2. Nghĩa Hoa-Tạng về
sự là như thế, về lý chỉ cho chân tâm tuy đầy khắp thế gian mà không bị
thế gian nhiễm ô, ví như hoa sen tuy mọc từ bùn nhơ mà không bị bùn nhơ
làm uế trược.
Nếu sự, lý không thiên trệ, người học Phật mới đi đến chỗ dung thông.
Tiết I: Phù Tràng Phật Sát
Phù-Tràng-Phật-Sát là gì? Ấy là một loạt thế-giới liên tiếp nổi lên giữa
biển thế-giới bao la vô hạn, dường như một lá phướn lửng lơ. Cứ nhìn những
ánh tinh vân do nhiều ngôi sao nhỏ tiếp cận nhau trên nền trời, ta có thể
hình dung đại khái loạt thế-giới ấy. Mỗi Phù-Tràng-Phật-Sát là một chủng
loại thế-giới riêng, nên cũng gọi là thế-giới-chủng. Dưới đây là một đoạn
kinh diễn tả thế-giới-chủng Phổ-Chiếu-Thập-Phương-Xí-Nhiên-Bảo-Quang-Minh,
một Phù-Tràng-Phật-Sát ở trung ương biển Hoa-Tạng.
Kinh Hoa-Nghiêm nói: Có những biển Hương-thủy nhiều bằng số bụi nhỏ của
mười bất-khả-thuyết cõi Phật, phân bố an trụ như lưới châu của trời
Đế-Thích, ở trong biển thế-giới Liên-Hoa-Tạng-Trang-Nghiêm. Biển
Hương-thủy ở trung ương tên Vô-Biên-Diệu-Hoa-Quang, do tràng báu
ma-ni-vương gọi là Hiện-Nhất-Thiết-Bồ-Tát-Hình làm đáy. Từ nơi biển nầy,
nổi lên hoa sen lớn tên Nhất-Thiết-Ma-Ni-Vương-Trang-Nghiêm. Trên hoa sen,
có thế-giới-chủng Phổ-Chiếu-Thập-Phương-Xí-Nhiên-Bảo-Quang-Minh an trụ.
Thế-giới-chủng nầy do tất cả vật trang nghiêm làm thể, phạm vi bao gồm
những thế-giới bằng số bụi nhỏ của nhiều cõi Phật.
Các thế-giới nầy chia thành hai mươi tầng, phân bố thứ lớp từ thấp đến
cao. Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thấp nhất, tên là
Tối-Thắng-Quang-Biến-Chiếu, lấy
Nhất-Thiết-Kim-Cương-Trang-Nghiêm-Quang-Diệu-Luân làm giới hạn, và an trụ
trên hoa sen Chúng-Bảo-Ma-Ni. Thể tướng của cõi nầy như hình Ma-ni-bảo,
trên có mây Nhất-Thiết-Bảo-Hoa-Trang-Nghiêm phủ che, xung quanh có các
thế-giới khác nhiều bằng số bụi nhỏ của một cõi Phật vi nhiễu. Vị giáo chủ
ở bản độ hiệu là Tịnh-Nhãn-Ly-Cấu-Đăng Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ hai, tên là
Chủng-Chủng-Liên-Hoa-Diệu-Trang-Nghiêm, lấy tất cả vật trang nghiêm làm
giới hạn, an trụ trên các hoa sen báu dường như mành lưới. Hình trạng của
cõi nầy như tòa sư tử, trên có mây Nhất-Thiết-Bảo-Sắc-Châu-Trướng phủ che,
xung quanh có các thế-giới khác nhiều bằng số bụi nhỏ của hai cõi Phật vi
nhiễu. Vị giáo chủ ở bản độ hiệu là Sư-Tử-Quang-Thắng-Chiếu Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ ba tên là
Nhất-Thiết-Bảo-Trang-Nghiêm-Phổ-Chiếu-Quang, lấy Hương-phong-luân làm giới
hạn, an trụ trên các thứ bảo hoa anh lạc. Cõi nầy hình bát giác, trên có
mây Diệu-Quang-Ma-Ni-Nhật-Luân phủ che, xung quanh có các thế-giới khác
nhiều bằng số bụi nhỏ của ba cõi Phật vi nhiễu. Vị giáo chủ ở bản độ hiệu
là Tịnh-Quang-Trí-Thắng-Tràng Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ tư tên là
Chủng-Chủng-Quang-Minh-Hoa-Trang-Nghiêm, lấy tất cả thứ bảo vương làm giới
hạn, an trụ trên hải tràng Chúng-Sắc-Kim-Cương-Thi-La. Hình trạng của cõi
nầy như Ma-ni-liên-hoa, trên có mây Kim-Cương-Ma-Ni-Bảo-Quang phủ che,
xung quanh có các thế-giới khác nhiều bằng số bụi nhỏ của bốn cõi Phật vi
nhiễu. Vị giáo chủ ở bản độ hiệu là
Kim-Cương-Quang-Minh-Vô-Lượng-Tinh-Tấn-Lực-Thiện-Xuất-Hiện Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ năm tên là
Phổ-Phóng-Diệu-Hoa-Quang, lấy tất cả bảo linh và lưới trang nghiêm làm
giới hạn, an trụ trên biển lưới bảo luân Nhất-Thiết-Thọ-Lâm-Trang-Nghiêm.
Hình trạng của cõi nầy bốn bên có nhiều góc, trên có mây
Phạm-Âm-Ma-Ni-Vương phủ che, xung quanh có các thế-giới khác nhiều bằng số
bụi nhỏ của năm cõi Phật vi nhiễu. Vị giáo chủ ở bản độ hiệu là
Hương-Quang-Hỷ-Lực-Hải Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ sáu tên Tịnh-Diệu-Quang-Minh,
lấy tràng Bảo-Vương-Trang-Nghiêm làm giới hạn, an trụ trên biển cung điện
Kim-Cang. Cõi nầy hình vuông vức, trên có mây Ma-Ni-Kế-Tướng phủ che, xung
quanh có các thế-giới khác nhiều bằng số bụi nhỏ của sáu cõi Phật vi
nhiễu. Vị giáo chủ ở bản độ hiệu là Phổ-Quang-Tự-Tại-Tràng Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ bảy tên là
Chúng-Hoa-Diệm-Trang-Nghiêm, lấy các thứ hoa trang nghiêm làm giới hạn, an
trụ trên biển ánh sáng đẹp Nhất-Thiết-Bảo-Sắc. Hình trạng cõi nầy như lầu
các, trên có mây Nhất-Thiết-Bảo-Sắc-Y-Chơn-Châu-Lan-Thuẫn phủ che, xung
quanh có các thế-giới khác nhiều bằng số bụi nhỏ của bảy cõi Phật vi
nhiễu. Vị giáo chủ ở bản độ hiệu là
Hoan-Hỷ-Hải-Công-Đức-Danh-Xưng-Tự-Tại-Quang Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ tám tên là
Xuất-Sanh-Oai-Lực-Địa, lấy chất báu
Xuất-Nhất-Thiết-Thanh-Ma-Ni-Vương-Trang-Nghiêm làm giới hạn, an trụ trên
biển liên tòa Chủng-Chủng-Bảo-Sắc. Hình trạng cõi nầy như lưới Nhân-Ðà-La,
trên có mây Vô-Biên-Sắc-Hoa-Võng phủ che, xung quanh có các thế-giới khác
nhiều bằng số bụi nhỏ của tám cõi Phật vi nhiễu. Vị giáo chủ ở bản độ hiệu
là Quảng-Đại-Danh-Xưng-Trí-Hải-Tràng Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ chín tên là Xuất-Diệu-Âm-Thanh
lấy Tâm-Vương-Ma-Ni-Trang-Nghiêm-Luân làm giới hạn, an trụ trên biển
ma-ni-vương Hằng-Xuất-Nhất-Thiết-Diệu-Âm-Thanh-Trang-Nghiêm-Vân. Hình
trạng cõi nầy như thân trời Phạm-Thiên, trên có mây
Vô-Lượng-Trang-Nghiêm-Sư-Tử-Tòa phủ che, xung quanh có các thế-giới khác
nhiều bằng số bụi nhỏ của chính cõi Phật vi nhiễu. Vị giáo chủ ở bản độ
hiệu là Thanh-Tịnh-Nguyệt-Quang-Minh-Tướng-Vô-Năng-Tồi-Phục Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ mười tên là Kim-Cang-Tràng, lấy
thứ báu Vô-Biên-Trang-Nghiêm-Chơn-Châu-Tạng-Bảo-Anh-Lạc làm giới hạn, an
trụ trên biển ma-ni Nhất-Thiết-Trang-Nghiêm-Bảo-Sư-Tử-Tòa. Cõi nầy hình
tròn, trên có mây Nhất-Thiết-Hương-Ma-Ni-Hoa-Tu-Di phủ che, xung quanh có
các thế-giới khác nhiều bằng số bụi nhỏ của mười cõi Phật vi nhiễu. Vị
giáo chủ ở bản độ hiệu là Nhất-Thiết-Pháp-Hải-Tối-Thắng-Vương Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ mười một tên là
Hằng-Xuất-Hiện-Đế-Thanh-Bảo-Quang-Minh, lấy chất kim cang
Cực-Kiên-Lao-Bất-Hoại-Trang-Nghiêm làm giới hạn, an trụ trên biển hoa
Chủng-Chủng-Thù-Dị. Cõi nầy hình bán nguyệt, trên có mây
Chư-Thiên-Bảo-Trướng phủ che, xung quanh có các thế-giới khác nhiều bằng
số bụi nhỏ của mười một cõi Phật vi nhiễu. Vị giáo chủ ở bản độ hiệu là
Vô-Lượng-Công-Đức-Pháp Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ mười hai tên là
Quang-Minh-Chiếu-Diệu, lấy ánh sáng Phổ-Quang-Trang-Nghiêm làm giới hạn,
an trụ trên biển Hoa-Triền-Hương-Thủy. Hình trạng cõi nầy như đóa hoa cánh
xoay tròn; trên có mây Chủng-Chủng-Y phủ che, xung quanh có các thế-giới
khác nhiều bằng số bụi nhỏ của mười hai cõi Phật vi nhiễu. Vị giáo chủ ở
bản độ hiệu là Siêu-Thích-Phạm Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ mười ba tên là Ta-Bà, lấy chất
Kim-Cang-Trang-Nghiêm làm giới hạn, an trụ trên các sắc Phong-Luân. Thể
tướng cõi nầy trống trải, trên có Thiên-cung Trang-Nghiêm-Hư-Không phủ
che, xung quanh có các thế-giới khác nhiều bằng số bụi nhỏ của mười ba cõi
Phật vi nhiễu. Vị giáo chủ ở bản độ hiệu là Tỳ-Lô-Giá-Na Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ mười bốn tên là
Tịch-Tịnh-Ly-Trần-Quang, lấy tất cả thứ báu trang nghiêm làm giới hạn, an
trụ trên biển Chủng-Chủng-Bảo-Y. Hình trạng cõi nầy như tướng thần
Chấp-Kim-Cang, trên có mây Vô-Biên-Sắc-Kim-Cương phủ che, xung quanh có
các thế-giới khác nhiều bằng số bụi nhỏ của mười bốn cõi Phật vi nhiễu. Vị
giáo chủ ở bản độ hiệu là Biến-Pháp-Giới-Thắng-Âm Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ mười lăm tên là
Chúng-Diệu-Quang-Minh-Đăng, lấy tất cả tướng trang nghiêm làm giới hạn, an
trụ trên biển lưới tịnh hoa. Cõi nầy hình chữ Vạn (卐) trên có mây
Ma-Ni-Thọ-Hương-Thủy-Hải phủ che, xung quanh có các thế-giới khác nhiều
bằng số bụi nhỏ của mười lăm cõi Phật vi nhiễu. Vị giáo chủ ở bản độ hiệu
là Bất-Khả-Tồi-Phục-Lực-Phổ-Chiếu-Tràng Như-Lai.
Cõi Phật trung ương tầng thế-giới thứ mười sáu tên là
Thanh-Tịnh-Quang-Biến-Chiếu, lấy thứ báu ma-ni-vương Vô-Tận-Bảo-Vân làm
giới hạn, an trụ trên biển hoa sen Chủng-Chủng-Hương-Diệm. Cõi nầy hình
như mai rùa trên có mây Ma-Ni-Luân-Chiên-Đàn phủ che, xung quanh có các
thế-giới khác nhiều bằng số bụi nhỏ của mười sáu cõi Phật vi nhiễu. Vị
giáo chủ ở bản độ hiệu là Thanh-Tịnh-Nhật-Công-Đức-Nhãn Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ mười bảy tên là
Bảo-Trang-Nghiêm-Tạng, lấy các thứ báu ma-ni-vương giống hình của tất cả
chúng-sanh làm giới hạn, an trụ trên biển ma-ni-vương Quang-Minh-Tạng. Cõi
nầy hình bát giác, trên có lưới
Nhất-Thiết-Luân-Vi-Sơn-Bảo-Trang-Nghiêm-Hoa-Thọ phủ che, xung quanh có các
thế-giới khác nhiều bằng số bụi nhỏ của mười bảy cõi Phật vi nhiễu. Vị
giáo chủ ở bản độ hiệu là Vô-Ngại-Trí-Quang-Minh-Biến-Chiếu-Thập-Phương
Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ mười tám tên là Ly-Trần, lấy tất
cả tướng thù diệu trang nghiêm làm giới hạn, an trụ trên biển sư tử tòa
Chúng-Diệu-Hoa. Cõi nầy hình như xâu chuỗi anh lạc, trên có mây
Nhất-Thiết-Bảo-Hương-Ma-Ni-Vương-Viên-Quang phủ che, xung quanh có các
thế-giới khác nhiều bằng số bụi nhỏ của mười tám cõi Phật vi nhiễu. Vị
giáo chủ ở bản độ hiệu là Vô-Lượng-Phương-Tiện-Tối-Thắng-Tràng Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ mười chín tên là
Thanh-Tịnh-Quang-Phổ-Chiếu, lấy thứ báu ma-ni-vương Xuất-Vô-Tận-Bảo-Vân
làm giới hạn, an trụ trên biển Tu-Di sơn Vô-Lượng-Sắc-Hương-Diệm. Hình
trạng cõi nầy như các đóa hoa báu xây quanh, trên có mây
Vô-Biên-Sắc-Quang-Minh-Ma-Ni-Vương-Đế-Thanh phủ che, xung quanh có các
thế-giới khác nhiều bằng số bụi nhỏ của mười chín cõi Phật vi nhiễu. Vị
giáo chủ ở bản độ hiệu là Phổ-Chiếu-Pháp-Giới-Hư-Không-Quang Như-Lai.
Cõi Phật trung ương của tầng thế-giới thứ hai mươi tên là Diệu-Bảo-Diệm,
lấy thứ báu Phổ-Quang-Minh-Nhật-Nguyệt làm giới hạn, an trụ trên biển
ma-ni-vương Nhất-Thiết-Chư-Thiên-Hình. Tướng trạng cõi nầy như một khí cụ
báu trang nghiêm, trên có mây Nhất-Thiết-Bảo-Y-Tràng và lưới
Ma-Ni-Đăng-Tạng phủ che, xung quanh có các thế-giới khác nhiều bằng số bụi
nhỏ của hai mươi cõi Phật vi nhiễu. Vị giáo chủ ở bản độ hiệu là
Phước-Đức-Tướng-Quang-Minh Như-Lai.
Theo kinh Hoa-Nghiêm thì một Phù-Tràng-Phật-Sát có hai mươi tầng thế-giới
liên tiếp nhau kết thành dãy dọc từ thấp đến cao. Từ cõi Phật trung ương
nầy lên đến cõi Phật trung ương kia cách nhau có hằng vi-trần số sát độ.
Mỗi từng lớp có nhiều loại thế-giới khác nhau. Mỗi loại thế-giới từ chỗ an
trụ, hình trạng, thể tánh, sự trang nghiêm, giới hạn, hàng lối, sức gia
trì, thảy đều sai biệt. Cõi Ta-Bà và Cực-Lạc đều ở vào từng thứ mười ba
của thế-giới-chủng nầy.
Tiết II: Các Thế Giới Chủng
Như trên đã nói thế-giới-chủng
Phổ-Chiếu-Thập-Phương-Xí-Nhiên-Bảo-Quang-Minh, an trụ trên hoa sen
Nhất-Thiết-Hương-Ma-Ni-Vương-Trang-Nghiêm, ở trong biển Hương-thủy
Vô-Biên-Diệu-Hoa-Quang. Vi nhiễu Phù-Tràng-Phật-Sát nầy, lại có nhiều
thế-giới-chủng khác. Xin y theo kinh, lược kể ra mười thế-giới-chủng tiếp
cận xung quanh.
Quanh vòng thế-giới-chủng Phổ-Chiếu-Thập-Phương-Xí-Nhiên-Bảo-Quang-Minh,
kể theo chiều xoay bên hữu, từ phương đông đến các phương nam, tây, bắc,
có mười thế-giới-chủng an trụ.
Trước tiên, về phương đông có biển Hương-thủy tên Ly-Cấu-Diệm-Tạng. Từ nơi
biển nầy nổi lên hoa sen lớn tên Nhất-Thiết-Hương-Ma-Ni-Diệu-Trang-Nghiêm.
Trên hoa sen có thế-giới-chủng Biến-Chiếu-Sát-Triền, gồm hai mươi tầng an
trụ. Thế-giới nầy lấy Bồ-Tát-hạnh hống-âm làm thể.
Theo vòng bên hữu, kế đó lại có biển Hương-thủy Vô-Tận-Quang-Minh-Luân,
thế-giới-chủng tên Phật-Tràng-Trang-Nghiêm, lấy tất cả biển âm thanh công
đức của Phật làm thể.
Kế đó, lại có biển Hương-thủy Kim-Cang-Bảo-Diệm-Quang, thế-giới-chủng tên
Phật-Quang-Trang-Nghiêm-Tạng, lấy âm thanh xưng nói danh hiệu của tất cả
Như-Lai làm thể.
Kế đó, lại có biển Hương-thủy Đế-Thanh-Bảo-Trang-Nghiêm, thế-giới-chủng
tên Quang-Chiếu-Thập-Phương, lấy vô biên âm thanh của Phật làm thể.
Kế đó, lại có biển Hương-thủy Kim-Cang-Luân-Trang-Nghiêm-Để,
thế-giới-chủng tên Diệu-Bảo-Gián-Thác-Nhân-Đà-La-Võng, lấy âm thanh do trí
Phổ-Hiền sanh ra làm thể.
Kế đó, lại có biển Hương-thủy Liên-Hoa-Nhân-Đà-La-Võng, thế-giới-chủng tên
Phổ-Hiện-Thập-Phương-Ảnh, lấy âm thanh từ nơi ánh sáng trí huệ của tất cả
chư Phật làm thể.
Kế đó, lại có biển Hương-thủy Tích-Tập-Bảo-Hương-Tạng, thế-giới-chủng tên
Nhất-Thiết-Oai-Đức-Trang-Nghiêm, lấy âm thanh pháp luân của tất cả chư
Phật làm thể.
Kế đó, lại có biển Hương-thủy Bảo-Trang-Nghiêm, thế-giới-chủng tên
Phổ-Vô-Cấu, lấy tiếng thần biến của tất cả vi-trần cõi Phật làm thể.
Kế đó, lại có biển Hương-thủy Kim-Cang-Bảo-Tụ, thế-giới-chủng tên
Pháp-Giới-Hạnh, lấy phương tiện pháp âm của tất cả Bồ-Tát địa làm thể.
Kế đó, lại có biển Hương-thủy Thiên-Thành-Bảo-Diệp, thế-giới-chủng tên
Đăng-Diệm-Quang-Minh, lấy tiếng pháp luân bình đẳng khai thị cho tất cả
chúng-sanh của chư Phật làm thể.
Như thế, theo vòng bên hữu, có mười biển Hương-thủy, trên có mười
thế-giới-chủng, vây quanh biển Hương-thủy Vô-Biên-Diệu-Hoa-Quang thuộc
thế-giới-chủng Phổ-Chiếu-Thập-Phương-Xí-Nhiên-Bảo-Quang-Minh. Mỗi
thế-giới-chủng đều có hai mươi tầng lớp thế-giới an trụ. Mỗi tầng lớp có
từ 1 đến hai mươi Phật-sát vi-trần thế-giới; mỗi thế-giới từ hình tướng
đến sự trang nghiêm có vô lượng sai biệt. Ngoài mười thế-giới-chủng ấy,
còn có vô lượng Hương-thủy-hải là thế-giới-chủng khác, mỗi mỗi lại có vô
lượng sự sai biệt nhiệm mầu.
Tiết III: Thế Giới Hải Liên Hoa Tạng
Thế-giới-hải Liên-Hoa-Tạng-Trang-Nghiêm tức biển Hoa-Tạng, có vô biên
Hương-thủy-hải và thế-giới-chủng nhiều bằng số bụi nhỏ của mười
bất-khả-thuyết cõi Phật, phân bố an trụ như những hạt châu nơi các mắt
lưới báu của trời Đế-Thích, rất vi diệu trang nghiêm. Mỗi thế-giới-chủng
trong cõi Hoa-Tạng, lại có vô lượng thế-giới tịnh uế khác trùng trùng an
lập. Bao vòng các thế-giới-chủng của cõi Hoa-Tạng, có núi Đại-Luân-Vi.
Đại-Luân-Vi sơn do bốn chất báu: Chiên-đàn-ma-ni, Oai-đức-bảo-vương,
Diệu-hương-ma-ni và Diệm-tạng-kim-cương kết hợp, an trụ trên tòa sen chúa
là Chủng-Chủng-Quang-Minh-Nhụy-Hương-Tràng. Hoa sen nầy do chất báu
Nhật-châu-vương tạo thành, nổi trên biển đại Hương-thủy
Phổ-Quang-Ma-Ni-Trang-Nghiêm. Ngoài biển Phổ-Quang-Ma-Ni, có luồng phong
luân cực thâm hậu mạnh mẽ tên là Thù-Thắng-Oai-Quang-Tạng duy trì, khiến
cho Hương-thủy không lưu tán.
Thế-giới-chủng ở trung tâm cõi Hoa-Tạng là
Phổ-Chiếu-Thập-Phương-Xí-Nhiên-Bảo-Quang-Minh. Xung quanh thế-giới-chủng
nầy, có mười thế-giới-chủng khác như Biến-Chiếu-Sát-Triền cho đến
Đăng-Diệm-Quang-Minh, như trên đã nói.
Từ thế-giới-chủng Biến-Chiếu-Sát-Triền thuộc biển Hương-thủy
Ly-Cấu-Diệm-Tạng ở phương đông, trải qua số bất-khả-thuyết Phật-sát
vi-trần thế-giới-chủng khác, cuối cùng đến một thế-giới-chủng ở kế cận núi
Đại-Luân-Vi. Cõi phù tràng nầy tên là Thường-Phóng-Quang-Minh, thuộc biển
Hương-thủy Pha-Lê-Địa.
Từ thế-giới-chủng Phật-Tràng-Trang-Nghiêm thuộc biển Hương-thủy
Vô-Tận-Quang-Minh-Luân, trải qua số bất-khả-thuyết Phật-sát vi-trần
thế-giới-chủng khác, cuối cùng đến một thế-giới-chủng ở kế cận núi
Đại-Luân-Vi. Cõi phù tràng nầy tên là Diệm-Hoa-Thọ, thuộc biển Hương-thủy
Xuất-Sanh-Chư-Phương-Đại-Sát.
Từ thế-giới-chủng Phật-Quang-Trang-Nghiêm-Tạng thuộc biển Hương-thủy
Kim-Cang-Bảo-Diệm-Quang, trải qua số bất-khả-thuyết Phật-sát vi-trần
thế-giới-chủng khác, cuối cùng đến một thế-giới-chủng ở kế cận núi
Đại-Luân-Vi. Cõi phù tràng nầy tên là Vô-Lượng-Phương-Sai-Biệt, thuộc biển
Hương-thủy Vô-Biên-Luân-Trang-Nghiêm-Để.
N: Nam-Thiệm-Bộ-Châu 1: Trì-Song Sơn
T: Tây-Ngưu-Hóa-Châu 2: Trì-Trục Sơn
B: Bắc-Cu-Lô-Châu 3: Chiêm-Mộc-Sơn
Ð: Ðông-Thắng-Thần-Châu 4: Thiện-Kiến-Sơn Thất-Kim-Sơn
5: Mã-Nhĩ-Sơn
6: Tượng-Nhĩ-Sơn
7: Từ-Ðịa-Sơn
1,2,3,4,5,6,7: Hương-thủy-hải
Từ thế-giới-chủng Quang-Chiếu-Thập-Phương thuộc Hương-thủy
Đế-Thanh-Bảo-Trang-Nghiêm, trải qua số bất-khả-thuyết Phật-sát vi-trần
thế-giới-chủng khác, cuối cùng đến một thế-giới-chủng ở kế cận núi
Đại-Luân-Vi. Cõi phù tràng nầy tên là An-Trụ-Đế-Võng thuộc biển Hương-thủy
Thọ-Trang-Nghiêm-Tràng.
Từ thế-giới-chủng Diệu-Bảo-Gián-Thác-Nhân-Đà-La-Võng thuộc biển Hương-thủy
Kim-Cang-Luân-Trang-Nghiêm-Để, trải qua nhiều thế-giới-chủng đến cõi phù
tràng Phổ-Hiện-Quang-Minh-Lực thuộc biển Hương-thủy
Diệu-Hương-Bảo-Vương-Quang-Trang-Nghiêm. (Trong kinh thiếu đoạn nói về
thế-giới-chủng và Hương-thủy-hải gần núi Đại-Luân-Vi).
Từ thế-giới-chủng Phổ-Hiện-Thập-Phương-Ảnh thuộc biển Hương-thủy
Liên-Hoa-Nhân-Đà-La-Võng, trải qua số bất-khả-thuyết Phật-sát vi-trần
thế-giới-chủng khác, cuối cùng đến một thế-giới-chủng ở kế cận núi
Đại-Luân-Vi. Cõi phù tràng nầy tên là Nhất-Thiết-Quang-Trang-Nghiêm, thuộc
biển Hương-thủy Mật-Diệm-Vân-Tràng.
Từ thế-giới-chủng Nhất-Thiết-Oai-Đức-Trang-Nghiêm thuộc biển Hương-thủy
Tích-Tập-Bảo-Hương-Tạng, trải qua số bất-khả-thuyết Phật-sát vi-trần
thế-giới-chủng khác, cuối cùng đến một thế-giới-chủng ở kế cận núi
Đại-Luân-Vi. Cõi phù tràng nầy tên là Phổ-Âm-Tràng, thuộc biển Hương-thủy
Diêm-Phù-Ðàn-Bảo-Tạng-Luân.
Từ thế-giới-chủng Phổ-Vô-Cấu thuộc biển Hương-thủy Bảo-Trang-Nghiêm, trải
qua số bất-khả-thuyết Phật-sát vi-trần thế-giới-chủng khác, cuối cùng đến
một thế-giới-chủng ở kế cận núi Đại-Luân-Vi, cõi phù tràng nầy tên là
Châu-Biến-Vô-Sai-Biệt, thuộc biển Hương-thủy Xuất-Đế-Thanh-Bảo.
Từ thế-giới-chủng Pháp-Giới-Hạnh thuộc biển Hương-thủy Kim-Cang-Bảo-Tụ,
trải qua số bất-khả-thuyết Phật-sát vi-trần thế-giới-chủng khác, cuối cùng
đến một thế-giới-chủng ở kế cận núi Đại-Luân-Vi. Cõi phù tràng nầy tên là
Diệu-Luân-Gián-Thác-Liên-Hoa-Tràng, thuộc biển Hương-thủy Bất-Khả-Hoại.
Từ thế-giới-chủng Đăng-Diệu-Quang-Minh thuộc biển Hương-thủy
Thiên-Thành-Bảo-Diệp, trải qua số bất-khả-thuyết Phật-sát vi-trần
thế-giới-chủng khác, cuối cùng đến một thế-giới-chủng ở kế cận núi
Đại-Luân-Vi. Cõi phù tràng nầy tên là Hóa-Hiện-Diệu-Y, thuộc biển
Hương-thủy Tích-Tập-Anh-Lạc-Y.
Như thế, từ mười thế-giới-chủng xung quanh cõi phù tràng
Phổ-Chiếu-Thập-Phương-Xí-Nhiên-Bảo-Quang-Minh đến vòng núi Đại-Luân-Vi,
mỗi phương có một bất-khả-thuyết Phật-sát vi-trần số thế-giới-chủng, hợp
chung lại cõi Hoa-Tạng gồm có những biển Hương-thủy kiêm thế-giới-chủng
nhiều bằng số bụi nhỏ của mười bất-khả-thuyết cõi Phật. Các thế-giới-chủng
đều y trụ trên hoa sen trang nghiêm bằng chất báu ma-ni-vương đều phóng
ánh sáng bảo sắc; đều có mây quang minh che ở trên; đều có các trang
nghiêm cụ, đều có thời kiếp sai biệt; đều có chư Phật xuất hiện nói pháp;
đều có Pháp hải khác nhau; đều có chúng-sanh sung mãn; đều có sự thú nhập
của mười phương; đều được thần lực của tất cả chư Phật gia trì. Tất cả
thế-giới trong mỗi thế-giới-chủng đều y trụ trên các thứ trang nghiêm,
liên tiếp kết thành thế-giới-võng an lập khắp cõi Liên-Hoa-Tạng.
Trong kinh có dẫn ra các pháp số, như “Bất-khả-thuyết” là một số lớn, duy
có Phật mới biết rõ. Theo sự khảo cứu của Uyển pháp sư và Táo Bá cư sĩ,
thì một trăm Lạc-xoa (số Lạc-xoa bậc trung là 100.000) là một Câu-đê, một
Câu-đê là một A-do-đa; một A-do-đa là một Na-do-tha. Từ số Na-do-tha cứ
như thế kể xấp bội lên là các số: Tần-bà-la, Căn-yết-la, A-dà-la,
Tối-thắng, Ma-bàn-la, A-bàn-la, Đa-bàn-la, Giới-phần, Phổ-ma... Và cứ như
thế kể xấp bội đến lần thứ một trăm hai mươi mới đến số Bất-khả-thuyết.
Phật-sát vi-trần số thế-giới-chủng, là đem cả cõi Đại-thiên (một Phật-sát)
từ núi non cho đến đất liền đều nghiền ra thành bụi nhỏ, mỗi hạt bụi kể là
một thế-giới-chủng. Vì sát độ trong mười phương vô biên, không thể dùng
con số thường tính kể được, nên Đức Phật thường đem số hạt cát của một
sông Hằng cho đến nhiều sông Hằng, hoặc số hạt bụi của một cõi Phật cho
đến nhiều cõi Phật, để ước lượng về thế-giới hay cõi phù tràng hoặc các
biển Hương-thủy.
Biển-thế-giới Liên-Hoa-Tạng-Trang-Nghiêm, là báo độ của Đức Phật
Tỳ-Lô-Giá-Na. Trong kinh Hoa-Nghiêm, Phổ Hiền Bồ-Tát bảo đại chúng: “Đức
Tỳ-Lô-Giá-Na đây, thuở đời quá khứ đã tu Bồ-Tát hạnh trong số kiếp nhiều
như bụi nhỏ của thế-giới-hải. Trong mỗi kiếp ngài đều gần gũi cúng dường
Phật, và đã cúng dường cho đến số thế-giới-hải vi-trần các Ðức Thế-Tôn.
Trong mỗi đời Phật, Ngài lại tịnh tu những đại nguyện nhiều như số bụi nhỏ
của thế-giới-hải. Do các công đức hạnh nguyện đó, Ngài mới thật hiện được
cõi Liên-Hoa-Tạng-Trang-Nghiêm nầy”.
Trên đây đoạn kinh chỉ dẫn chánh nhân của cõi Hoa-Tạng. Về trợ nhân, lại
còn công đức của chư Phật, chư Bồ-Tát, chư hiền-thánh và nghiệp duyên của
các loại chúng-sanh. Thanh-Lương-Sớ nói: “Hoa sen và hương hải, về sự là
như thế, lý lại có hai nguyên nhân: 1. Ước về chúng-sanh thì tạng thức tức
là hương hải, vọng tưởng là phong luân, tánh đức sẵn có nơi tâm là liên
hoa, tâm tánh bao hàm quả pháp thế gian và xuất thế gian là liên tạng. 2.
Ước về chư Phật thì đại bi là hương hải, đại nguyện là phong luân, vô biên
hạnh lành là liên hoa, chân như tâm dung nhiếp các quả pháp nhiễm tịnh là
liên tạng. Do hạnh nghiệp chúng-sanh và chư Phật như thế, nên cảm hiện ra
tướng trạng của các cõi cũng như vậy”. Đây là lối lập luận dẫn sự để chứng
lý đem lý giải thích sự. Người học Phật nếu chỉ theo sự không suốt lý là
trệ, trái lại chấp lý bỏ sự là mê.
Tiết IV: Nhân Duyên Các Thế Giới Hải
Thế-giới-hải Hoa-Tạng đã là báo độ của Ðức Tỳ-Lô-Giá-Na Như-Lai, thì mỗi
vị Phật đều có một báo độ, nghĩa là một thế-giới-hải riêng. Mỗi
thế-giới-hải tuy do một Đức Phật chủ trì, song cũng thông tất cả chư Phật
khác. Như thế-giới-hải Liên-Hoa-Tạng nầy tuy do Ðức Tỳ-Lô-Giá-Na làm chủ,
vì sự thành lập báo độ phần lớn đều do công đức hạnh nguyện của Ngài,
nhưng cũng có chư Bồ-Tát ở bản độ tiến lên thành Phật, cùng chư Phật mười
phương phân thân đến giáo hóa, và mỗi vị đều dùng công đức hạnh nguyện của
mình giúp thêm cho sự trang nghiêm.
Theo kinh Hoa-Nghiêm, ngoài thế-giới-hải Hoa-Tạng nầy, còn có nhiều
thế-giới-hải khác. Như lấy cõi Liên-Hoa-Tạng-Trang-Nghiêm làm trung ương,
xung quanh báo độ nầy có mười thế-giới-hải khác bao bọc. Phương đông
thế-giới-hải Liên-Hoa-Tạng-Trang-Nghiêm của Ðức Tỳ-Lô-Giá-Na Như-Lai, có
thế-giới-hải tên là Thanh-Tịnh-Quang-Liên-Hoa-Trang-Nghiêm. Phương đông
nam có thế-giới-hải Kim-Trang-Nghiêm-Lưu-Ly-Quang-Phổ-Chiếu. Phương nam có
thế-giới-hải Nhất-Thiết-Bảo-Nguyệt-Quang-Minh-Trang-Nghiêm. Phương tây nam
có thế-giới-hải Nhật-Quang-Biến-Chiếu. Phương tây có thế-giới-hải
Khả-Ái-Nhạo-Bảo-Quang-Minh. Phương tây bắc có thế-giới-hải
Bảo-Quang-Chiếu-Diệu. Phương bắc có thế-giới-hải
Tỳ-Lưu-Ly-Hoa-Quang-Viên-Mãn-Tạng. Phương đông bắc có thế-giới-hải
Diêm-Phù-Ðàn-Kim-Pha-Lê-Sắc-Tràng. Phương trên có thế-giới-hải
Ma-Ni-Bảo-Chiếu-Diệm-Trang-Nghiêm. Phương dưới có thế-giới-hải
Liên-Hoa-Hương-Diệu-Đức-Tạng.
Ngoài mười thế-giới-hải bao quanh cõi Liên-Hoa-Tạng-Trang-Nghiêm, còn có
vô số thế-giới-hải khác nữa. Như kinh Hoa-Nghiêm, phẩm Nhập-Pháp-Giới nói:
“Bấy giờ ngoài số thế-giới-hải nhiều như bụi nhỏ của bất-khả-thuyết cõi
Phật ở phương đông, có thế-giới tên Kim-Đăng-Vân-Tràng. Vị giáo chủ của
quốc độ nầy là Đức Phật Tỳ-Lô-Giá-Na-Thắng-Đức-Vương. Trong pháp hội của
Ðức Thế-Tôn đây, có vị Bồ-Tát-Ma-Ha-Tát tên là
Tỳ-Lô-Giá-Na-Nguyện-Quang-Minh, cùng với số bất-khả-thuyết Phật-sát
vi-trần chúng Bồ-Tát đến chỗ Phật, nổi lên mây cúng dường”. Qua mấy lời
nầy, ta có thể thấy biển pháp-giới thật là rộng rãi mênh mông vô cùng vô
tận!
Về nhân duyên của thế-giới-hải, trong Táo-Bá-Luận đã nói: “Do sức đại
nguyện của chư Phật; nên cảm hiện ra phong luân nhiệm trì tất cả thế-giới.
Do tâm từ bi sâu rộng của các đấng Như-Lai nên cảm hiện ra biển
Hương-thủy; và do vô biên đại hạnh, nên kết thành diệu báo hoa sen. Lại
hoa sen cũng do ảnh hưởng của trí thể vô y, cung điện do ảnh hưởng của
lòng đại bi hàm dục, lầu các do ảnh hưởng của trí phương tiện độ sanh mà
hiện thành. Tâm thanh tịnh hiện ra báu ma-ni; giới trang nghiêm hiện ra
núi Đại-Luân-Vi bao bọc; muôn hạnh lợi sanh làm nở các thứ hoa quí đẹp và
cảm thành cây báu mát tươi. Tâm độ sanh không chán mỏi hóa ra bảo địa, đức
phá tà, lập chánh cảm hiện bảo tràng, tiếng pháp âm kết quả bảo linh, trí
nhiệm mầu hóa hiện bảo võng. Lòng tinh tấn nổi lên mây gấm, pháp phá mê
hiện ánh quang minh, khuôn hương lâm bởi thất giác chi, chuỗi anh lạc do
tâm tàm quý. Sức Tam-muội du hí hóa thành vườn hoa tươi đẹp, hạnh Vô-Trước
vô ngại cảm nên dòng nước trong thơm. Tất cả hiện cảnh đều có nhân duyên
không thể kể ra hết được.
Kết luận lại, ta thấy các thế-giới-hải trong mười phương, sự và lý đều
tương quan; các báo cảnh đều do hạnh nghiệp của chư Phật, chư Bồ-Tát, hoặc
các loài chúng-sanh cảm hiện.
---o0o---
Mục
Lục
Thiên thứ nhất | 1
| 2
| 3
| 4
| 5
| 6
| 7
| 8
| 9
| 10
| 11 | 12
Thiên thứ hai
| 1
| 2
| 3
| 4
| 5
| 6
| 7
| 8
Thiên thứ ba
| 1
| 2
| 3
| 4
| 5
| 6
| 7
| 8
---o0o---
Source:
Di Đà Nguyện Hải
Vi tính:
Huệ Toàn, Huệ Trang, Từ Hỷ và Tuệ Cường
Trình bày : Nhị Tường
Cập nhật ngày 01-04-2003
