào cảm nhận mà thôi. Nếu có thể, bạn cũng buông bỏ mọi
hình ảnh về cơ thể vật lý còn lưu lại trong tâm trí
mình. Mọi thức còn sót lại lúc ấy chính là cảm nhận toàn
triệt về sự hiện trú hay về “sư hiện hữu”, và cơ
thể nội tại sẽ không còn có biên giới nào nữa. Sau đó,
hãy tập trung chú ý sâu hơn nữa vào cảm nhận ấy. Hãy là
một với nó. Hãy hòa nhập với trường năng lượng, để
không còn nhận thức nhị nguyên về chủ thể quan sát và
đối tượng quan sát, về bạn và cơ thể bạn ở tâm trí
mình nữa. Sự phân biệt giữa nội tại và bên ngoài giờ
đây cũng tan biến đi, vì vậy không còn cơ thể nội tại
nào nữa. Bằng cách tiến sâu vào cơ thể, bạn đã siêu vượt
lên trên thân xác.
Hãy
lưu trú ở lãnh đại Bản thể hiện tiền thuần túy này
bao lâu bạn còn cảm thấy mình thoải mái; sau đó, hãy cảm
nhận lần nữa về cơ thể vật lý, về hơi thở cùng các
giác quan của bạn, rồi mở mắt ra. Hãy quan sát cảnh vật
chung quanh bạn trong vài phút theo lối thiền định – tức
là không để cho tâm trí đặt tên chúng – và tiếp tục
cảm nhận cơ thể nội tại trong khi bạn quan sát.
-ooOoo-
Tiếp
cận với lãnh địa vô tướng ấy mới đích thực là giải
thoát. Nó giải phóng bạn khỏi cảnh nô lệ và đồng hóa
với hình tướng. Nó là sự sống trong trạng thái vô phân
biệt trước khi phân chia manh múng thành thế giới thiên sai
vạn biệt. Chúng ta có thể gọi nó là cõi Bất thị hiện,
là Cội Nguồn vô hình của tất cả mọi sự vật, là Bản
thể hiện tiền bên trong tất cả mọi sinh linh. Nó là lãnh
địa tĩnh lặng và an bình sâu thẳm, nhưng cũng ngập tràn
niềm vui và vô cùng sinh động. Bất cứ lúc nào hiện trú,
bạn cũng đều trở thành “trong suốt” đến mức độ nào
đó đối với ánh sáng, trở thành ý thức thuần túy xuất
phát từ Cội Nguồn này. Bạn cũng nhận ra rằng ánh sáng
đó không tách biệt khỏi con người bạn mà hợp thành chính
cái tinh hoa của bạn.
Nguồn
cội của khí
Phải
chăng cõi Bất thị hiện là cái mà phương Đông gọi là khí,
một loại sinh khí trong vũ trụ?
Không
phải. Cõi Bất thị hiện là nguồn cội của khí. Khí là
trường năng lượng nội tại trong cơ thể bạn. Nó là chiếc
cầu nối giữa phần cơ thể bên ngoài bạn và Cội Nguồn.
Nó nằm ở nửa đường giữa cõi thị hiện, tức thế giới
hình tướng, và cõi Bất thị hiện. Có thể so sánh khí với
một dòng song hay một dòng năng lượng. Nếu bạn đưa trọng
tâm ý thức của bạn tiến sâu vào cơ thể nội tại. Bạn
đang ngược dòng trở về Cội Nguồn của nó. Khí chuyển
động; còn cõi Bất thị hiện thì tĩnh lặng. Khi bạn tiến
đến điểm tĩnh lặng tuyệt đối, vậy mà vẫn tràn đầy
sức sống, bạn đã vượt qua khỏi cơ thể nội tại và qua
khỏi khí đến tận Cội Nguồn: tức là đến cõi Bất thị
hiện. Khí là mối liên kết giữa cõi Bất thị hiện và vũ
trụ vật chất.
Cho
nên nếu tập trung chú ý sâu vào cơ thể nội tại. Bạn có
thể tiến đến điểm này, đến cái điệm kỳ lại này,
nơi mà thế giới tan biến vào cõi Bất thị hiện và cõi
Bất thị hiện nhận lấy hình tướng dưới dạng dòng năng
lượng gọi là khí, sau đó mới biến thành thế giới. Đây
là điểm sinh tử, là cửa quan sinh tử. Khi ý thức của bạn
hướng ra bên ngoài, thì tâm trí và thế giới phát sinh. Khi
nó được hướng vào bên trong, nó nhận ra Cội Nguồn của
mình để trở về nhà tiến vào cõi Bất thị hiện. Thế
rồi, khi ý thức của bạn quay trở lại thế giới thị
hiện, bạn chấp nhận lại cái nhân thân hữu tướng
mà bạn đã tạm thời từ bỏ. Bạn có một danh xưng, một
quá khứ, một hoàn cảnh sống và một tương lai. Nhưng về
mặt cốt yếu, bạn không giống như con người trước đây
của mình nữa: Bạn đã thoáng thấy thực tại bên trong chính
mình vốn không “thuộc về thế giới này”, mặc dù nó
không tách mình khỏi thế giới này, cũng như không tách rời
khỏi bạn.
Bây
giờ bạn hãy thực hành tâm linh như sau: Khi bạn đi ra ngoài
kiếm sống, đừng dành toàn bộ chú ý của mình cho thế giới
bên ngoài và cho tâm trí của bạn. Hãy lưu giữ đôi chút
chú ý vào bên trong. Tôi đã nói về điều này rồi. Hãy cảm
nhận cơ thể nội tại ngay cả khi bị cuốn hút vào các sinh
hoạt thường ngày, nhất là khi bạn bị dính líu vào các
mối quan hệ hay khi bạn gắn bó với thiên nhiên. Hãy cảm
nhận sự tĩnh lặng sâu bên trong nó. Hãy giữ cho cánh cổng
luôn rộng mở. Nhờ đó, bạn hoàn toàn có thể ý thức được
cõi Bất thị hiện bàng bạc khắp mọi nơi trong cuộc sống.
Bất kể sự việc gì xảy ra ở bên ngoài, bạn vẫn cảm
nhận được nó như là sự an bình sâu sắc ở đâu đó trong
bối cảnh cuộc sống, như là sự tĩnh lặng không bao giờ
rời bỏ bạn.
Bạn
trở thành chiếc cầu nối giữa cõi Bất thị hiện và cõi
thị hiện, giữa Thượng đế và thế gian. Đây là trạng
thái cộng thông với Cội Nguồn mà chúng ta gọi là giác ngộ.
Đừng
có cảm tưởng rằng cõi Bất thị hiện tách rời khỏi thế
giới thị hiện. Làm sao có thể như thế được? Nó chính
là sự sống bên trong mỗi hình tướng, là tinh hoa nội tại
của tất cả mọi sự vật đang hiện hữu. Nó tràn đầy
khắp thế giới này. Xin được giải thích như dưới đây:
Giấc
ngủ không mộng mị
Bạn
du hành vào cõi Bất thị hiện hằng đêm khi bạn tiến vào
giai đoạn ngủ sâu không mộng mị. Bạn hòa nhập vào Cội
Nguồn. Bạn rút ra từ đó phần sinh lực duy trì bạn một
thời gian khi bạn quay về cõi thị hiện, về thế giới hình
tướng thiên sai vạn biệt. So với thực phẩm, năng lượng
này cần thiết cho sự sống hơn nhiều: “con người sống
không chỉ riêng bằng bánh mì thôi” (trích sách Phúc âm).
Nhưng trong giấc ngủ không mộng mị, bạn không tiến vào
Cội Nguồn một cách hữu thức. Mặc dù các chức năng cơ
thể vẫn còn đang hoạt động, “bạn” không còn hiện hữu
trong trạng thái đó nữa. Bạn có thể hình dung tiến vào
giấc ngủ sâu không mộng mị với sự tỉnh thức hoàn toàn
sẽ giống như thứ gì không? Không thể hình dung được, bởi
vì tình trạng đó không có ý nghĩa gì cả.
Cõi
Bất thị hiện không giải phóng bạn cho đến khi bạn tiến
vào đó một cách hữu thức. Đó là lý do giải thích tại
sao Chúa Jesus không nói: Chân lý sẽ giải thoát ngươi, mà
nói: “Ngươi sẽ hiểu rõ chân lý, và chân lý sẽ giải thoát
ngươi”. Đây không phải là chân lý ở bình diện khái niệm.
Nó chính là chân lý về sự sống vĩnh hằng vượt ra khỏi
hình tướng, vốn được hiểu một cách trực tiếp, nếu
không bạn chẳng hiểu gì cả. Nhưng đừng cố gắng giữ
cho mình tỉnh táo trong giấc ngủ sâu không mộng mị. Dứt
khoát bạn sẽ không thành công. Ít ra, bạn có thể giữ cho
mình tỉnh táo trong giai đoạn ngủ nằm mộng, nhưng không
thể tiến xa hơn được. Tình hình này được gọi là nằm
mộng tỉnh táo (lucid deaming), có thể thú vị và hấp dẫn,
nhưng nó vẫn không giải thoát bạn được.
Vì
vậy, hãy dùng cơ thể nội tại của bạn làm cánh cổng,
qua đó bạn tiến sâu vào cõi Bất thị hiện, và giữ cho
cánh cổng đó luôn rộng mở để cho bạn thường xuyên kết
nối với Cội Nguồn. Về mặt cơ thể nội tại mà nói, thì
cho dù thân xác bên ngoài của bạn già hay trẻ, yếu đuối
hay khỏe mạnh, cũng không có gì khác biệt. Cơ thể nội tại
có tính phi thời gian. Nếu chưa có thể cảm nhận được
cơ thể nội tại, bạn hãy dùng đến một trong những cánh
cổng khác, mặc dù nói cho cùng tất cả chúng chỉ là một.
Một số cánh cổng đã được bàn đầy đủ chi tiết rồi,
nhưng ở đây tôi cũng nhắc lại một cách ngắn gọn.
Những
cánh cổng khác
Cái
Bây giờ có thể được xem là cánh cổng chính. Nó là khía
cạnh cốt yếu của mọi cánh cổng khác, kể cả cơ thể
nội tại. Bạn không thể hiện diện trong cơ thể mình nếu
không hiện trú toàn triệt trong cái Bây giờ.
Thời
gian không thể tách rời khỏi thế giới thị hiện cũng giống
như cái Bây giờ phi thời gian và cõi Bất thị hiện vậy.
Khi bạn giải trừ được thời gian tâm lý nhờ triệt ngộ
khoảng khắc hiện tại, bạn ý thức cõi bất thị hiện một
cách trực tiếp lẫn gián tiếp. Một cách trực tiếp, bạn
cảm thấy nó như là sức mạnh hiện trú hữu thức và rạng
rỡ của mình – không hàm ngụ điều gì cảm chỉ hiện trú
thôi. Một cách gián tiếp, bạn hiểu rõ cõi Bất thị hiện
ở bên trong và thông qua lãnh vực của các giác quan. Nói khác
đi, bạn cảm nhận được tinh hoa thượng đế trong mọi tạo
vật, mọi đóa hoa, mọi hòn đá, và bạn nhận ra rằng: “Tất
cả mọi sự vật hiện hữu đều linh thiêng”. Đây là lý
do giải thích tại sao Chúa Jesus phán: “Bổ đôi mảnh gỗ,
Ta hiện hữu ở đó. Nhấc hòn đá lên, ngươi sẽ tìm thấy
ta” (Phúc Âm thánh Thomas). Phán truyền này hoàn toàn xất
phát từ tinh hoa Thượng đế hay bản tính Thiên Chúa của
ngài.
Một
cánh cổng khác dẫn vào cõi Bất thị hiện được kiến tạo
nhờ ngưng dứt dòng suy nghĩ. Tình hình này có thể khởi đầu
bằng một việc làm rất đơn giản, như hô hấp một cách
hữu thức hay ngắm nhìn một đóa hoa chẳng hạn trong trạng
thái cảnh giác cao độ, sao cho cùng lúc ấy không có sự vận
hành phán xét của tâm trí . Có nhiều cách để tạo ra khoảng
hở trong dòng suy nghĩ lưu xuất bất tận. Đây là tâm điểm
mà toàn bộ thiền định nhắm đến. Ý nghĩ là một bộ phận
thuộc lãnh địa của thế giới thị hiện. Hoạt động không
ngưng nghỉ của tâm trí cầm tù bạn trong thế giới hình
tướng và trở thành tấm bình phong mờ đục ngăn cản không
cho bạn nhận biết cõi Bất thị hiện, nhận biết cái tinh
hoa Thượng đế vô tướng và phi thời gian trong chính bạn,
trong mọi sự việc, và trong mọi tạo vật. Khi bạn hiện
trú toàn triệt, dĩ nhiên bạn sẽ không cần phải quan tâm
đến sự ngưng dứt dòng suy nghĩ, bởi vì lúc ấy tâm trí
tự động ngưng cưỡng chế bạn. Đó là lý do giải thích
tại sao tôi nói cái Bây giờ là khía cạnh cốt yếu của
mọi cánh cổng khác.
Sự
vâng phục – tức là buông bỏ mọi sự phản kháng về mặt
tâm trí – xúc cảm đối với cái đang là – cũng là cánh
cổng dẫn vào cõi Bất thị hiện. lý do thật đơn giản là:
sự phản kháng nội tại tách bạn rời xa những người khác,
xa rời chính bạn, và xa rời thế giới chung quanh bạn. Nó
tăng cường cảm nhận về sự phân biệt mà tự ngã hư ngụy
lệ thuộc vào để tồn tại. Cảm giác phân biệt càng mạnh
mẽ, bạn càng bị ràng buộc vào cõi thị hiện, vào thế
giới hình tướng sai biệt. Càng bị ràng buộc vào thế giới
hình tướng này, thì nhân cách hữu tướng của bạn càng
trở nên vững chắc hơn và khó xuyên thấu hơn. Cánh cổng
bị đóng chặt, và bạn bị tách rời khỏi chiều kích nội
tại, khỏi chiều sâu thẳm. Trong trạng thái vâng phục, nhân
cách hữu tướng của bạn suy yếu đi và trở nên hơi “trong
suốt”, có thể nói như vậy, cho nên cõi Bất thị hiện
có thể chiếu sáng xuyên qua bạn.
Bạn
có nhiệm vụ mở toang một cánh cổng trong cuộc đời mình
để hữu thức tiến vào cõi Bất thị hiện. Hãy kết nối
với trường năng lượng trong cơ thể nội tại, hãy hiện
trú toàn triệt, hãy giải trừ tình trạng đồng hóa với
tâm trí, hãy vâng phục đối với cái đang là, đây là tất
cả những cánh cổng bạn có thể dùng được – nhưng bạn
chỉ cần dùng một cái thôi.
Chắc
hẳn tình thương cũng là một trong số những cánh cổng ấy?
Không.
Ngay khi một trong những cánh cổng ấy mở ra, tình thương
hiện diện trong bạn như là “tri kiến nhờ cảm nhận”
về cái nhất thể. tình thương không phải là cánh cổng dẫn
vào cõi Bất thị hiện; nó chính là cái đến với thế giới
này xuyên qua cánh cổng ấy. Bao lâu bạn còn bị vướng mắc
hoàn toàn trong nhân cách hữu tướng của mình, tình thương
không thể hiện hữu ở trong người bạn. Nhiệm vụ của
bạn không phải là đi tìm tình thương, mà là tìm thấy cánh
cổng qua đó tình thương đến với bạn.
Sự
yên lặng
Phải
chăng còn có những cánh cổng khác ngoài những cánh cổng
ông vừa đề cập?
Vâng,
có đấy. Cõi Bất thị hiện không tách rời cõi thị hiện.
Nó bàng bạc khắp thế giới này, nhưng nó khéo ngụy trang
đến mức hầu như mọi người đều hoàn toàn không thấy
nó. Nếu bạn biết chỗ nhìn, bạn sẽ thấy nó ở khắp nơi.
Cánh cổng luôn luôn rộng mở.
Bạn
có nghe tiếng chó sủa vẳng lại từ ngoài xa không? Hay tiếng
ôtô chạy ngang qua không? Hãy lắng nghe thật kỹ. Bạn có
thể cảm nhận sự hiện diện của cõi Bất thị hiện trong
đó không? Bạn không thể ư? Hãy tìm kiếm nó bên trong cái
tĩnh mịch mà từ đó cái âm thanh xuất phát và quay trở về.
Hãy tập trung chú ý vào cái yên lặng hơn là vào các âm thanh.
Tập trung chú ý vào cái yên lặng bên ngoài tạo ra sự yên
lặng nội tại: tâm trí trở nên tĩnh lặng, cánh cổng đang
mở toang ra.
Mọi
âm thanh đều sinh ra từ yên lặng, rồi chìm trở lại trong
yên lặng, và suốt quãng đời của nó được bao quanh bởi
sự yên lặng. Sự yên lặng cho phép âm thanh hiện hữu. Nó
chính là bộ phận nội hàm mà bất thị hiện của mọi âm
thanh, mọi nốt nhạc, mọi bài hát, mọi lời lẽ. Cõi Bất
thị hiện có mặt trong thế giới này dưới dạng sự yên
lặng. Đây là lý do giải thích tại sao người ta nói rằng
không có thứ gì trong thế giới này lại giống Thiên Chúa
như sự yên lặng. Tất cả mọi việc bạn phải làm là tập
trung chú ý vào nó. Ngay trong lúc đối thoại, hãy ý thức
các khoảng hở giữa các lời lẽ, các quãng yên lặng ngắn
ngủi giữa các câu hỏi. bạn không thể tập trung chú ý vào
sự yên lặng mà đồng thời không tĩnh lặng ở bên trong.
Yên lặng bên ngoài, tĩnh lặng bên trong. Bạn đã tiến vào
cõi Bất thị hiện.
Không
gian
Giống
như trường hợp không âm thanh nào có thể hiện hữu mà không
có sự yên lặng, không vật gì có thể hiện hữu mà không
có cái không một vật, mà không có khoảng không trống rỗng
cho phép nó hiện hữu. mọi vật hay mọi cơ thể vật chất
đều xuát phát từ cái không, đều được bao bọc chở đõ
bởi cái không, và sau cùng sẽ quay về cái không. Không những
thế, mà ngay bên trong mỗi cơ thế vật chất, thể tích của
cái “không một vật”, cái không, cái Vô chiếm phần nhiều
hơn rất đáng kể so với cái “có vật”, cái có, cái Hữu.
Các nhà vật lý học bảo chúng ta rằng tính rắn chắc của
vật chất là ảo tưởng. Ngay đến các loại vật chất có
vẻ rắc chắc, trong đó có thân xác của bạn, gần 100% thế
tích của chúng là khoảng không trống rỗng – khoảng cách
giữa các nguyên tử vô cùng rộng, lớn hơn so với kích thước
của chúng. Hơn nữa, ngay bên trong mỗi nguyên tử thì hầu
hết đều là khoảng không trống rỗng. Phần còn lại là
thứ giống như là tần số rung động chứ không phải là
các hạt vật chất rắn chắc, rất giống một nốt nhạc.
Hơn 2500 năm qua, các Phật tử đều thuộc nằm lòng câu: “Sắc
tức là không, không tức là Sắc” trong tâm kinh, một trong
các kinh điển cổ xưa nối tiếng nhất của Phật giáo. Bản
tính của tất cả mọi vật đều là không.
Cõi
Bất thị hiện không chỉ hiện diện trong thế giới này dưới
dạng sự yên lặng, nó còn bàng bạc khắp toàn thể vũ trụ
vật chất dưới dạng không gian – cả bên trong lẫn ở bên
ngoài. Giống y như sự yên lặng, người ta cũng dễ dàng không
để ý đến nó. Mọi người đều hướng chú ý đến các
vật thể trong không gian, nhưng mấy ai chú ý đến chính cái
không gian ấy?
Dường
như ông ngụ ý rằng cái “không” hay cái “vô” không phải
chỉ là cái không một vật, rằng trong đó còn có một tính
chất huyền bí nào đó. Vậy cái không này là gì?
Bạn
không thể nếu ra một câu hỏi như thế. tâm trí của bạn
đang ra sức biến cái không thành một vật gì đó, thành cái
Hữu. ngay lúc bạn biến nó thành một vật gì đó, thì bạn
đã đánh mất nó. Cái không – không gian – chính là biểu
hiện của cõi Bất thị hiện dưới dạng một hiện tượng
hiển thị ra ngoài trong cái thế giới cảm nhận được bằng
các giác quan này. Đó là mức tối đa cho dù nghịch lý mà
người ta có thể tận lực nói về nó. Nó không thể trở
thành đối tượng để chúng ta thu thập kiến thức. Bạn
không thể làm luận án tiến sĩ về cái “không”. Khi nghiên
cứu về không gian, các nhà khoa học thường biến nó thành
một vật gì đó, do đó hoàn toàn bỏ quên bản tính của
nó. Không lấy gì làm ngạc nhiên rằng lý thuyết gần đây
nhất cho rằng không gian không phải là hoàn toàn trống rỗng,
rằng nó tràn đầy một chất nào đó. Một khi bạn xây dựng
một lý thuyết, thật không khó cho lắm để tìm thấy chứng
cứ nhằm bênh vực nó, ít ra cho đến khi xuất hiện một
lý thuyết khác.
Cái
“không” chỉ có thể trở thành cánh cổng dẫn bạn vào
cõi Bất thị hiện nếu bạn đừng ra sức tìm hiểu nó bằng
đầu óc.
Chẳng
phải đó là điều chúng ta đang làm ở đây sao?
Hoàn
toàn không. Tôi đang cống hiến cho bạn các chỉ dẫn giúp
bạn có thể mang chiều kích của cõi Bất thị hiện vào cuộc
sống của mình. Chúng ta không cố gắng hiểu nó. Không có
thứ gì để tìm hiểu.
Không
gian không có “sự hiện hữu”. “Hiện hữu” theo nghĩa
đen có nghĩa là “nổi bật”. Bạn không thể tìm hiểu không
gian bởi vì nó không nổi bật lên. Mặc dù bản thân không
gian không hiện hữu, nhưng nó cho phép mọi thứ khác hiện
hữu. Sự yên lặng cũng không hiện hữu, và cõi Bất thị
hiện cũng vậy.
Vì
vậy, điều gì sẽ xảy ra nếu bán thôi không chú ý đến
các sự vật trong không gian, và chỉ chú ý đến chính cái
không gian ấy? Bản tính của căn phòng này là gì? Các món
đồ gỗ, tranh ảnh, và vân vân ở trong căn phòng, nhưng chúng
không phải là căn phòng. Sàn nhà, các bức tường, và trần
nhà xác định giới hạn căn phòng, nhưng chúng cũng không
phải là căn phòng. Vậy thì bản tính của căn phòng này là
gì? Dĩ nhiên là không gian, cái không gian trống rỗng. Sẽ
không có “căn phòng nào nếu không có nó. Bởi vì không gian
là cái “không một vật”, cho nên chúng ta có thể nói rằng
cái không hiện hữu ở đó mới quan trọng hơn cái hiện hữu
ở đó. Cho nên, hãy nhận biết cái không gian bao quanh bạn.
Đừng suy nghĩ về nó, mà hãy cảm nhận nó, có thể nói như
vậy. Hãy tập trung chú ý đến cái “không một vật”.
Khi
bạn làm như thế, sự chuyển hóa ý thức sẽ diễn ra bên
trong bạn, sau đây là lý do. Cái tương đương nội tại với
các sự vật trong không gian như đồ đạc, tranh ảnh, tường
vách, và vân vân chính là các đối tượng trong tâm trí của
bạn: các ý nghĩ, các xúc cảm, và đối tượng của các giác
quan. Và cái tương đương nội tại vối không gian là ý thức
cho phép các đối tượng của tâm trí hiện hữu. Vì vậy,
nếu bạn không để ý đến các sự vật – các đối tượng
trong không gian – bạn cũng sẽ tự động không còn chú ý
đến các đối tượng của tâm trí. Nói khác đi, bạn không
thể suy nghĩ để cảm nhận không gian – hay cảm nhận sự
yên lặng, vì lý do đó. Bằng cách cảm nhận không gian rỗng
rang quanh mình, bạn đồng thời cảm nhận được khoảng không
gian vô niệm, khoảng không gian ý thức thuần túy – tức
là cảm nhận được cõi Bất thị hiện. Trầm tư về không
gian theo cách này chính là cánh cổng giúp bạn tiến vào cõi
Bất thị hiện.
Không
gian và thời gain là hai khía cạnh của cùng một thứ, tức
là hai khía cạnh của cái không một vật. Chúng là biểu hiện
của không gian nội tại và sự yên lặng nội tại, biểu
hiện của cái tĩnh lặng: cái dạ con có khả năng vô
biên vốn sáng tạo ra tất cả mọi hiện hữu. Hầu hết mọi
người đều hoàn toàn không ý thức về chiều kích này. Đối
với họ, không có không gian nội tại, không có sự tĩnh lặng.
Họ mất đi sự cân bằng. nói khác đi, họ biết rõ thế
giới, hay nghĩ rằng mình biết, nhưng họ không biết Thượng
Đế. Họ đồng hòa chỉ với hình tướng thể xác và tâm
lý của riêng họ, mà không ý thức được bãn tính của mình.
Và bởi vì mọi hình tướng đều vô cùng bất ổn định,
họ sống trong sợ hãi. Nỗi sợ hãi này khiến cho họ ngộ
nhận về bản thân và về người khác, làm cho trí kiến của
họ về thế gian bị méo mó, sai lệch đi.
Nếu
vũ trụ bị rối loạn dữ dội gây ra thảm họa tận thế
thì cõi Bất thị hiện cũng hoàn toàn không bị ảnh hưởng
bởi thảm họa ấy. Tác phẩm A Course in Miracles diễn tả sự
thật này một cách chua xót rằng: “Không có gì chân thực
có thể bị đe dọa. Không có gì không chân thực có thể
hiện hữu. Tại nơi đây sự thanh bình của Thiên Chúa yên
nghỉ”.
Nếu
bạn thường xuyên kết nối hữu thức với cõi Bất thị
hiện, bạn sẽ đánh giá cao, yêu thương, và ngưỡng mộ sâu
sắc cõi thị hiện và mọi hình thức sống trong cọi ấy
như là biểu hiện của sự sống duy nhất vượt ra ngoài hình
tướng. Bạn cũng biết rằng mọi hình tướng đều nhất
định sẽ lại tan biến đi vào hư vô, và sau cùng không có
sụ vật gì ngoài kia quá quan trọng như người ta vẫn tưởng.
Bạn đã “chinh phục thế gian” theo cách nói của Chúa Jesus,
hay như Đức Phật phát biểu, bạn đã “đáo bỉ ngạn”
(đến bờ bên kia).
Bản
chất đích thực của không gian và thời gian
Giờ
đây bạn hãy xem xét điều này: Nếu có bất cứ thứ gì
ngoài sự yên lặng, thì nó sẽ không hiện hữu đối với
bạn; bạn sẽ không biết yên lặng là gì cả. chỉ khi nào
âm thanh xuất hiện, thì sự yên lặng mới hiện hữu. tương
tự, nếu chỉ có không gian mà không có bất cứ vật gì trong
đó, thì đối với bạn không gian sẽ không hiện hữu. Hãy
hình dung bản thân bạn là một ý thức bồng bềnh trong cái
bao la vô tận của không gian – không trăng sao, không dải
thiên hà nào, chỉ có khoảng hư không trống rỗng mà thôi.
Đột nhiên, không gian không còn rộng lớn nữa, nó sẽ không
hiện hữu ở nơi đó nữa. Sẽ không có tốc độ, không có
chuyển động từ nơi này đến nơi khác. Ít nhất cần phải
có hai điểm qui chiếu để cho không gian và quãng cách xuất
hiện. không gian xuất hiện ngay vào lúc cái Một sinh Hai, và
khi cái “hai” sinh “vạn vật”, như Lão Tử gọi thế giới
thị hiện này, thì không gian mới trở nên càng lúc càng rộng
lớn hơn, càng bao la hơn. Như vậy, thế giới và không gian
đồng thời xuất hiện.
Không
vật gì có thể hiện hữu mà không có không gian, vậy mà
không gian lại là cái không một vật. Trước khi vũ trụ xuất
hiện, trước khi có vụ nổ lớn “big bang”, nếu bạn thích
gọi như thế, không hề có một không gian trống rỗng bao
la chờ sẵn để được lấp đầy. Không có không gian, bởi
vì không có vật gì cả. Chỉ có cõi Bất thị hiện – cái
Nhất Thể, cái Một. Khi cái Một sinh ra “vạn vật”, thì
đột nhiên không gian dường như đã ở đó sẵn để cho mọi
vật được hiện hữu. Vậy nó từ đâu đến? Phải chăng
nó được Thượng đế sáng tạo để che đỡ vũ trụ này?
Dĩ nhiên là không. Không gian là cái không một vật, cho nên
nó không bao giờ được tạo dựng.
Bạn
hãy ra ngoài trời vào một đêm trong trẻo để ngước nhìn
bầu trời. bằng mắt trần bạn có thể nhìn thấy hàng ngàn
tinh tú, nhưng đó chẳng qua chỉ là một phần cực kỳ ít
ỏi trong vô lượng tinh hà hiện hữu ở đó. Bằng kính thiên
văn cực mạnh người ta có thể đếm được hơn 100 tỷ thiên
hà, và mỗi thiên hà là một “ốc đảo vũ trụ” có đến
hàng tỷ ngôi sao. Song lẽ, cái thậm chí đáng kinh hoàng hơn
chính là cái bao la vô tận của bản thân không gian, là cái
sâu thẳm và tĩnh lặng cho phép tất cả mọi thứ huy hoàng
tráng lệ đến thể được hiện hữu. Không gì có thể đáng
kinh ngạc và hùng vĩ hơn cái bao la và tĩnh lặng không thể
nghĩ bàn của không gian, song nó là gì? Cái không hư, cái hư
không bao la vô tận.
Xem
ra không gian trong cái vũ trụ được nhận thức qua tâm trí
và các giác quan của chúng ta chính là bản thân cõi Bất thị
hiện biểu lộ ra ngoài. Nó là “thánh thể” của Thượng
đế. Và điều kỳ diệu vĩ đại nhất là: Cái tĩnh lặng
và bao la vô tận cho phép vũ trụ hiện hữu không chỉ ở
cái không gian bên ngoài kia – nó cũng ở bên trong bạn, nó
bao la theo chiều sâu thẳm, chứ không theo chiều rộng. Chiều
rộng không gain nói cho cùng là ngộ nhận về chiều sâu thẳm
vô lượng vô biên – một thuộc tính của thực tại duy nhất
siêu việt.
Theo
Einstein, không gian và thời gian không tách rời nhau. Tôi thực
sự không hiểu, nhưng theo tôi, ông ta nói rằng thời gian là
chiều thứ tư của không gian. Ông ấy gọi nó là “chuỗi
liên tục không - thời gian”.
Phải.
Cái mà bề ngoài bạn xem là không gian và thời gian nói cho
cùng đều là ảo tưởng, nhưng chúng chứa đựng cốt lõi
của chân lý. Không gian và thời gian là hai thuộc tính của
Thượng đế, sự vô hạn vô biên và sự vĩnh hằng, được
xem như thể chúng hiện hữu bên ngoài vậy. Bên trong bạn,
cả không gian lẫn thời gian đều có một thứ tương đương
nội tại bộc lộ bản chất đích thực của chúng, cũng như
của chính bạn. trong khi không gian là lãnh địa vô niệm tĩnh
lặng và sâu thẳm vô biên, thì cái tương đương nội tại
của thời gian chính là sự hiện trú, là tri kiến về cái
Bây giờ vĩnh hằng. Hãy nhớ rằng giữa chúng không có sự
khác biệt gì cả. Khi không gian và thời gian được trực
ngộ bên trong bạn như là cõi Bất thị hiện – vô niệm
và hiện trú – thì không gian và thời gian bên ngoài tiếp
tục hiện hữu đối với bạn, nhưng chúng trở nên kém quan
trọng hơn nhiều. Thế giới cũng tiếp tục hiện hữu đối
với bạn, nhưng nó sẽ không còn trói buộc bạn nữa.
Vì
vậy, mục đích tối hậu của thế giới này không nằm bên
trong nó mà ở sự siêu việt lên trên nó. Giống y như bạn
sẽ không nhận biết được không gian nếu không có vật gì
hiện hữu trong cái không gian ấy, thế giới này cần thiết
cho bạn trực ngộ ra cõi Bất thị hiện. Có lẽ bạn đã
từng nghe câu nói sau đây của giới Phật tử: “Không có
tuồng ảo hóa, sẽ không có giác ngộ”. Chính thông qua cái
thế giới này và sau cùng thông qua bạn mà cõi Bất thị hiện
hiểu rõ bản thân nó. Bạn hiện hữu ở đây để cho mục
đích thiêng liêng của vũ trụ này bộc lộ ra. Vậy ra bạn
quan trọng biết dường nào!
Cái
chết hữu thức
Ngoài
giấc ngủ sâu không mộng mị mà tôi đã đề cập, còn có
một cánh cổng không chủ động khác dẫn vào cõi Bất thị
hiện. Nó mở rộng trong chốc lát vào thời điểm thân xác
trút hơi thở sau cùng. Cho dù bạn đã bỏ lỡ tất cả mọi
cơ hội hiện thực tâm linh trong cả đời mình, thì một cánh
cổng sau cùng sẽ mở ra cho bạn ngay sau khi thân xác bạn chết
đi.
Vô
số bài tường thuật của những người từng có ấn tượng
về cánh cổng này rồi sau đó quay trở về từ cái mà người
ta thường gọi là kinh nghiệm kế cận cái chết đều cho
rằng nó giống như một vùng ánh sáng chói lòa. Nhiều người
trong số đó cũng nói đến cảm giác an lạc tột cùng và
sự thanh thản sâu sắc. trong tác phẩm Tibetan Book of the Death,
cánh cổng này được miêu tả là “ánh sáng chói lọi không
màu sắc của Hư Không”, mà theo sách này chính là “cái
tôi đích thực của bạn”. Cánh cổng này chỉ mở ra trong
một thoáng rất ngắn ngủi, và trừ phi bạn đã từng bắt
gặp chiều kích này của cõi Bất thị hiện trong đời mình,
bạn rất có thể sẽ bỏ lỡ nó. Hầu hết mọi người đều
chất chứa quá nhiều phản kháng, quá nhiều sợ hãi, quá
nhiều gắn bó với kinh nghiệm giác quan, quá nhiều đồng
hóa với thế giới thị hiện này. Cho nên khi thấy cánh cổng
này thì liền sợ hãi quay đầu bỏ chạy, thế là họ đánh
mất đi ý thức. Hầu hết các thứ xảy ra sau đó đều tự
động và không còn chủ ý được nữa. sau cùng, họ sẽ phải
trải qua một vòng luân hồi sinh tử khác. Sự hiện trú của
họ chưa đủ mạnh để được bất tử một cách hữu thức.
Cho
nên đi qua cánh cổng này phải chăng không có nghĩa là hoại
diệt?
Như
với tất cả các cánh cổng khác, bản tính rực rỡ chân
thực của bạn vẫn còn, nhưng nhân dạng của bạn thì không.
Bất luận thế nào, cái gì chân thực hay có giá trị đích
thực trong nhân cách của bạn đều là bản tính chân thực
chiếu sáng của bạn, bản tính này không hề mất đi. Không
thứ gì có giá trị, không thứ gì chân thực từng mất đi
cả.
Gần
kề cái chết và bản thân cái chết, sự tan rã của hình
tướng vật chất (thân xác), luôn luôn là một cơ hội lớn
lao để thực hiện tâm linh. Cơ hội này hầu như luôn bị
bỏ lỡ một cách đáng buồn, bởi vì chúng ta sống trong một
nền văn hóa hầu như hoàn toàn không biết gì về cái chết,
và gần như hoàn toàn không biết thứ gì thực sự quan trọng.
Mọi
cánh cổng đều là cửa chết, qua đó cái tôi hư ngụy bị
chết đi. Khi bạn đi qua nó, bạn không còn kiến tạo nhân
dạng từ hình tướng tâm lý do tâm trí bày đặt ra nữa.
Lúc ấy bạn nhận ra rằng cái chết là ảo tưởng, giống
y như sự đồng hóa với hình tướng của bạn là ảo tưởng.
Kết thúc ảo tưởng chính là tất cả ý nghĩa của cái chết
vậy: Nó chỉ gây đau khổ bao lâu bạn còn ôm chặt lấy ảo
tưởng.
